文藝之花在時代沃土中絢爛綻放
更新時間：2024/4/30 10:22:12 來源：新華社
娛樂頻道
不同時代的文藝既有過往文脈的相續(xù)，又有全新敘事的彰顯,。身處新時代新征程中的中國文藝，自然具有這個時代的鮮明印記,、獨(dú)特內(nèi)涵和表達(dá)方式。那么,，新時代新征程中的中國文藝新在哪里,？
第一,，從使命任務(wù)看,，新在聚焦民族復(fù)興時代主題。
兩千多年來,，中國的文藝作品始終“合為時而著”,，生動反映時代變遷的脈動，記錄民族前進(jìn)的足跡,。當(dāng)國家踏上新時代新征程,，一幅中華民族偉大復(fù)興的宏圖徐徐展開,，中國的文藝家以強(qiáng)烈的歷史主動精神，聚焦努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的火熱實(shí)踐,，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上,，用優(yōu)秀作品為民族復(fù)興凝聚磅礴的精神力量。比如,，電視劇《江山如此多嬌》《山海情》像是土里長出來一樣,，散發(fā)著濃濃的泥土味，用藝術(shù)的形式記錄下脫貧攻堅的偉大實(shí)踐,；電影《北京好人》書寫城鄉(xiāng)社會醫(yī)療保障一體化戰(zhàn)略,，《天上掉下個UFO》講述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，這些影片將國家戰(zhàn)略跟人民福祉直接相連,，生動詮釋中國夢的內(nèi)涵,。此外，中國正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動,，記錄下奮進(jìn)中國的鮮活脈動：神舟飛船直叩蒼穹,，中國人探索太空的腳步邁得更大更遠(yuǎn)；“八縱八橫”高速鐵路網(wǎng)主通道已建成約80%,，“流動中國”四通八達(dá),；共建“一帶一路”倡議走過十年，絲路光華重耀世界……相關(guān)作品通過文字和光影,，從不同視角描繪出時代變遷的萬千氣象,。
第二，從創(chuàng)作宗旨看,，新在人民性原則更加突出,。
在封建社會，文藝主要為士大夫等統(tǒng)治階級服務(wù),。1942年延安文藝座談會講話后,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)開始走上與人民大眾相結(jié)合的道路。從此,，人民性成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國文藝的重要特征,。新時代的中國文藝，人民性原則更加突出,。相關(guān)文藝作品不僅主動為人民鼓與呼,，還觀察思考新時代人民群眾的偉大實(shí)踐，特別是他們的新生活方式,、新審美方式,、新審美需求。比如,，胡學(xué)文的《有生》,、彭東明的《坪上村傳》,、老藤的《銅行里》、李鐵的《錦繡》等小說,，生動記錄了人民創(chuàng)造歷史的感人歷程,；阿瑩的軍工題材長篇小說《長安》擺脫了過去同類題材的宏大敘事模式，從微觀視角表現(xiàn)共和國軍工人無私奉獻(xiàn)的形象,；羅偉章的小說《隱秘史》《寂靜史》《聲音史》《誰在敲門》聚焦新時代鄉(xiāng)村振興,，演奏出一曲曲講述老百姓故事的交響樂；電影《我和我的家鄉(xiāng)》記錄下各行各業(yè)的普通人與各自故鄉(xiāng)發(fā)生的故事,。上述文藝作品中的“普通人”是廣大中國人民的象征和代表,，他們成為文藝作品的主角，生動詮釋了新時代文藝的人民性原則,，彰顯著“為人民書寫,、為人民抒情、為人民抒懷”這一新時代文藝的根本宗旨,。
第三,，從創(chuàng)作觀念看，新在形成了系統(tǒng)融合思維,。
不同時代的文藝家創(chuàng)作思維不同,。進(jìn)入新時代，中國文藝家在創(chuàng)作思維上的一大特點(diǎn)是突出系統(tǒng)融合,，既強(qiáng)調(diào)文藝生產(chǎn)內(nèi)部各要素之間的互滲融合,，又注重文藝與經(jīng)濟(jì)社會的聯(lián)系，樹立大歷史觀,、大時代觀,，在系統(tǒng)思維空間里貫注雄麗壯美的藝術(shù)想象力、作品表現(xiàn)力,、邊界整合力,，以融合創(chuàng)新、互滲創(chuàng)新,、交叉創(chuàng)新推進(jìn)新時代文藝創(chuàng)作,。比如，2021年6月首演的舞蹈作品《融》在多種藝術(shù)門類跨界融合的基礎(chǔ)上,，將繪畫,、攝影、視頻,、舞蹈,、裝置等多種藝術(shù)形式熔為一爐,，突破傳統(tǒng)的觀演關(guān)系,，為觀眾帶來全新的沉浸式體驗(yàn),；當(dāng)代雜技劇《化·蝶》，以雜技,、舞蹈,、戲劇等多元藝術(shù)語言講述中國故事，用現(xiàn)代手法重塑經(jīng)典,；大型原創(chuàng)雜技劇《橋·家》通過“技”“劇”“舞”的跨界融合,，回溯了南京長江大橋建造者的精神與生活片段，精彩演繹了獨(dú)立自主,、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,。在新時代，藝術(shù)思維方式的創(chuàng)新,，讓那些原本風(fēng)馬牛不相及的元素“相及”,，在貌似“四不像”中吸收新的元素，形成新的創(chuàng)造,。
第四,，從表達(dá)方式看，新在作品向人性深處掘進(jìn),。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”,，全球政治、經(jīng)濟(jì),、軍事,、外交關(guān)系發(fā)生了深刻變革。身處其中的人們,，世界觀,、人生觀、價值觀相應(yīng)發(fā)生著微妙變化,。這就為文藝描寫生活之變,、人性之變提供了前所未有的豐富題材和難得機(jī)遇。進(jìn)入新時代,，廣大中國文藝工作者,，用心刻畫鮮明、立體,、飽滿的人物形象,，用情摹寫可觸摸有張力的藝術(shù)細(xì)節(jié)，留下了大量具有審美和文獻(xiàn)雙重價值的文藝作品,。比如,，阿來的《云中記》用文學(xué)的方式回望汶川大地震，表達(dá)了人類看待災(zāi)難的生命方式和美學(xué)態(tài)度，把災(zāi)難書寫推向靈魂寄托和生命哲學(xué)的境界,；電影《革命者》《懸崖之上》等除了表現(xiàn)革命者的大無畏精神,，還改變了傳統(tǒng)革命英模人物形象的呈現(xiàn)方式，通過敘事手法的創(chuàng)新,，讓革命者的形象更加貼近人性,，更具親和力；石鐘山的長篇小說《問蒼茫大地》雖然具有諜戰(zhàn)小說的特點(diǎn),，但將重心放在人物命運(yùn)的書寫上,，呈現(xiàn)了人性與信仰之間的復(fù)雜關(guān)系。
第五,，從創(chuàng)作手段看,，新在科技對文藝創(chuàng)作的介入越來越深。
如同一枚硬幣兩面的科技與藝術(shù),，今天已攜手走進(jìn)我們的生活,，同時它們也在相互滲透、彼此影響,。吸吮科技營養(yǎng)而形成的新文藝形式已破繭而出,，以新奇、絕妙的表達(dá)方式催生出新的審美樣態(tài),。以互聯(lián)網(wǎng),、人工智能為代表的新科技，深刻改變了人們的生活方式,，既為文藝描寫現(xiàn)實(shí)生活提供了新素材,，也催生出新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作群體——“文藝兩新”異軍突起。比如,，人工智能已經(jīng)介入藝術(shù)創(chuàng)作,。2023年8月，國內(nèi)首部人工智能題材舞劇《深A(yù)I你》亮相國家大劇院,，該劇游走于科幻與真實(shí),、冰冷和溫暖之間，用藝術(shù)的方式搭建“人與AI”共生空間,。此外,，人工智能編曲配曲、人工智能演奏音樂,、人工智能繪畫等也都在如火如荼地發(fā)展著,。未來，人工智能劇本生成,、人工智能戲劇導(dǎo)演,、人工智能視頻生成,，都將從“神話”變成現(xiàn)實(shí)。面對人工智能,，有的文藝家排斥,，有的文藝家恐懼，有的文藝家沮喪,。在筆者看來，作為新時代的文藝家,，我們對人工智能介入文藝創(chuàng)作應(yīng)持擁抱而非回避,、包容而非抵制、利用而非拒絕的態(tài)度,，并且堅信人類的復(fù)雜情感和無窮想象力是人工智能不能完全取代的,。
第六，從審美視角看,，新在不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明之美,。
進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化以越來越成熟的中國特色社會主義制度和創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的新發(fā)展理念,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)新征程,。作為現(xiàn)代文明重要組成部分的新時代中國文藝,，它的審美觸須和如椽巨筆不斷深入現(xiàn)代文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和肌理之中，不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明之美,，以形象之詞,、詩意之韻、藝術(shù)之思探索物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大變革,，推出了與之相匹配的一系列優(yōu)秀作品，從而形成文藝神思,、結(jié)構(gòu),、節(jié)奏、表達(dá),、意蘊(yùn)獨(dú)具新時代特質(zhì)的現(xiàn)代文明美學(xué)觀,。比如,，新時代的中國文藝家們對現(xiàn)代文明所引發(fā)的生活變化特別是國人生態(tài)文明意識的覺醒予以熱情關(guān)注，不僅反映“兩山”理論帶來的生態(tài)文明建設(shè)之巨變,，而且從人與自然,、人與社會、人與人等的關(guān)系中去發(fā)掘和表現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的深層次問題,。劉醒龍的長篇散文《上上長江》,、張中海的報告文學(xué)《黃河傳》和任林舉的報告文學(xué)《躬身》等將生態(tài)變遷與國計民生結(jié)合，從歷史上的生態(tài)破壞寫到現(xiàn)實(shí)中的綠水青山,；何建明的《那山,，那水》、古岳的《源啟中國——三江源國家公園誕生記》深入生活現(xiàn)場,，對生態(tài)文明建設(shè)重大工程,、重大事件作“時代報告”；遲子建的《候鳥的勇敢》以小說的方式凝練對生態(tài)環(huán)境問題的思考,；鄒瑾的長篇小說《地坤》將社會生態(tài),、自然生態(tài)與人的心態(tài)平衡等結(jié)合起來展開，提出每個人都應(yīng)找到各自的“生態(tài)位”,，彰顯了國人對生態(tài)環(huán)境的敬畏之心,。
第七，從文藝與經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)系看,，新在文藝成為助推經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的新生力量,。
“五位一體”總體布局從戰(zhàn)略上闡明文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治,、社會,、生態(tài)建設(shè)的關(guān)聯(lián)性，確立了文化作為民族之魂的獨(dú)特地位,。這既為新時代文藝的發(fā)展打開新的空間,，也讓文藝成為助推經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的新生力量。具體言之,，文學(xué),、美術(shù)、書法,、戲劇,、曲藝、雜技,、音樂,、舞蹈、影視,、民間文藝等已融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),、工業(yè)設(shè)計,、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、體育賽事,、觀光農(nóng)業(yè),、新型城鎮(zhèn)化、城市公共藝術(shù)等方方面面,，生活美學(xué)化,、美學(xué)生活化廣泛而深刻地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程。比如,，隨著文旅融合的推進(jìn),，全國各地涌現(xiàn)出大量實(shí)景演出等文旅演藝類作品，不僅豐富了演藝類藝術(shù)的品類和形式,，也增加了就業(yè),，帶動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。此外,，近些年全國各地還涌現(xiàn)出大量非遺小鎮(zhèn)，通過展示非遺美術(shù),、非遺舞蹈,、非遺傳統(tǒng)工藝、非遺時裝秀等,，為文旅新經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入具有地域性民族性的文化內(nèi)涵,，有力助推了鄉(xiāng)村振興和文旅深度融合發(fā)展。
第八,，從文化交流角度看,，新在文藝成為可信可愛可敬中國形象的有力塑造者。
隨著我國成功躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，并日益走近世界舞臺的中央,，國際社會迫切希望解碼中國的發(fā)展道路和成功秘訣，也渴望了解中國人民的生活變遷和心靈世界,。文藝作品是文化交流和文明互鑒的有效載體,。新時代的中國文藝因“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體建設(shè)而展現(xiàn)出新的時代特征——藝術(shù)思維的空間更加廣闊、話語體系的表達(dá)更加豐繁,、審美價值的選擇更加多元,，成為可信可愛可敬中國形象的有力塑造者，在中外人民之間架起一座民心相通的橋梁,。比如,，電影《流浪地球》系列傳遞了中國人對人性和生命的理解，用中國式科幻詮釋了“人類命運(yùn)共同體”理念,；電視劇《三體》《和平之舟》等以新的類型敘事傳遞中國式情感,、智慧和方案,，彰顯人本思想、和平理念和民族信仰,；《長津湖》《紅海行動》《湄公河行動》等影片在彰顯民族自信與國際視野的同時,，也在對人類和平與英雄精神的守望中釋放信仰的力量；《共同命運(yùn)》《長安·長安》《大漠駝鈴》《功夫瑜伽》《熊貓和小鼴鼠》《音樂家》等作品,，呈現(xiàn)了中外文明交流互鑒的成果,，讓人看到不同文明完全可以和平相處，也在潛移默化中向世界彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,。
第九,，從文藝評論角度看，新在良好的文藝評論格局正在形成,。
創(chuàng)作和評論一直被喻為“鳥之雙翼,、車之兩輪”，沒有評論的文藝世界缺乏理性之光照耀,。新時代,，我們不斷加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評論工作，文藝評論有了更多朝氣,、銳氣,、靈氣。具體而言,，自2021年8月中央五部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》以來,，我國的文藝評論事業(yè)蓬勃發(fā)展，各級文聯(lián),、作協(xié)和高校,、媒體以及文藝評論“兩新”等主動進(jìn)入新時代文藝現(xiàn)場，積極發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作,、推出精品,、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用,。各級文藝評論家協(xié)會的人才培訓(xùn)及相關(guān)專項(xiàng)活動搞得有聲有色,，培養(yǎng)了一大批文藝評論人才，推出了一大批文藝評論精品,，良好的文藝評論生態(tài)和文藝評論格局正在形成,。
（作者：李明泉，系中國文藝評論家協(xié)會副主席,、四川省社科院二級研究員）
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第一，從使命任務(wù)看,，新在聚焦民族復(fù)興時代主題,。
兩千多年來，中國的文藝作品始終“合為時而著”,，生動反映時代變遷的脈動,，記錄民族前進(jìn)的足跡。當(dāng)國家踏上新時代新征程,，一幅中華民族偉大復(fù)興的宏圖徐徐展開,，中國的文藝家以強(qiáng)烈的歷史主動精神，聚焦努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的火熱實(shí)踐,，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上,，用優(yōu)秀作品為民族復(fù)興凝聚磅礴的精神力量。比如,，電視劇《江山如此多嬌》《山海情》像是土里長出來一樣,，散發(fā)著濃濃的泥土味，用藝術(shù)的形式記錄下脫貧攻堅的偉大實(shí)踐,；電影《北京好人》書寫城鄉(xiāng)社會醫(yī)療保障一體化戰(zhàn)略,，《天上掉下個UFO》講述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，這些影片將國家戰(zhàn)略跟人民福祉直接相連,，生動詮釋中國夢的內(nèi)涵,。此外，中國正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動,，記錄下奮進(jìn)中國的鮮活脈動：神舟飛船直叩蒼穹,，中國人探索太空的腳步邁得更大更遠(yuǎn)；“八縱八橫”高速鐵路網(wǎng)主通道已建成約80%,，“流動中國”四通八達(dá),；共建“一帶一路”倡議走過十年，絲路光華重耀世界……相關(guān)作品通過文字和光影，從不同視角描繪出時代變遷的萬千氣象,。
第二,，從創(chuàng)作宗旨看，新在人民性原則更加突出,。
在封建社會,，文藝主要為士大夫等統(tǒng)治階級服務(wù)。1942年延安文藝座談會講話后,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝事業(yè)開始走上與人民大眾相結(jié)合的道路,。從此，人民性成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國文藝的重要特征,。新時代的中國文藝,，人民性原則更加突出。相關(guān)文藝作品不僅主動為人民鼓與呼,，還觀察思考新時代人民群眾的偉大實(shí)踐,，特別是他們的新生活方式、新審美方式,、新審美需求,。比如，胡學(xué)文的《有生》,、彭東明的《坪上村傳》,、老藤的《銅行里》、李鐵的《錦繡》等小說,，生動記錄了人民創(chuàng)造歷史的感人歷程,；阿瑩的軍工題材長篇小說《長安》擺脫了過去同類題材的宏大敘事模式，從微觀視角表現(xiàn)共和國軍工人無私奉獻(xiàn)的形象,；羅偉章的小說《隱秘史》《寂靜史》《聲音史》《誰在敲門》聚焦新時代鄉(xiāng)村振興,，演奏出一曲曲講述老百姓故事的交響樂,；電影《我和我的家鄉(xiāng)》記錄下各行各業(yè)的普通人與各自故鄉(xiāng)發(fā)生的故事,。上述文藝作品中的“普通人”是廣大中國人民的象征和代表，他們成為文藝作品的主角,，生動詮釋了新時代文藝的人民性原則,，彰顯著“為人民書寫、為人民抒情,、為人民抒懷”這一新時代文藝的根本宗旨,。
第三，從創(chuàng)作觀念看,，新在形成了系統(tǒng)融合思維,。
不同時代的文藝家創(chuàng)作思維不同。進(jìn)入新時代,，中國文藝家在創(chuàng)作思維上的一大特點(diǎn)是突出系統(tǒng)融合,，既強(qiáng)調(diào)文藝生產(chǎn)內(nèi)部各要素之間的互滲融合,，又注重文藝與經(jīng)濟(jì)社會的聯(lián)系，樹立大歷史觀,、大時代觀,，在系統(tǒng)思維空間里貫注雄麗壯美的藝術(shù)想象力、作品表現(xiàn)力,、邊界整合力,，以融合創(chuàng)新、互滲創(chuàng)新,、交叉創(chuàng)新推進(jìn)新時代文藝創(chuàng)作,。比如，2021年6月首演的舞蹈作品《融》在多種藝術(shù)門類跨界融合的基礎(chǔ)上,，將繪畫,、攝影、視頻,、舞蹈,、裝置等多種藝術(shù)形式熔為一爐，突破傳統(tǒng)的觀演關(guān)系,，為觀眾帶來全新的沉浸式體驗(yàn),；當(dāng)代雜技劇《化·蝶》，以雜技,、舞蹈,、戲劇等多元藝術(shù)語言講述中國故事，用現(xiàn)代手法重塑經(jīng)典,；大型原創(chuàng)雜技劇《橋·家》通過“技”“劇”“舞”的跨界融合,，回溯了南京長江大橋建造者的精神與生活片段，精彩演繹了獨(dú)立自主,、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,。在新時代，藝術(shù)思維方式的創(chuàng)新,，讓那些原本風(fēng)馬牛不相及的元素“相及”,，在貌似“四不像”中吸收新的元素，形成新的創(chuàng)造,。
第四,，從表達(dá)方式看，新在作品向人性深處掘進(jìn),。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”,，全球政治、經(jīng)濟(jì)、軍事,、外交關(guān)系發(fā)生了深刻變革,。身處其中的人們，世界觀,、人生觀,、價值觀相應(yīng)發(fā)生著微妙變化。這就為文藝描寫生活之變,、人性之變提供了前所未有的豐富題材和難得機(jī)遇,。進(jìn)入新時代，廣大中國文藝工作者,，用心刻畫鮮明,、立體、飽滿的人物形象,，用情摹寫可觸摸有張力的藝術(shù)細(xì)節(jié),，留下了大量具有審美和文獻(xiàn)雙重價值的文藝作品。比如,，阿來的《云中記》用文學(xué)的方式回望汶川大地震,，表達(dá)了人類看待災(zāi)難的生命方式和美學(xué)態(tài)度，把災(zāi)難書寫推向靈魂寄托和生命哲學(xué)的境界,；電影《革命者》《懸崖之上》等除了表現(xiàn)革命者的大無畏精神,，還改變了傳統(tǒng)革命英模人物形象的呈現(xiàn)方式，通過敘事手法的創(chuàng)新,，讓革命者的形象更加貼近人性,，更具親和力；石鐘山的長篇小說《問蒼茫大地》雖然具有諜戰(zhàn)小說的特點(diǎn),，但將重心放在人物命運(yùn)的書寫上,，呈現(xiàn)了人性與信仰之間的復(fù)雜關(guān)系。
第五,，從創(chuàng)作手段看,，新在科技對文藝創(chuàng)作的介入越來越深。
如同一枚硬幣兩面的科技與藝術(shù),，今天已攜手走進(jìn)我們的生活,，同時它們也在相互滲透、彼此影響,。吸吮科技營養(yǎng)而形成的新文藝形式已破繭而出，以新奇,、絕妙的表達(dá)方式催生出新的審美樣態(tài),。以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能為代表的新科技，深刻改變了人們的生活方式,，既為文藝描寫現(xiàn)實(shí)生活提供了新素材,，也催生出新的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作群體——“文藝兩新”異軍突起。比如,，人工智能已經(jīng)介入藝術(shù)創(chuàng)作,。2023年8月，國內(nèi)首部人工智能題材舞劇《深A(yù)I你》亮相國家大劇院,，該劇游走于科幻與真實(shí),、冰冷和溫暖之間，用藝術(shù)的方式搭建“人與AI”共生空間,。此外,，人工智能編曲配曲、人工智能演奏音樂,、人工智能繪畫等也都在如火如荼地發(fā)展著,。未來，人工智能劇本生成,、人工智能戲劇導(dǎo)演,、人工智能視頻生成，都將從“神話”變成現(xiàn)實(shí),。面對人工智能,，有的文藝家排斥，有的文藝家恐懼,，有的文藝家沮喪,。在筆者看來，作為新時代的文藝家,，我們對人工智能介入文藝創(chuàng)作應(yīng)持擁抱而非回避,、包容而非抵制、利用而非拒絕的態(tài)度,，并且堅信人類的復(fù)雜情感和無窮想象力是人工智能不能完全取代的,。
第六，從審美視角看,，新在不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明之美,。
進(jìn)入新時代，中國式現(xiàn)代化以越來越成熟的中國特色社會主義制度和創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色、開放,、共享的新發(fā)展理念,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),，開啟了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)新征程。作為現(xiàn)代文明重要組成部分的新時代中國文藝,，它的審美觸須和如椽巨筆不斷深入現(xiàn)代文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和肌理之中,，不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明之美，以形象之詞,、詩意之韻,、藝術(shù)之思探索物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大變革,，推出了與之相匹配的一系列優(yōu)秀作品,，從而形成文藝神思、結(jié)構(gòu),、節(jié)奏,、表達(dá)、意蘊(yùn)獨(dú)具新時代特質(zhì)的現(xiàn)代文明美學(xué)觀,。比如,，新時代的中國文藝家們對現(xiàn)代文明所引發(fā)的生活變化特別是國人生態(tài)文明意識的覺醒予以熱情關(guān)注，不僅反映“兩山”理論帶來的生態(tài)文明建設(shè)之巨變,，而且從人與自然,、人與社會、人與人等的關(guān)系中去發(fā)掘和表現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的深層次問題,。劉醒龍的長篇散文《上上長江》,、張中海的報告文學(xué)《黃河傳》和任林舉的報告文學(xué)《躬身》等將生態(tài)變遷與國計民生結(jié)合，從歷史上的生態(tài)破壞寫到現(xiàn)實(shí)中的綠水青山,；何建明的《那山,，那水》、古岳的《源啟中國——三江源國家公園誕生記》深入生活現(xiàn)場,，對生態(tài)文明建設(shè)重大工程,、重大事件作“時代報告”；遲子建的《候鳥的勇敢》以小說的方式凝練對生態(tài)環(huán)境問題的思考,；鄒瑾的長篇小說《地坤》將社會生態(tài),、自然生態(tài)與人的心態(tài)平衡等結(jié)合起來展開，提出每個人都應(yīng)找到各自的“生態(tài)位”,，彰顯了國人對生態(tài)環(huán)境的敬畏之心,。
第七，從文藝與經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)系看,，新在文藝成為助推經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的新生力量,。
“五位一體”總體布局從戰(zhàn)略上闡明文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì),、政治,、社會,、生態(tài)建設(shè)的關(guān)聯(lián)性，確立了文化作為民族之魂的獨(dú)特地位,。這既為新時代文藝的發(fā)展打開新的空間,，也讓文藝成為助推經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的新生力量。具體言之,，文學(xué),、美術(shù)、書法,、戲劇,、曲藝、雜技,、音樂,、舞蹈、影視,、民間文藝等已融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),、工業(yè)設(shè)計、現(xiàn)代服務(wù)業(yè),、體育賽事,、觀光農(nóng)業(yè)、新型城鎮(zhèn)化,、城市公共藝術(shù)等方方面面,，生活美學(xué)化、美學(xué)生活化廣泛而深刻地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程,。比如,，隨著文旅融合的推進(jìn)，全國各地涌現(xiàn)出大量實(shí)景演出等文旅演藝類作品,，不僅豐富了演藝類藝術(shù)的品類和形式,，也增加了就業(yè)，帶動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。此外,，近些年全國各地還涌現(xiàn)出大量非遺小鎮(zhèn)，通過展示非遺美術(shù),、非遺舞蹈,、非遺傳統(tǒng)工藝、非遺時裝秀等,，為文旅新經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入具有地域性民族性的文化內(nèi)涵,，有力助推了鄉(xiāng)村振興和文旅深度融合發(fā)展,。
第八，從文化交流角度看,，新在文藝成為可信可愛可敬中國形象的有力塑造者,。
隨著我國成功躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并日益走近世界舞臺的中央,，國際社會迫切希望解碼中國的發(fā)展道路和成功秘訣,，也渴望了解中國人民的生活變遷和心靈世界。文藝作品是文化交流和文明互鑒的有效載體,。新時代的中國文藝因“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體建設(shè)而展現(xiàn)出新的時代特征——藝術(shù)思維的空間更加廣闊,、話語體系的表達(dá)更加豐繁、審美價值的選擇更加多元,，成為可信可愛可敬中國形象的有力塑造者,，在中外人民之間架起一座民心相通的橋梁。比如,，電影《流浪地球》系列傳遞了中國人對人性和生命的理解,，用中國式科幻詮釋了“人類命運(yùn)共同體”理念；電視劇《三體》《和平之舟》等以新的類型敘事傳遞中國式情感,、智慧和方案,，彰顯人本思想、和平理念和民族信仰,；《長津湖》《紅海行動》《湄公河行動》等影片在彰顯民族自信與國際視野的同時,，也在對人類和平與英雄精神的守望中釋放信仰的力量；《共同命運(yùn)》《長安·長安》《大漠駝鈴》《功夫瑜伽》《熊貓和小鼴鼠》《音樂家》等作品,，呈現(xiàn)了中外文明交流互鑒的成果,，讓人看到不同文明完全可以和平相處，也在潛移默化中向世界彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,。
第九,，從文藝評論角度看，新在良好的文藝評論格局正在形成,。
創(chuàng)作和評論一直被喻為“鳥之雙翼,、車之兩輪”，沒有評論的文藝世界缺乏理性之光照耀,。新時代,，我們不斷加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評論工作，文藝評論有了更多朝氣,、銳氣,、靈氣。具體而言,，自2021年8月中央五部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》以來,，我國的文藝評論事業(yè)蓬勃發(fā)展,，各級文聯(lián)、作協(xié)和高校,、媒體以及文藝評論“兩新”等主動進(jìn)入新時代文藝現(xiàn)場,，積極發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品,、提高審美,、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用,。各級文藝評論家協(xié)會的人才培訓(xùn)及相關(guān)專項(xiàng)活動搞得有聲有色,，培養(yǎng)了一大批文藝評論人才，推出了一大批文藝評論精品,，良好的文藝評論生態(tài)和文藝評論格局正在形成,。
（作者：李明泉，系中國文藝評論家協(xié)會副主席,、四川省社科院二級研究員）
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