文明探源 出彩中原丨“花”“華”同源 廟底溝彩陶上的花瓣紋有何寓意,？
更新時(shí)間：2023-5-20 21:04:24 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊（記者 莫韶華）廟底溝的先民們,，用流暢的線條和出露的筆鋒，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放。約6000年后,，精美彩陶重見(jiàn)天日。隔著博物館的玻璃,，慕名前來(lái)參觀的游客,，無(wú)不感慨于其灼灼其華、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造,。5月19日,，“行走河南·讀懂中國(guó)”文明探源集中采訪團(tuán)來(lái)到了廟底溝博物館，驚嘆花朵之美,。
彩陶紋樣精美豐富 早期中國(guó)文明的第一縷曙光
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后,，為配合三門(mén)峽大壩修建，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘,，當(dāng)房基,、窖藏、壕溝,、陶窯,、彩陶等大量史前氏族村落遺跡、文物,，出現(xiàn)在考古鏟下時(shí),，他們也推開(kāi)了史前中國(guó)研究的大門(mén)。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化,。廟底溝文化遺址的發(fā)現(xiàn)為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù),，解決了仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問(wèn)題。2002年,，配合國(guó)道310線城區(qū)段拓寬工程,，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì)，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行了大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡,。
廟底溝遺址,，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”，其下有一自然形成的溝坡,，故稱(chēng)廟底溝,。遺址位于三門(mén)峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部，面積約36萬(wàn)平方米,，在距今6000年至4500年之間,，其出土器物以彩陶為主，盆,、罐,、尖底瓶、鼎較為典型,，除了花瓣紋,，旋紋、魚(yú)紋,、人面紋,、網(wǎng)格紋、幾何紋等也是常見(jiàn)裝飾紋樣,。
樊溫泉認(rèn)為,，在廟底溝遺址的發(fā)掘過(guò)程中，彩陶的出土量是最多的,，這也是該遺址最突出的特征,。“通常的考古發(fā)掘,，彩陶文物能占到1%到2%已然算多,。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化，彩陶的出土足足占到近20%,，在考古史中實(shí)屬少見(jiàn),。”為突出廟底溝彩陶的獨(dú)特之處,，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化,，其彩陶主要用于陪葬，故器型多完整,；而廟底溝彩陶,，則是先人的生活用品，其中不少彩陶都存在類(lèi)似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡,。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表,。此時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇,，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展,。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前,，與廟底溝文化時(shí)間段重合。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū),，在黃河下游的大汶口文化,、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中都有發(fā)現(xiàn)�,！比T(mén)峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱(chēng),，可以說(shuō)，廟底溝時(shí)代是早期中國(guó)文明的第一縷曙光,，開(kāi)啟和形成了中國(guó)歷史上第一次文化的大交流,。
“花”“華”同源 廟底溝彩陶上的花瓣紋有何寓意？
在古代,，“花”與“華”同音,。“中華民族”從何而來(lái),？華夏文明源于何方?千百年來(lái),，對(duì)于“過(guò)去”的追問(wèn)，考古人從未停止,。
對(duì)廟底溝文化而言,，“花”是一個(gè)很特殊的意象�,；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾,。古漢語(yǔ)里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”,。不少學(xué)者認(rèn)為,，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái),。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局,，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”,。嚴(yán)文明認(rèn)為,，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東,、燕遼,、甘青,、江浙、湘鄂,、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣,，閩臺(tái)、粵桂,、滇,、康藏、新疆,、內(nèi)蒙古,、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣，華夏文明,，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵,。
樊溫泉說(shuō)：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑,，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’,。”
著名考古學(xué)家,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體,、滿天星斗的中華文明中，以三門(mén)峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最耀眼的恒星,。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較,，堪稱(chēng)華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的,。最早的‘中國(guó)’,，應(yīng)該說(shuō)就是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的�,！�
“三面環(huán)溪溝,、一面臨高崖，這就是廟底溝先民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境,。這里雖然地處深谷之中,，卻水網(wǎng)發(fā)達(dá)，土地肥沃,，可謂是既受水之利又無(wú)水之害,。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地，將這種當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化傳播出去,，為中國(guó)古代文明的起源和統(tǒng)一國(guó)家的形成做出了偉大貢獻(xiàn),。”樊溫泉告訴記者,。
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大河網(wǎng)訊（記者 莫韶華）廟底溝的先民們,，用流暢的線條和出露的筆鋒，讓花朵在件件彩陶上肆意綻放,。約6000年后,，精美彩陶重見(jiàn)天日。隔著博物館的玻璃,，慕名前來(lái)參觀的游客,，無(wú)不感慨于其灼灼其華、驚嘆于先民的藝術(shù)創(chuàng)造,。5月19日,，“行走河南·讀懂中國(guó)”文明探源集中采訪團(tuán)來(lái)到了廟底溝博物館，驚嘆花朵之美,。
彩陶紋樣精美豐富 早期中國(guó)文明的第一縷曙光
在仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)30多年后,，為配合三門(mén)峽大壩修建，考古學(xué)家安志敏率隊(duì)發(fā)掘,，當(dāng)房基,、窖藏、壕溝,、陶窯,、彩陶等大量史前氏族村落遺跡、文物,，出現(xiàn)在考古鏟下時(shí),，他們也推開(kāi)了史前中國(guó)研究的大門(mén)。
廟底溝文化包含仰韶文化和早期龍山文化,。廟底溝文化遺址的發(fā)現(xiàn)為中原腹地古代文明延綿不斷提供了考古學(xué)證據(jù),，解決了仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期的文化特征及承接關(guān)系問(wèn)題。2002年,，配合國(guó)道310線城區(qū)段拓寬工程,，由現(xiàn)任河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉帶隊(duì)，對(duì)廟底溝遺址進(jìn)行了大規(guī)模的搶救性發(fā)掘,，再次發(fā)現(xiàn)大量精美器皿和豐富遺跡,。
廟底溝遺址，因遺址之上建有后人敬奉炎帝神農(nóng)的“后土神廟”,，其下有一自然形成的溝坡,，故稱(chēng)廟底溝。遺址位于三門(mén)峽市湖濱區(qū)和商務(wù)中心區(qū)接合部,，面積約36萬(wàn)平方米,，在距今6000年至4500年之間,，其出土器物以彩陶為主，盆,、罐,、尖底瓶、鼎較為典型,，除了花瓣紋,，旋紋、魚(yú)紋,、人面紋,、網(wǎng)格紋、幾何紋等也是常見(jiàn)裝飾紋樣,。
樊溫泉認(rèn)為,，在廟底溝遺址的發(fā)掘過(guò)程中,，彩陶的出土量是最多的,，這也是該遺址最突出的特征�,！巴ǔ５目脊虐l(fā)掘,，彩陶文物能占到1%到2%已然算多。而處于陶器時(shí)代的廟底溝文化,，彩陶的出土足足占到近20%,，在考古史中實(shí)屬少見(jiàn)�,！睘橥怀鰪R底溝彩陶的獨(dú)特之處,，樊溫泉做了個(gè)比較：同樣以陶器為特征的甘肅省馬家窯文化，其彩陶主要用于陪葬,，故器型多完整,；而廟底溝彩陶，則是先人的生活用品,，其中不少彩陶都存在類(lèi)似于后世“鋦碗”等修補(bǔ)痕跡,。
廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表。此時(shí),，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,，彩陶技藝也得到較大發(fā)展,。
“中華文明探源工程確定的時(shí)間上限是距今5500年前，與廟底溝文化時(shí)間段重合,。廟底溝文化在當(dāng)時(shí)的影響范圍不僅遍布整個(gè)黃河中游地區(qū),，在黃河下游的大汶口文化,、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中都有發(fā)現(xiàn)�,！比T(mén)峽廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民稱(chēng),，可以說(shuō)，廟底溝時(shí)代是早期中國(guó)文明的第一縷曙光,，開(kāi)啟和形成了中國(guó)歷史上第一次文化的大交流,。
“花”“華”同源 廟底溝彩陶上的花瓣紋有何寓意？
在古代,，“花”與“華”同音,。“中華民族”從何而來(lái),？華夏文明源于何方?千百年來(lái),，對(duì)于“過(guò)去”的追問(wèn)，考古人從未停止,。
對(duì)廟底溝文化而言,，“花”是一個(gè)很特殊的意象�,；ò昙y是廟底溝彩陶上的典型紋飾,。古漢語(yǔ)里“花”“華”同音，“華”的本義為“花”,。不少學(xué)者認(rèn)為,，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái),。
考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾提出中國(guó)史前文明的“重瓣花朵”格局,，作為廟底溝文化中心區(qū)域的豫晉陜交界一帶，就是“花心”,。嚴(yán)文明認(rèn)為,，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，山東,、燕遼,、甘青、江浙,、湘鄂,、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣，閩臺(tái),、粵桂,、滇、康藏、新疆,、內(nèi)蒙古,、東北等文化區(qū)好比是外圍花瓣，華夏文明,，好似一個(gè)三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵,。
樊溫泉說(shuō)：“華夏彩陶到了仰韶時(shí)代的廟底溝文化時(shí)期發(fā)展到了頂峰，成為史前華夏文明進(jìn)程中的里程碑,，廟底溝文化彩陶上的花瓣紋即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’,。”
著名考古學(xué)家,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱先生認(rèn)為：“在多元一體,、滿天星斗的中華文明中，以三門(mén)峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類(lèi)型是滿天星斗中最耀眼的恒星,。它與同時(shí)期古老中國(guó)大地上的其他考古學(xué)文化相比較,，堪稱(chēng)華夏文化的母體文化或主體文化。中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類(lèi)型中發(fā)展出來(lái)的,。最早的‘中國(guó)’,，應(yīng)該說(shuō)就是從三門(mén)峽地區(qū)走出去的�,！�
“三面環(huán)溪溝,、一面臨高崖,，這就是廟底溝先民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境,。這里雖然地處深谷之中，卻水網(wǎng)發(fā)達(dá),，土地肥沃,，可謂是既受水之利又無(wú)水之害。廟底溝先民借助溝通東西的黃河谷地,，將這種當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化傳播出去,，為中國(guó)古代文明的起源和統(tǒng)一國(guó)家的形成做出了偉大貢獻(xiàn)�,！狈疁厝嬖V記者,。
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