聆聽來自陶寺的文明回響
更新時間：2025/1/6 10:09:18 來源：新華社CNML文字
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新華社太原1月5日電 題：聆聽來自陶寺的文明回響
新華社記者王學(xué)濤、姜淏然
蟠龍紋陶盤栩栩如生,，訴說先民的龍圖騰崇拜；內(nèi)外雙城雄偉氣派,，見證都城氣象,；古老樂器成組出現(xiàn)，反映禮樂文明初始……
近期,，陶寺遺址博物館正式向公眾開放,，第一次集中系統(tǒng)呈現(xiàn)距今約4300年至3900年的陶寺文明。
230件（套）文物展出：勾勒4000多年前陶寺文明
探索中華文明起源的代表性遺址之一——陶寺遺址,，位于山西省襄汾縣塔兒山向汾河谷地過渡的黃土塬上,，坐落在遺址西北邊緣的陶寺遺址博物館，2024年11月12日建成開放,。朱書扁壺,、銅鈴、板瓦,、綠松石鑲嵌腕飾,、玉璇璣、圭尺……230件（套）珍貴文物全景式展現(xiàn)了陶寺遺址46年的考古發(fā)掘和研究成果,。
“人們對陶寺遺址重要性的認識,，經(jīng)歷了從‘不知’到‘知’的過程�,！�80余歲的陶寺遺址第一代考古人高煒說,。1958年，陶寺遺址在第一次全國文物普查中被發(fā)現(xiàn),，此后經(jīng)過多次調(diào)查,、復(fù)查。1978年,，時任中國社會科學(xué)院考古研究所所長夏鼐作出發(fā)掘陶寺遺址的決策,。
目前，以中國社會科學(xué)院考古研究所的張彥煌,、高天麟,、高煒,、李健民、梁星彭,、何努,、高江濤等為代表的幾代陶寺考古人，完成遺址分布范圍內(nèi)約400萬平方米的考古調(diào)查,，發(fā)掘面積近3萬平方米,，出土各類文物5500余件。
墓葬區(qū)最先面世,。1978年至1985年,，考古工作者發(fā)掘墓葬1300余座，其中逾七成沒有隨葬品,，為平民墓,。在大墓和較高等級中型墓中，出土了由成組彩繪陶器,、彩繪漆木器,、玉石器構(gòu)成的禮器群，尤其5座大墓中出土了蟠龍紋陶盤,、鼉鼓,、土鼓、石磬等禮制重器,。
這里有沒有城墻和大型夯土建筑基址,？從1999年開始，考古隊領(lǐng)隊梁星彭和隊員們在田間地頭,、山梁溝峁尋找蛛絲馬跡,。
“兩三年后，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的夯土痕跡形成了一個‘框’,，我高興得不得了,。”80余歲的梁星彭說,，這是一個圓角長方形的城池,，城墻底寬8米左右。陶寺先民能建造如此規(guī)模的城市,，意味著擁有了發(fā)達的組織能力和高高在上的“王”,。
進入21世紀，在何努,、高江濤兩任考古領(lǐng)隊的先后帶領(lǐng)下,，考古工作者發(fā)現(xiàn)大城內(nèi)分布有宮城宮殿區(qū)、倉儲區(qū),、墓葬區(qū),、祭祀?yún)^(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等多個功能分區(qū),。
從展出的農(nóng)作物遺存,、家畜骨骼,、陶器,、玉石器、骨器,、漆木家具,、銅器、樂器等可以看出,，陶寺先民以黍粟為主要農(nóng)作物,，養(yǎng)殖豬牛羊等家畜，會釀造美酒,。手工藝人掌握了高溫熔煉技術(shù)和范鑄造工藝,，能制作出純度達97.86%的銅鈴；掌握了平面式粘嵌技術(shù),，能做出精美的綠松石鑲嵌腕飾,；可以熟練使用礦物質(zhì)顏料，創(chuàng)造出令人驚嘆的彩繪藝術(shù),。
目前,，陶寺遺址的考古重點集中在中期大墓和手工業(yè)作坊區(qū)，更多發(fā)現(xiàn)等待揭曉,。
“陶寺遺址的有關(guān)遺跡和遺物,，反映出距今4000年前后以陶寺為代表的中原地區(qū)廣泛吸收各地文明要素，創(chuàng)造發(fā)展,、迅速崛起,、走向一體的歷程，引領(lǐng)當時的文明發(fā)展新格局,�,！眹椅奈锞挚脊潘舅鹃L閆亞林說。
雙城制與禮樂器：詮釋煌煌都城禮樂風范
站在陶寺鼎盛時期城址沙盤前,，城市規(guī)劃盡收眼底：280余萬平方米的大城內(nèi),，坐落著近13萬平方米的宮城，內(nèi)外“雙城制”呈現(xiàn)出早期國家都城的盛大氣象,。
宮城的發(fā)現(xiàn)與當時中國社會科學(xué)院考古研究所的技工張官獅密不可分,。2012年的一天，他在工作中突然看到有段土不一樣,，就拿手鏟刮了刮,，喊上高江濤順著溝邊追出50米,，發(fā)現(xiàn)這段土到斷崖旁看不到了。后來考古隊集中勘探了不到10天,，驚喜地發(fā)現(xiàn)夯土遺跡形成合圍,，而且大型夯土建筑基址都在這個“框”內(nèi)。
在這座宮城內(nèi),，矗立著規(guī)模宏大,、裝飾精美的宮殿。高江濤說,，最大的宮殿類基址面積近6500平方米,，而且建筑基址上一座主殿的面積達540余平方米，是目前考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代最大的單體夯土建筑基址,。
展柜內(nèi)一塊白灰墻皮吸引了游客目光,，上面刻畫著由圓圈、直線,、折線構(gòu)成的幾何圖案,。
“據(jù)推測他們先在墻體涂草拌泥，再抹白灰,，然后用工具壓出幾何紋飾,。”講解員曹萌萌說,，陶寺先民對宮殿的外墻,、內(nèi)墻和地面進行了裝飾和處理，不僅令建筑整體看起來光潔,，還改善了室內(nèi)亮度,，并有效防潮。
“宮城的出現(xiàn)意義重大,，意味著社會最高統(tǒng)治階級的出現(xiàn),，即王權(quán)的形成�,！备呓瓭f,，陶寺的“雙城制”與后來中國古代都城制度有一脈相承的關(guān)系。
在“禮樂文明”展區(qū),，石磬,、土鼓、鼉鼓等樂器經(jīng)復(fù)原后與觀眾見面,。石磬器形較大,；土鼓以陶為腔，頂端蒙皮，鼓身底部有多個音孔,；鼉鼓即鱷魚皮鼓,，呈豎立筒狀，彩繪鮮艷漂亮,。
“技術(shù)高,，態(tài)度非常認真�,！�90歲的襄汾縣老文物工作者陶富海,，提起當年專家王振江起取鼉鼓的場景仍贊嘆不已，“由于鼓體已腐朽,，他先將鼓腔內(nèi)的淤土清掉,，再在鼓腔內(nèi)先后涂抹一薄層、一厚層的石膏漿,，最后剔掉鼓外填土，就得到鼉鼓的外形了,�,！�
值得注意的是，陶寺遺址已出土20余件樂器,，種類和數(shù)量之多,、規(guī)格之高比較罕見，大墓中還出現(xiàn)鼉鼓,、土鼓,、石磬等固定組合、固定數(shù)量,、固定位置的現(xiàn)象,，反映出早在青銅器還沒有普及的史前時代，禮樂制度已在陶寺大地出現(xiàn),。
“王權(quán)國家和禮制社會是陶寺文明的兩大特征,。”高江濤說,，這座都城創(chuàng)造的文明很多被夏,、商、周及后世所繼承發(fā)展,，成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標識和主要源頭之一,。
創(chuàng)意激活文化：讓古老遺存煥發(fā)現(xiàn)代活力
進入沉浸式數(shù)字展廳，陶寺城的生活畫卷在游客張澤豪身邊展開：被城墻環(huán)繞的大城在晨曦中醒來,，宮城里“王”在處理政務(wù),，樂師們敲鼓擊磬，藝人在作坊區(qū)繪制陶器,，農(nóng)民在田地里迎來粟黍豐收……“有種穿越感,，在輕松氛圍中就對陶寺文明有了全面了解,。”他說,。
實物展示,、圖文展板、場景復(fù)原,、動畫演示,、多媒體互動裝置……在陶寺遺址博物館，早期國家的文明形態(tài),、中華文明探源的魅力有了新的表達和呈現(xiàn),。
“陶寺文明距離現(xiàn)在比較遙遠，我們想盡辦法幫助觀眾建立歷史想象,�,！毕宸诳h委書記劉春林說。
博物館組織專業(yè)力量深入研究,，打破以時間為序的展陳傳統(tǒng),，精選文物，采用“專題”敘事方式,，通過現(xiàn)代化創(chuàng)意手段,，從都城、農(nóng)業(yè),、手工業(yè),、禮樂文明、天文歷法,、文明特質(zhì)等方面,，展現(xiàn)陶寺遺址作為早期國家都城的盛大氣象和恢宏圖景。
“這座都城的形成,，是中原,、河套、海岱,、江漢,、甘青、江浙等史前時期區(qū)域文化碰撞和融合的結(jié)果,，可以看出陶寺文化包容,、創(chuàng)新的特質(zhì)�,！备呓瓭f,。
為生動闡釋文明特征，陶寺遺址博物館采取“實物對比+展板圖文解說”的方式，讓觀眾一目了然,。例如,，陶寺中期炊具雙鋬肥足鬲，是陶寺早期炊具釜灶與北方小口肥足鬲相結(jié)合的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了文明的包容與創(chuàng)新性,。
博物館還藝術(shù)化復(fù)原陶寺文化中期大墓22號墓的墓室，結(jié)合墓室東壁去掉獠牙的公豬下頜骨和六柄玉石列鉞的現(xiàn)象,，表達“修兵不戰(zhàn)”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的執(zhí)政理念,，點明蘊含其中的崇尚“文”德的和合思想。
植根文化,、貼近生活,，“小文創(chuàng)”讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)“大活力”。陶寺遺址博物館與文化企業(yè)合作,，提取蟠龍紋陶盤,、鼉鼓、朱書扁壺等文物的器形,、紋樣等,，開發(fā)出茶具、掛飾,、絲巾、花器,、冰箱貼,、手提袋等文創(chuàng)產(chǎn)品。
“這件取‘陶寺’諧音的擺件很受歡迎,，上面有紅彤彤的柿子,、水靈靈的桃，寓意如意,、長壽,、幸福�,！毕宸诳h文化和旅游局局長成麗霞說,，與非遺傳承人、工藝美術(shù)大師的合作使產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵,。
博物館外,，陶寺國家考古遺址公園正在緊鑼密鼓打造中。宮殿展示區(qū),、宮城城墻復(fù)原區(qū),、“觀象臺”考古天文館等已初具雛形，陶寺先民的生活畫卷正在遺址上徐徐展開。
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新華社記者王學(xué)濤,、姜淏然
蟠龍紋陶盤栩栩如生,，訴說先民的龍圖騰崇拜；內(nèi)外雙城雄偉氣派,，見證都城氣象,；古老樂器成組出現(xiàn)，反映禮樂文明初始……
近期,，陶寺遺址博物館正式向公眾開放,，第一次集中系統(tǒng)呈現(xiàn)距今約4300年至3900年的陶寺文明。
230件（套）文物展出：勾勒4000多年前陶寺文明
探索中華文明起源的代表性遺址之一——陶寺遺址,，位于山西省襄汾縣塔兒山向汾河谷地過渡的黃土塬上,，坐落在遺址西北邊緣的陶寺遺址博物館，2024年11月12日建成開放,。朱書扁壺,、銅鈴、板瓦,、綠松石鑲嵌腕飾,、玉璇璣、圭尺……230件（套）珍貴文物全景式展現(xiàn)了陶寺遺址46年的考古發(fā)掘和研究成果,。
“人們對陶寺遺址重要性的認識,，經(jīng)歷了從‘不知’到‘知’的過程�,！�80余歲的陶寺遺址第一代考古人高煒說,。1958年，陶寺遺址在第一次全國文物普查中被發(fā)現(xiàn),，此后經(jīng)過多次調(diào)查、復(fù)查,。1978年,，時任中國社會科學(xué)院考古研究所所長夏鼐作出發(fā)掘陶寺遺址的決策。
目前,，以中國社會科學(xué)院考古研究所的張彥煌,、高天麟、高煒,、李健民,、梁星彭、何努,、高江濤等為代表的幾代陶寺考古人,，完成遺址分布范圍內(nèi)約400萬平方米的考古調(diào)查,，發(fā)掘面積近3萬平方米，出土各類文物5500余件,。
墓葬區(qū)最先面世,。1978年至1985年，考古工作者發(fā)掘墓葬1300余座,，其中逾七成沒有隨葬品,，為平民墓。在大墓和較高等級中型墓中,，出土了由成組彩繪陶器,、彩繪漆木器、玉石器構(gòu)成的禮器群,，尤其5座大墓中出土了蟠龍紋陶盤,、鼉鼓、土鼓,、石磬等禮制重器,。
這里有沒有城墻和大型夯土建筑基址？從1999年開始,，考古隊領(lǐng)隊梁星彭和隊員們在田間地頭,、山梁溝峁尋找蛛絲馬跡。
“兩三年后,，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的夯土痕跡形成了一個‘框’,，我高興得不得了�,！�80余歲的梁星彭說,，這是一個圓角長方形的城池，城墻底寬8米左右,。陶寺先民能建造如此規(guī)模的城市,，意味著擁有了發(fā)達的組織能力和高高在上的“王”。
進入21世紀,，在何努,、高江濤兩任考古領(lǐng)隊的先后帶領(lǐng)下，考古工作者發(fā)現(xiàn)大城內(nèi)分布有宮城宮殿區(qū),、倉儲區(qū),、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū),、手工業(yè)作坊區(qū),、普通居民區(qū)等多個功能分區(qū)。
從展出的農(nóng)作物遺存,、家畜骨骼,、陶器,、玉石器、骨器,、漆木家具,、銅器、樂器等可以看出,，陶寺先民以黍粟為主要農(nóng)作物,，養(yǎng)殖豬牛羊等家畜，會釀造美酒,。手工藝人掌握了高溫熔煉技術(shù)和范鑄造工藝,，能制作出純度達97.86%的銅鈴；掌握了平面式粘嵌技術(shù),，能做出精美的綠松石鑲嵌腕飾,；可以熟練使用礦物質(zhì)顏料，創(chuàng)造出令人驚嘆的彩繪藝術(shù),。
目前,，陶寺遺址的考古重點集中在中期大墓和手工業(yè)作坊區(qū)，更多發(fā)現(xiàn)等待揭曉,。
“陶寺遺址的有關(guān)遺跡和遺物,，反映出距今4000年前后以陶寺為代表的中原地區(qū)廣泛吸收各地文明要素，創(chuàng)造發(fā)展,、迅速崛起,、走向一體的歷程，引領(lǐng)當時的文明發(fā)展新格局,�,！眹椅奈锞挚脊潘舅鹃L閆亞林說。
雙城制與禮樂器：詮釋煌煌都城禮樂風范
站在陶寺鼎盛時期城址沙盤前,，城市規(guī)劃盡收眼底：280余萬平方米的大城內(nèi),，坐落著近13萬平方米的宮城，內(nèi)外“雙城制”呈現(xiàn)出早期國家都城的盛大氣象,。
宮城的發(fā)現(xiàn)與當時中國社會科學(xué)院考古研究所的技工張官獅密不可分,。2012年的一天，他在工作中突然看到有段土不一樣,，就拿手鏟刮了刮，喊上高江濤順著溝邊追出50米,，發(fā)現(xiàn)這段土到斷崖旁看不到了,。后來考古隊集中勘探了不到10天，驚喜地發(fā)現(xiàn)夯土遺跡形成合圍,，而且大型夯土建筑基址都在這個“框”內(nèi),。
在這座宮城內(nèi),，矗立著規(guī)模宏大、裝飾精美的宮殿,。高江濤說,，最大的宮殿類基址面積近6500平方米，而且建筑基址上一座主殿的面積達540余平方米,，是目前考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代最大的單體夯土建筑基址,。
展柜內(nèi)一塊白灰墻皮吸引了游客目光，上面刻畫著由圓圈,、直線,、折線構(gòu)成的幾何圖案。
“據(jù)推測他們先在墻體涂草拌泥,，再抹白灰,，然后用工具壓出幾何紋飾�,！敝v解員曹萌萌說,，陶寺先民對宮殿的外墻、內(nèi)墻和地面進行了裝飾和處理,，不僅令建筑整體看起來光潔,，還改善了室內(nèi)亮度，并有效防潮,。
“宮城的出現(xiàn)意義重大,，意味著社會最高統(tǒng)治階級的出現(xiàn)，即王權(quán)的形成,�,！备呓瓭f，陶寺的“雙城制”與后來中國古代都城制度有一脈相承的關(guān)系,。
在“禮樂文明”展區(qū),，石磬、土鼓,、鼉鼓等樂器經(jīng)復(fù)原后與觀眾見面,。石磬器形較大；土鼓以陶為腔,，頂端蒙皮,，鼓身底部有多個音孔；鼉鼓即鱷魚皮鼓,，呈豎立筒狀,，彩繪鮮艷漂亮。
“技術(shù)高,，態(tài)度非常認真,�,！�90歲的襄汾縣老文物工作者陶富海，提起當年專家王振江起取鼉鼓的場景仍贊嘆不已,，“由于鼓體已腐朽,，他先將鼓腔內(nèi)的淤土清掉，再在鼓腔內(nèi)先后涂抹一薄層,、一厚層的石膏漿,，最后剔掉鼓外填土，就得到鼉鼓的外形了,�,！�
值得注意的是，陶寺遺址已出土20余件樂器,，種類和數(shù)量之多,、規(guī)格之高比較罕見，大墓中還出現(xiàn)鼉鼓,、土鼓,、石磬等固定組合、固定數(shù)量,、固定位置的現(xiàn)象,，反映出早在青銅器還沒有普及的史前時代，禮樂制度已在陶寺大地出現(xiàn),。
“王權(quán)國家和禮制社會是陶寺文明的兩大特征,。”高江濤說,，這座都城創(chuàng)造的文明很多被夏,、商、周及后世所繼承發(fā)展,，成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標識和主要源頭之一,。
創(chuàng)意激活文化：讓古老遺存煥發(fā)現(xiàn)代活力
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實物展示、圖文展板、場景復(fù)原,、動畫演示、多媒體互動裝置……在陶寺遺址博物館,，早期國家的文明形態(tài),、中華文明探源的魅力有了新的表達和呈現(xiàn)。
“陶寺文明距離現(xiàn)在比較遙遠,，我們想盡辦法幫助觀眾建立歷史想象,。”襄汾縣委書記劉春林說,。
博物館組織專業(yè)力量深入研究,，打破以時間為序的展陳傳統(tǒng)，精選文物,，采用“專題”敘事方式,，通過現(xiàn)代化創(chuàng)意手段，從都城,、農(nóng)業(yè),、手工業(yè)、禮樂文明,、天文歷法,、文明特質(zhì)等方面，展現(xiàn)陶寺遺址作為早期國家都城的盛大氣象和恢宏圖景,。
“這座都城的形成,，是中原、河套,、海岱,、江漢、甘青,、江浙等史前時期區(qū)域文化碰撞和融合的結(jié)果,，可以看出陶寺文化包容、創(chuàng)新的特質(zhì),�,！备呓瓭f。
為生動闡釋文明特征,，陶寺遺址博物館采取“實物對比+展板圖文解說”的方式,，讓觀眾一目了然。例如,，陶寺中期炊具雙鋬肥足鬲,，是陶寺早期炊具釜灶與北方小口肥足鬲相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了文明的包容與創(chuàng)新性。
博物館還藝術(shù)化復(fù)原陶寺文化中期大墓22號墓的墓室,，結(jié)合墓室東壁去掉獠牙的公豬下頜骨和六柄玉石列鉞的現(xiàn)象,，表達“修兵不戰(zhàn)”“不戰(zhàn)而屈人之兵”的執(zhí)政理念，點明蘊含其中的崇尚“文”德的和合思想,。
植根文化,、貼近生活，“小文創(chuàng)”讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)“大活力”,。陶寺遺址博物館與文化企業(yè)合作,，提取蟠龍紋陶盤、鼉鼓,、朱書扁壺等文物的器形,、紋樣等，開發(fā)出茶具,、掛飾,、絲巾、花器,、冰箱貼,、手提袋等文創(chuàng)產(chǎn)品。
“這件取‘陶寺’諧音的擺件很受歡迎,，上面有紅彤彤的柿子,、水靈靈的桃，寓意如意,、長壽,、幸福�,！毕宸诳h文化和旅游局局長成麗霞說,，與非遺傳承人、工藝美術(shù)大師的合作使產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵,。
博物館外,，陶寺國家考古遺址公園正在緊鑼密鼓打造中。宮殿展示區(qū),、宮城城墻復(fù)原區(qū),、“觀象臺”考古天文館等已初具雛形，陶寺先民的生活畫卷正在遺址上徐徐展開,。
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