追尋文明的足跡③︱仰韶文化繁榮期的“文明之花”——廟底溝遺址
更新時(shí)間：2022-11-18 20:37:17 來源：大河網(wǎng)
時(shí)政要聞
寫在前面：
黨的二十大報(bào)告中指出,，要不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,。10月28日,，習(xí)近平總書記在考察殷墟遺址時(shí)指出,，考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng),，繼續(xù)深化中華文明探源工程,。2001年,，我國提出“中華文明探源工程”,，成為繼“夏商周斷代工程”后,，又一由國家支持的多學(xué)科結(jié)合,、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地,，中國現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步,，中華文明探源從河南開始。近年來,，省發(fā)展改革委積極爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元,，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村,、大河村國家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用,。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明,、堅(jiān)定文化自信,，11月4日起,，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道,，一起走進(jìn)厚重河南,。
大河網(wǎng)訊 花朵之美，千姿百態(tài),�,；ǎ梢允俏绾笈栂碌木b約風(fēng)姿,，是臨街轉(zhuǎn)角處不見其蹤的暗香浮動(dòng)，更是不少人對(duì)幸福生活,、美好未來的具象化寄托,。
花朵的形象，在詩歌的字里行間流露,，在舞者的翩然之姿中絢爛,，更在種類繁多的藝術(shù)品上盛開。
花瓣紋彩陶缽 樊溫泉供圖
廟底溝的先民們,，用流暢的線條和出露的筆鋒,，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后,，精美彩陶重見天日,。隔著博物館的玻璃，慕名前來參觀的游客,，無不感慨于其灼灼其華,、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造。
仰韶文化向龍山文化的過渡
彩陶紋樣精美豐富
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后,，為配合三門峽大壩修建,，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘，當(dāng)房基,、窖藏,、壕溝、陶窯,、彩陶等大量史前氏族村落遺跡,、文物，出現(xiàn)在他們的考古鏟下時(shí),，他們也推開了史前中國研究的大門,。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù),。遺址解決了仰韶文化向龍山文化過渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問題,。2002年,，配合國道310線城區(qū)段拓寬工程，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì),，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行大規(guī)模的搶救性發(fā)掘,，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡。
廟底溝遺址,，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”,，其下有一自然形成的溝坡，故稱廟底溝,。廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部,，面積約36萬平方米，在距今6000年至4500年之間,，其出土器物以彩陶為主,，盆、罐,、尖底瓶,、鼎較為典型，除了花瓣紋,，旋紋,、魚紋、人面紋,、網(wǎng)格紋,、幾何紋等也是常見裝飾紋樣。
花瓣紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
泥質(zhì)黃陶的花瓣紋彩陶盆,，上腹以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線三角,、圓點(diǎn)、線紋等,，組成一周連續(xù)的花瓣紋,。廟底溝彩陶的多瓣式花瓣紋非常豐富，作為廟底溝文化最具標(biāo)識(shí)性的紋飾,，花瓣紋是廟底溝人共同的審美傾向,。
弧線三角紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
弧線三角紋彩陶盆，泥質(zhì)紅陶,，器壁內(nèi)外均涂紅衣,，唇部及沿面外側(cè)繪一周黑彩窄帶紋，上腹部繪黑彩弧線三角和圓點(diǎn)紋,，是廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器,。弧線三角和圓點(diǎn)紋組合成變幻無窮的圖案,，為廟底溝文化彩陶增添了神秘色彩,。
樊溫泉認(rèn)為,，在廟底溝遺址的發(fā)掘過程中，彩陶的出土量是最多的,，這也是該遺址最突出的特征,。“通常的考古發(fā)掘,，彩陶文物能占到1%到2%已然算多,。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化，彩陶的出土足足占到近20%,，在考古業(yè)界實(shí)屬少見,。”為突出廟底溝彩陶的獨(dú)特之處,，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化,，其彩陶主要用于陪葬，故器型多完整,；而廟底溝彩陶，則是作為先人的生活用品使用,，其中不少彩陶都存在類似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡,。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。這時(shí),，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,，彩陶技藝也得到較大發(fā)展,。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時(shí)間段重合,。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū),，在黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中,，都有發(fā)現(xiàn),。”三門峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱,，可以說,，廟底溝時(shí)代是早期中國文明的第一縷曙光，開啟和形成了中國歷史上第一次文化的大交流,。
“花”“華”同源
最早的“中國”從這里走出
在古代,，“花”與“華”同音�,！爸腥A民族”從何而來,？華夏文明源于何方?千百年來,，對(duì)于“過去”的追問，考古人從未停止,。
對(duì)廟底溝文化而言,，“花”是一個(gè)很特殊的意象�,；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾,。古漢語里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”,。不少學(xué)者認(rèn)為,，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來,。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局,，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”,。嚴(yán)文明認(rèn)為,，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東,、燕遼,、甘青、江浙,、湘鄂,、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺(tái),、粵桂,、滇、康藏,、新疆,、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣,，華夏文明,，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵。
樊溫泉說：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰,，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑,，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’�,！�
著名考古學(xué)家,、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中,，以三門峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最耀眼的恒星,。它與同時(shí)期古老中國大地上的其他考古學(xué)文化相比較,，堪稱華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類型中發(fā)展出來的,。最早的‘中國’,，應(yīng)該說就是從三門峽地區(qū)走出去的�,！�
“三面環(huán)溪溝,、一面臨高崖，這就是廟底溝先民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境,。這里雖然地處深谷之中,，卻水網(wǎng)發(fā)達(dá)，土地肥沃,，可謂是既受水之利,、又無水之害。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地,，將這種當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化傳播出去,，為中國古代文明的起源和統(tǒng)一國家的形成做出偉大貢獻(xiàn)�,！狈疁厝嬖V記者,。
用好博物館“大學(xué)校”
傳承好中華文明優(yōu)秀成果
廟底溝考古遺址公園
2021年,，廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日是三門峽廟底溝博物館的正式開放日,，正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年紀(jì)念大會(huì),。其基本陳列《花開中國》，是目前國內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最大,、類型最全的史前文化展覽,，榮獲第十九屆（2021年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。
三門峽廟底溝博物館
“要通過文物發(fā)掘,、研究保護(hù)工作,，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�,！绷�(xí)近平總書記考察安陽時(shí)的殷殷囑托,，王宏民銘記于心�,！拔磥砦覀兊墓ぷ魅沃氐肋h(yuǎn),。我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究,，創(chuàng)新展覽展示,，推動(dòng)文物活化利用，搭建合作交流平臺(tái)，守護(hù)好,、傳承好,、展示好中華文明優(yōu)秀成果，利用好博物館這座‘大學(xué)�,！�,，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻(xiàn)給人民!”王宏民告訴記者。（何心悅）
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黨的二十大報(bào)告中指出,，要不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。10月28日,，習(xí)近平總書記在考察殷墟遺址時(shí)指出,，考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化中華文明探源工程,。2001年,，我國提出“中華文明探源工程”，成為繼“夏商周斷代工程”后,，又一由國家支持的多學(xué)科結(jié)合,、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地,，中國現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步,，中華文明探源從河南開始。近年來,，省發(fā)展改革委積極爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元,，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村,、大河村國家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用,。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明,、堅(jiān)定文化自信，11月4日起,，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委,、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道，一起走進(jìn)厚重河南,。
大河網(wǎng)訊 花朵之美,，千姿百態(tài)�,；�,，可以是午后暖陽下的綽約風(fēng)姿，是臨街轉(zhuǎn)角處不見其蹤的暗香浮動(dòng),，更是不少人對(duì)幸福生活,、美好未來的具象化寄托,。
花朵的形象，在詩歌的字里行間流露,，在舞者的翩然之姿中絢爛,，更在種類繁多的藝術(shù)品上盛開。
花瓣紋彩陶缽 樊溫泉供圖
廟底溝的先民們,，用流暢的線條和出露的筆鋒,，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后,，精美彩陶重見天日,。隔著博物館的玻璃，慕名前來參觀的游客,，無不感慨于其灼灼其華,、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造。
仰韶文化向龍山文化的過渡
彩陶紋樣精美豐富
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后,，為配合三門峽大壩修建,，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘，當(dāng)房基,、窖藏,、壕溝、陶窯,、彩陶等大量史前氏族村落遺跡,、文物，出現(xiàn)在他們的考古鏟下時(shí),，他們也推開了史前中國研究的大門,。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù),。遺址解決了仰韶文化向龍山文化過渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問題,。2002年，配合國道310線城區(qū)段拓寬工程,，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì),，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡,。
廟底溝遺址,，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”，其下有一自然形成的溝坡,，故稱廟底溝,。廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部，面積約36萬平方米，在距今6000年至4500年之間,，其出土器物以彩陶為主,，盆、罐,、尖底瓶,、鼎較為典型，除了花瓣紋,，旋紋,、魚紋、人面紋,、網(wǎng)格紋,、幾何紋等也是常見裝飾紋樣。
花瓣紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
泥質(zhì)黃陶的花瓣紋彩陶盆,，上腹以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線三角,、圓點(diǎn)、線紋等,，組成一周連續(xù)的花瓣紋,。廟底溝彩陶的多瓣式花瓣紋非常豐富，作為廟底溝文化最具標(biāo)識(shí)性的紋飾,，花瓣紋是廟底溝人共同的審美傾向,。
弧線三角紋彩陶盆 廟底溝博物館供圖
弧線三角紋彩陶盆，泥質(zhì)紅陶,，器壁內(nèi)外均涂紅衣,，唇部及沿面外側(cè)繪一周黑彩窄帶紋，上腹部繪黑彩弧線三角和圓點(diǎn)紋,，是廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器,。弧線三角和圓點(diǎn)紋組合成變幻無窮的圖案,，為廟底溝文化彩陶增添了神秘色彩,。
樊溫泉認(rèn)為，在廟底溝遺址的發(fā)掘過程中,，彩陶的出土量是最多的,，這也是該遺址最突出的特征�,！巴ǔ５目脊虐l(fā)掘，彩陶文物能占到1%到2%已然算多,。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化,，彩陶的出土足足占到近20%，在考古業(yè)界實(shí)屬少見�,！睘橥怀鰪R底溝彩陶的獨(dú)特之處,，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化，其彩陶主要用于陪葬,，故器型多完整,；而廟底溝彩陶，則是作為先人的生活用品使用,，其中不少彩陶都存在類似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡,。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。這時(shí),，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,，彩陶技藝也得到較大發(fā)展,。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時(shí)間段重合,。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū),，在黃河下游的大汶口文化、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中,，都有發(fā)現(xiàn),。”三門峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱,，可以說,，廟底溝時(shí)代是早期中國文明的第一縷曙光，開啟和形成了中國歷史上第一次文化的大交流,。
“花”“華”同源
最早的“中國”從這里走出
在古代,，“花”與“華”同音�,！爸腥A民族”從何而來,？華夏文明源于何方?千百年來，對(duì)于“過去”的追問,，考古人從未停止,。
對(duì)廟底溝文化而言，“花”是一個(gè)很特殊的意象,�,；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾。古漢語里“花”“華”同音,，“華”的本義為“花”,。不少學(xué)者認(rèn)為,，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來,。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國史前文明的“重瓣花朵”格局,，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”,。嚴(yán)文明認(rèn)為,，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東,、燕遼,、甘青、江浙,、湘鄂,、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺(tái),、粵桂,、滇、康藏,、新疆,、內(nèi)蒙古、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣,，華夏文明,，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵。
樊溫泉說：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰,，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑,，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’�,！�
著名考古學(xué)家,、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體、滿天星斗的中華文明中,，以三門峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型是滿天星斗中最耀眼的恒星,。它與同時(shí)期古老中國大地上的其他考古學(xué)文化相比較，堪稱華夏文化的母體文化或主體文化,。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類型中發(fā)展出來的,。最早的‘中國’，應(yīng)該說就是從三門峽地區(qū)走出去的,�,！�
“三面環(huán)溪溝、一面臨高崖,，這就是廟底溝先民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境,。這里雖然地處深谷之中,，卻水網(wǎng)發(fā)達(dá)，土地肥沃,，可謂是既受水之利、又無水之害,。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地,，將這種當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化傳播出去，為中國古代文明的起源和統(tǒng)一國家的形成做出偉大貢獻(xiàn),�,！狈疁厝嬖V記者。
用好博物館“大學(xué)�,！�
傳承好中華文明優(yōu)秀成果
廟底溝考古遺址公園
2021年,，廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。同年10月17日是三門峽廟底溝博物館的正式開放日,，正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年紀(jì)念大會(huì),。其基本陳列《花開中國》，是目前國內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最大,、類型最全的史前文化展覽,，榮獲第十九屆（2021年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎(jiǎng)。
三門峽廟底溝博物館
“要通過文物發(fā)掘,、研究保護(hù)工作,，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�,！绷�(xí)近平總書記考察安陽時(shí)的殷殷囑托,，王宏民銘記于心�,！拔磥砦覀兊墓ぷ魅沃氐肋h(yuǎn),。我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究,，創(chuàng)新展覽展示,，推動(dòng)文物活化利用，搭建合作交流平臺(tái),，守護(hù)好,、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果,，利用好博物館這座‘大學(xué)�,！丫氛褂[和一流服務(wù)奉獻(xiàn)給人民!”王宏民告訴記者,。（何心悅）
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