邵麗《金枝（全本）》面世：一部書寫在中原大地上的女性史詩
更新時間：2022-12-26 21:10:50 來源：頂端新聞
時政要聞
該作下半部分以《當歸》為題,，發(fā)表于《當代》2022年6期
邵麗的寫作,，一直備受文壇矚目,。從《明惠的圣誕》《我的生活質(zhì)量》《掛職筆記》到《黃河故事》，她的寫作一直圍繞自己的人生經(jīng)歷展開,，每一段創(chuàng)作都展示出了她獨特的思考和對文學不懈的追求,。與很多寫作者刻意與所寫內(nèi)容保持距離不同，邵麗善于在自己的生活中找到寫作的動力,，這種自發(fā)的創(chuàng)作使她的寫作自帶一種真誠,，真誠地對生活發(fā)問，真誠地自我剖析,。
按她的說法，《金枝》系列的寫作始于她一個長久的心愿,，那就是寫下在特殊年代被造就的父母以及他們的家族,。更迫近的觸動，則是由于父親去世后,，讓她再次審視父女關(guān)系,，一直自覺一生被父親漠視的女兒，在重新梳理了整個家族的枝枝脈脈之后,，對家族歷史和親緣關(guān)系,，有了更深一層的體悟。
《金枝（全本）》分為上部,、中部,、下部、尾聲四個部分,，以不同的視角,，完成了周氏一家人生故事的講述。上部以女兒周語同的視角講述自己所經(jīng)歷的家庭故事,，這個視角是現(xiàn)實中邵麗的角色,；中部是以周語同同父異母妹妹拴妮子的視角,，講述她在上周村與父親后來的家庭間的疏離和游走；下部,、尾聲則以全知視角回視這個家族的過去和未來,。
《金枝（全本）》充分展示了邵麗的強大和自信，她不僅以精準的語言,、深刻的心理描寫將一個好強,、憤怒、充滿創(chuàng)傷的女兒描寫得淋漓盡致,，又轉(zhuǎn)身以拴妮子的視角,，完成了對父親另一個女兒成長的表白。這是一種試探,、實驗,，也是一種自我和解。
如果說,，被剝奪的父愛和被侵犯的家庭生活一直讓邵麗的人生壓抑窒息,，那么《金枝（全本）》中的這種對照、換位,，則足以顯示人到中年的周語同與人到中年的邵麗,，終于在文本內(nèi)外得到釋懷。就像邵麗自己曾經(jīng)說過的,，“人生的過程是一個靈與肉痛苦掙扎的過程,，如果通過文學這個媒體，使我們互相之間變得更加寬容,、關(guān)愛,、和諧，可能這比任何獎項都更加富有意義,�,！�
作為一個女性作家,，邵麗尤善于講述女性故事，描寫女性心理,�,！督鹬Γㄈ荆冯m然講述的是家族故事，但通讀下來不難發(fā)現(xiàn),，周氏一家能像大樹一樣不斷枝繁葉茂,，主要歸功于周家的女性以一種強悍的生命力，捍衛(wèi)這個大家庭,。與之相較,，周家的男性們,，無論是曾祖父周同堯、祖父周秉正,、父親周啟明,，還是周語同的哥哥們，在小說中均處于失語狀態(tài),，他們要么投奔革命,、要么失蹤于新生活、要么如周啟明一樣終生沉默,。這種設(shè)計也并非是邵麗刻意為之,，它在某種程度上反映出男性在家庭生活中的位置和缺失。尤其在中國傳統(tǒng)家庭文化中,，一直有“嚴父慈母”之說,，父親是正統(tǒng)、威嚴,、權(quán)力的象征,，母親才與家庭中溫暖、瑣碎,、煙火氣的生活緊密相連,，也形成了“形而上”的父親和“形而下”的母親。
《金枝（全本）》中的女性,，是“形而下”的,，也是“形而上”的。邵麗曾談過,，為什么要以“金枝”作為題眼統(tǒng)攝整部小說,，“金枝玉葉是每一個女孩子的夢想，我的生命的前半時坎坷不平,，就把期望寄托在下一代身上,。孩子們被金枝玉葉地捧著,，嬌嫩的生命卻恰恰最容易被損傷,。金枝是我的期許，也是我心底揮之不去的恐懼,�,！泵總�女孩在成為女人前，對人生都有過許許多多美麗的幻想,，未出閣的祖母,、裳、穗子,、朱珠哪個不是自己家中的金枝玉葉,，卻不想未來有如此多坎坷在等待著她們,。《金枝（全本）》中寫盡了女性成長的痛楚,，充滿人性和女性自我認知的考驗,。她們所經(jīng)歷的并非是肉身痛苦，而是終其一生的精神桎梏和折磨,。
當然《金枝（全本）》并非是一部傷痕小說,，邵麗要真正展示的是歷經(jīng)痛入脊髓、苦到絕望的人性淬煉后,，周家女性們所展現(xiàn)出的一種強大的生命力和絕境重生后的悲壯,。當這些女性的尊嚴被踐踏、被無視,，她們純潔的生命被侮辱,、被摧殘之后，她們反而如鳳凰涅槃,，以生命的本能重建生活,，將自己的未來、追求傳遞到下一代的身上,。邵麗說：“我想塑造的就是一個中國傳統(tǒng)女性身上的那種韌性,。其實在河南，我身邊有好多女性被原配拋棄,，然后不會再嫁,，一個人獨守一輩子，苦苦支撐著一個家,。她不是一個個體,，而是一個群體的遭遇。所以,，我其實想寫的是一種來自女性的力量感,。”
就是這種女性獨有的韌性,、執(zhí)著和力量,，讓這部小說如此與眾不同。再回首人類千百年歷史進程,，不得不感慨,，在血淋淋的女性成長路上，女性不僅在不斷完成著自我更新,，也使人類本身在一次次母性的博大和溫暖中不斷向前邁進,，就像《浮士德》中的那句經(jīng)典所言：“永恒之女性，引領(lǐng)我們上升,�,！�
三十多萬字的《金枝（全本）》是一部典型的家族小說，周氏一家五代人,、近一百年的歷史和生活全部被囊括其中,。自新文化運動以來，家族小說一直是文學創(chuàng)作的重要板塊,，所謂“文變?nèi)竞跏狼�,，興廢系乎時序”，家族小說最能反映社會變遷,、觀念演進和個體命運的流變,。從巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》、老舍的《四世同堂》,、路翎的《財主底兒女們》,、梁斌的《紅旗譜》到莫言的《紅高粱家族》、張煒的《古船》,、陳忠實的《白鹿原》,，家族小說在不同時期均以經(jīng)典面目出現(xiàn)，在記錄歷史,、反映現(xiàn)實人生方面發(fā)揮了不可替代的藝術(shù)作用,。
與這些作品相較，《金枝（全本）》依然在講述著歷史變遷中家族迭代,，時代洪流下的個體曲折命運,，革命倫理與家庭倫理之間的沖撞碾壓，只不過《金枝（全本）》的主角是一群被歷史淹沒,、被文學描寫所忽視的群體——革命者參加革命前受父母之命被迫迎娶的妻子,、生育的子女們，與后來自由戀愛結(jié)婚者相比,，她們可謂“舊家舊妻”,，是被遺忘和拋棄的對象�,！督鹬Γㄈ荆穼π屡f家庭中女性命運和心理的描寫是有開創(chuàng)性的,。邵麗緊緊抓住了這些時代棄兒，以犀利的筆墨記錄了她們的命運,。周家的祖母,、裳,、穗子僅僅是無數(shù)同樣命運女性的代表,，她們被迫接受革命結(jié)果，被時代和家庭拋棄,，沒有正常的情感體驗和婚姻生活,，被強迫壓抑自己的欲望,，最終生命在自我吞噬中萎縮、變形,。還有無數(shù)如拴妮子,、周語同一樣，面臨著巨大身份認同難題,，一邊靠近一邊逃離家庭的革命后代們,。她們的無辜、無助,，見證著歷史的無情,。
邵麗的《金枝（全本）》是敏感的，也是敏銳的,。它用一顆悲憫之心,，回望這些疼痛的面孔，于百年之后,，拂去歷史塵埃,，還她們一個清晰的面容。讓這些女性被看見,，是《金枝（全本）》給“五四”之后這一百多年歷史和文學最大的饋贈,。
回歸土地,，是邵麗近幾年創(chuàng)作的核心,。二三十年前，文學曾一度熱衷于描寫城鄉(xiāng)差距,，書寫鄉(xiāng)村底層對城市的向往,，邵麗也不例外。這種社會環(huán)境變動和市場經(jīng)濟誘惑所萌生的視角,，讓寫作者們興奮了一陣,。但隨著時代大潮退去，文學怎樣更深刻地反映現(xiàn)實,、怎樣以經(jīng)典的面目保持自己的生命力成為對很多作家的考驗,。邵麗早早意識到這種挑戰(zhàn)，她調(diào)整自己的寫作角度,，開始回視河南這片哺育,、滋養(yǎng)她的土地，在沉淀著幾千年黃河文明的厚土上展開自己的寫作,。她說,，祖輩們生在黃河邊，長在黃河邊，浮浮沉沉,，起起落落,，他們的性格，像黃河一樣隱忍,、堅韌,；他們的命運像黃河一樣九曲擺回，經(jīng)歷驚濤駭浪但終歸一直奔流向前,。黃河是他們生生不息的生命力的動力源泉,，讀懂黃河也就讀懂了他們，讀懂了我們自己,。
生于河南,、長于河南的邵麗，幾乎是命中注定要書寫河南,。她曾在豫南漯河,，沿著沙河溯流而上尋找源頭；她曾參加走黃河采風團,，一路走過黃淮平原,、關(guān)中平原，跨越壺口和河套平原,；她甚至在深夜一個人順著黃河的河岸行走……這些與河南土地最直接的觸碰,，讓她心中形成了一條涌動著的不斷訴說的河流，是黃河,，是潁河,，是故鄉(xiāng)，也是她自己的生命之河,。這些中原經(jīng)驗,，使《金枝（全本）》的講述有了厚重的文化基底，以磅礴的氣勢,，將它所描寫的故事融入家與國的尋常,。
《金枝（全本）》可視作邵麗對故鄉(xiāng)河南周口故土、潁河水邊生息的鄉(xiāng)親的一次深情注目,，父輩的歷史和她生活的時代在本書中重疊匯合,，而她所描寫的家族女性在傳統(tǒng)文化下的恪守與抗爭、掙扎與奮斗,，更撐起了這片故土的魂魄與新生,。
上世紀九十年代末，河南作家李凖談到河南作家群產(chǎn)生的秘密時說,，是黃河給了河南人熱烈的性格,，給了河南人樂觀、大氣，河南注定還要出大作家,！
如今，如李凖所言,，以李佩甫,、周大新、劉震云,、張宇,、邵麗、梁鴻,、喬葉等作家為代表的“文學豫軍”正扎向中原深處,，奔往更高遠更蓬勃的文學理想。
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該作下半部分以《當歸》為題,，發(fā)表于《當代》2022年6期
邵麗的寫作,，一直備受文壇矚目。從《明惠的圣誕》《我的生活質(zhì)量》《掛職筆記》到《黃河故事》,，她的寫作一直圍繞自己的人生經(jīng)歷展開,，每一段創(chuàng)作都展示出了她獨特的思考和對文學不懈的追求。與很多寫作者刻意與所寫內(nèi)容保持距離不同,，邵麗善于在自己的生活中找到寫作的動力,，這種自發(fā)的創(chuàng)作使她的寫作自帶一種真誠，真誠地對生活發(fā)問,，真誠地自我剖析,。
按她的說法,，《金枝》系列的寫作始于她一個長久的心愿,，那就是寫下在特殊年代被造就的父母以及他們的家族。更迫近的觸動,，則是由于父親去世后,，讓她再次審視父女關(guān)系，一直自覺一生被父親漠視的女兒,，在重新梳理了整個家族的枝枝脈脈之后,，對家族歷史和親緣關(guān)系，有了更深一層的體悟,。
《金枝（全本）》分為上部,、中部、下部,、尾聲四個部分,，以不同的視角，完成了周氏一家人生故事的講述,。上部以女兒周語同的視角講述自己所經(jīng)歷的家庭故事,，這個視角是現(xiàn)實中邵麗的角色；中部是以周語同同父異母妹妹拴妮子的視角,，講述她在上周村與父親后來的家庭間的疏離和游走,；下部、尾聲則以全知視角回視這個家族的過去和未來,。
《金枝（全本）》充分展示了邵麗的強大和自信,，她不僅以精準的語言、深刻的心理描寫將一個好強,、憤怒,、充滿創(chuàng)傷的女兒描寫得淋漓盡致，又轉(zhuǎn)身以拴妮子的視角,，完成了對父親另一個女兒成長的表白,。這是一種試探,、實驗，也是一種自我和解,。
如果說,，被剝奪的父愛和被侵犯的家庭生活一直讓邵麗的人生壓抑窒息，那么《金枝（全本）》中的這種對照,、換位,，則足以顯示人到中年的周語同與人到中年的邵麗，終于在文本內(nèi)外得到釋懷,。就像邵麗自己曾經(jīng)說過的,，“人生的過程是一個靈與肉痛苦掙扎的過程，如果通過文學這個媒體,，使我們互相之間變得更加寬容,、關(guān)愛、和諧,，可能這比任何獎項都更加富有意義,。”
作為一個女性作家，邵麗尤善于講述女性故事,，描寫女性心理,。《金枝（全本）》雖然講述的是家族故事,，但通讀下來不難發(fā)現(xiàn),，周氏一家能像大樹一樣不斷枝繁葉茂，主要歸功于周家的女性以一種強悍的生命力,，捍衛(wèi)這個大家庭,。與之相較，周家的男性們,，無論是曾祖父周同堯,、祖父周秉正、父親周啟明,，還是周語同的哥哥們,，在小說中均處于失語狀態(tài)，他們要么投奔革命,、要么失蹤于新生活,、要么如周啟明一樣終生沉默。這種設(shè)計也并非是邵麗刻意為之,，它在某種程度上反映出男性在家庭生活中的位置和缺失,。尤其在中國傳統(tǒng)家庭文化中,，一直有“嚴父慈母”之說，父親是正統(tǒng),、威嚴,、權(quán)力的象征，母親才與家庭中溫暖,、瑣碎,、煙火氣的生活緊密相連，也形成了“形而上”的父親和“形而下”的母親,。
《金枝（全本）》中的女性,，是“形而下”的，也是“形而上”的,。邵麗曾談過,，為什么要以“金枝”作為題眼統(tǒng)攝整部小說，“金枝玉葉是每一個女孩子的夢想,，我的生命的前半時坎坷不平,，就把期望寄托在下一代身上,。孩子們被金枝玉葉地捧著,，嬌嫩的生命卻恰恰最容易被損傷。金枝是我的期許,，也是我心底揮之不去的恐懼,。”每個女孩在成為女人前,，對人生都有過許許多多美麗的幻想,，未出閣的祖母、裳,、穗子,、朱珠哪個不是自己家中的金枝玉葉，卻不想未來有如此多坎坷在等待著她們,�,！督鹬Γㄈ荆分袑懕M了女性成長的痛楚，充滿人性和女性自我認知的考驗,。她們所經(jīng)歷的并非是肉身痛苦,，而是終其一生的精神桎梏和折磨。
當然《金枝（全本）》并非是一部傷痕小說,，邵麗要真正展示的是歷經(jīng)痛入脊髓,、苦到絕望的人性淬煉后，周家女性們所展現(xiàn)出的一種強大的生命力和絕境重生后的悲壯,。當這些女性的尊嚴被踐踏,、被無視,，她們純潔的生命被侮辱、被摧殘之后,，她們反而如鳳凰涅槃,，以生命的本能重建生活，將自己的未來,、追求傳遞到下一代的身上,。邵麗說：“我想塑造的就是一個中國傳統(tǒng)女性身上的那種韌性。其實在河南,，我身邊有好多女性被原配拋棄,，然后不會再嫁，一個人獨守一輩子,，苦苦支撐著一個家,。她不是一個個體，而是一個群體的遭遇,。所以,，我其實想寫的是一種來自女性的力量感�,！�
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三十多萬字的《金枝（全本）》是一部典型的家族小說,，周氏一家五代人、近一百年的歷史和生活全部被囊括其中,。自新文化運動以來,，家族小說一直是文學創(chuàng)作的重要板塊，所謂“文變?nèi)竞跏狼�,，興廢系乎時序”,，家族小說最能反映社會變遷、觀念演進和個體命運的流變,。從巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》,、老舍的《四世同堂》,、路翎的《財主底兒女們》、梁斌的《紅旗譜》到莫言的《紅高粱家族》,、張煒的《古船》,、陳忠實的《白鹿原》，家族小說在不同時期均以經(jīng)典面目出現(xiàn),，在記錄歷史,、反映現(xiàn)實人生方面發(fā)揮了不可替代的藝術(shù)作用。
與這些作品相較,，《金枝（全本）》依然在講述著歷史變遷中家族迭代,，時代洪流下的個體曲折命運，革命倫理與家庭倫理之間的沖撞碾壓,，只不過《金枝（全本）》的主角是一群被歷史淹沒,、被文學描寫所忽視的群體——革命者參加革命前受父母之命被迫迎娶的妻子、生育的子女們,，與后來自由戀愛結(jié)婚者相比,，她們可謂“舊家舊妻”，是被遺忘和拋棄的對象,�,！督鹬Γㄈ荆穼π屡f家庭中女性命運和心理的描寫是有開創(chuàng)性的。邵麗緊緊抓住了這些時代棄兒,，以犀利的筆墨記錄了她們的命運,。周家的祖母,、裳,、穗子僅僅是無數(shù)同樣命運女性的代表，她們被迫接受革命結(jié)果,，被時代和家庭拋棄,，沒有正常的情感體驗和婚姻生活，被強迫壓抑自己的欲望,，最終生命在自我吞噬中萎縮,、變形。還有無數(shù)如拴妮子,、周語同一樣,，面臨著巨大身份認同難題，一邊靠近一邊逃離家庭的革命后代們,。她們的無辜,、無助，見證著歷史的無情,。
邵麗的《金枝（全本）》是敏感的,，也是敏銳的,。它用一顆悲憫之心，回望這些疼痛的面孔,，于百年之后,，拂去歷史塵埃，還她們一個清晰的面容,。讓這些女性被看見,，是《金枝（全本）》給“五四”之后這一百多年歷史和文學最大的饋贈。
回歸土地,，是邵麗近幾年創(chuàng)作的核心。二三十年前,，文學曾一度熱衷于描寫城鄉(xiāng)差距,，書寫鄉(xiāng)村底層對城市的向往，邵麗也不例外,。這種社會環(huán)境變動和市場經(jīng)濟誘惑所萌生的視角,，讓寫作者們興奮了一陣。但隨著時代大潮退去,，文學怎樣更深刻地反映現(xiàn)實,、怎樣以經(jīng)典的面目保持自己的生命力成為對很多作家的考驗。邵麗早早意識到這種挑戰(zhàn),，她調(diào)整自己的寫作角度,，開始回視河南這片哺育、滋養(yǎng)她的土地,，在沉淀著幾千年黃河文明的厚土上展開自己的寫作,。她說，祖輩們生在黃河邊,，長在黃河邊,，浮浮沉沉，起起落落,，他們的性格,，像黃河一樣隱忍、堅韌,；他們的命運像黃河一樣九曲擺回,，經(jīng)歷驚濤駭浪但終歸一直奔流向前。黃河是他們生生不息的生命力的動力源泉,，讀懂黃河也就讀懂了他們,，讀懂了我們自己。
生于河南、長于河南的邵麗,，幾乎是命中注定要書寫河南,。她曾在豫南漯河，沿著沙河溯流而上尋找源頭,；她曾參加走黃河采風團,，一路走過黃淮平原、關(guān)中平原,，跨越壺口和河套平原,；她甚至在深夜一個人順著黃河的河岸行走……這些與河南土地最直接的觸碰，讓她心中形成了一條涌動著的不斷訴說的河流,，是黃河,，是潁河，是故鄉(xiāng),，也是她自己的生命之河,。這些中原經(jīng)驗，使《金枝（全本）》的講述有了厚重的文化基底,，以磅礴的氣勢,，將它所描寫的故事融入家與國的尋常。
《金枝（全本）》可視作邵麗對故鄉(xiāng)河南周口故土,、潁河水邊生息的鄉(xiāng)親的一次深情注目,，父輩的歷史和她生活的時代在本書中重疊匯合，而她所描寫的家族女性在傳統(tǒng)文化下的恪守與抗爭,、掙扎與奮斗,，更撐起了這片故土的魂魄與新生。
上世紀九十年代末,，河南作家李凖談到河南作家群產(chǎn)生的秘密時說,，是黃河給了河南人熱烈的性格，給了河南人樂觀,、大氣,，河南注定還要出大作家！
如今,，如李凖所言，以李佩甫,、周大新,、劉震云、張宇,、邵麗,、梁鴻、喬葉等作家為代表的“文學豫軍”正扎向中原深處，奔往更高遠更蓬勃的文學理想,。
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