探秘河洛地區(qū) 《尋古中國 ·河洛記》開播
更新時(shí)間：2023-11-13 20:51:27 來源：央視一套
時(shí)政要聞
由中央廣播電視總臺(tái)和國家文物局聯(lián)合攝制的大型系列紀(jì)錄片《尋古中國·河洛記》,，將于11月13日起在央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔開播。
5集紀(jì)錄片聚焦古人稱為“天地之中”的中原大地河洛地區(qū),，依據(jù)諸多遺址最新考古發(fā)掘和歷史研究成果,，見證中華文明起源和形成時(shí)期多元一體格局歷史進(jìn)程，講述第一個(gè)廣域王朝誕生之前的故事,。
《史記》記載,，“昔三代之君，皆在河洛之間”,，意即夏,、商、周時(shí)期都在黃河與洛水交匯的這片土地建都,。
這片土地究竟是怎樣的山川形勢,？王朝的崛起為何在此處發(fā)軔？在各地區(qū)史前文化風(fēng)云際會(huì)中,，河洛地區(qū)為何成為中華文明的匯聚和引領(lǐng)力量,？生活在這里的先民又貢獻(xiàn)了哪些智慧和巧思？
△河南宜陽蘇羊遺址
△河南鞏義雙槐樹遺址俯瞰局部
《尋古中國·河洛記》近距離記錄了包括新近發(fā)掘的河南宜陽蘇羊遺址,、鞏義雙槐樹遺址等15個(gè)對(duì)于研究中華文明起源具有重大意義的史前遺址,。
△集束棍夯版筑夯土XR+新技術(shù)再現(xiàn)
從河洛地區(qū)得天獨(dú)厚的自然地理位置，到先民稼穡生產(chǎn),、養(yǎng)蠶繅絲的勞動(dòng)圖景,，從修葺房屋到聚落成邑，從階層分化到族群融合……節(jié)目依托諸多遺址考古成果,，結(jié)合文獻(xiàn)記載及科學(xué)調(diào)查,，以河洛地區(qū)自身發(fā)展演變?yōu)槊}絡(luò)，同時(shí)比照周邊各地區(qū)史前文化面貌,，從區(qū)位優(yōu)勢,、農(nóng)業(yè)、手工業(yè),、城邑興建,、文化融合等方面,，系統(tǒng)梳理出夏朝建立之前中華文明從多元到一體格局的形成過程，以及河洛地區(qū)在其中所承擔(dān)的重要角色,。
△距今6000多年陶片上的指紋
《尋古中國·河洛記》有多項(xiàng)首次或深度披露的考古成果：河南省三門峽市廟底溝文化博物館,，藏有一塊6000多年前帶有指紋和帶有布紋的陶片，這些痕跡究竟是匠人制作過程中的無意之舉,？還是他想要在自己的作品上留下專屬“簽名”,？
河南鞏義雙槐樹遺址，居民齲病高達(dá)到70%,，年齡最小的齲病個(gè)體,，只有4歲，這又是什么原因所致,？河南滎陽青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)了目前已知最早的一座土坯房,。河南滎陽汪溝遺址出土的碳化絲織品，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為極為復(fù)雜的“四經(jīng)絞羅”,，這樣珍貴的物品為何被埋入地下,？這些內(nèi)容都將在節(jié)目中精彩呈現(xiàn)。
“河出圖,，洛出書,，圣人則之�,！鄙衩氐摹昂訄D洛書”被專家視為中華文化的濫觴。傳說,，大禹根據(jù)“洛書”劃定九州,，河洛則居于九州之中的豫州，豫州也稱“中州”,。
西周青銅器“何尊”的銘文里,，“宅茲中國”是目前已知“中國”一詞最早的來源。對(duì)于“中”的“執(zhí)念”,，源自古代中國“擇中立國”的思想,。河洛地區(qū)憑借地理優(yōu)勢成為了先民心向往之的“天地之中”。
再向前追溯,，距今6000多年前的仰韶文化正于河洛西側(cè)逐步達(dá)到鼎盛,，其崛起與擴(kuò)散，為文化意義上的“早期中國”形成作出充分的鋪墊,。而河洛地區(qū)適宜,、穩(wěn)定的氣候環(huán)境，在溫度,、光照,、降水,、土壤、地形等各個(gè)方面,，都最大限度地滿足了先民生存和文明孕育的需要,。
從粟黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè)，到“五谷豐登”的多品種種植,，河洛地區(qū)不僅為古代先民提供了更為穩(wěn)定多元的糧食來源,，也為家畜馴養(yǎng)、手工業(yè)發(fā)展,、人口集聚,、社會(huì)發(fā)展提供了相對(duì)穩(wěn)固的保障。
△小口尖底瓶取水實(shí)驗(yàn)
造型奇特的小口尖底瓶是用于取水還是釀酒,？先民做飯用的鍋如何成為后世國之重器的鼎,？遺址中或方或圓甚至是三角形的坑是做什么用的？河洛地區(qū)先民將匠心獨(dú)具的發(fā)明帶入人間,，同時(shí)也將族群認(rèn)同傳承在血脈中,。
△河南鞏義雙槐樹遺址俯瞰
位于黃河與洛水交匯處的雙槐樹遺址，被認(rèn)為是中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期,、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料,。這個(gè)占地達(dá)117萬平方米的超大聚落，擁有內(nèi)中外三重環(huán)壕,、排布整齊的大型宮殿式建筑群,，以及專門劃出的四處墓葬區(qū)。
△河南鞏義雙槐樹遺址環(huán)壕示意圖
雙槐樹遺址彰顯著作為這一地區(qū)中心聚落的氣魄,，同時(shí)也蘊(yùn)藏著成熟的建造技術(shù),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思想和極具凝聚力的社會(huì)秩序，階層分化成為文明起源形成的重要標(biāo)志,。
出土于蘇羊遺址的一件獸首石雕,，居然與1500公里外的紅山文化半拉山墓地的一件極其相似。滎陽青臺(tái)遺址出土的石鉞,，則是長江中下游地區(qū)馬家浜,、崧澤、良渚等文化中常見的器物,。鞏義花地嘴遺址的墨玉牙璋被專家認(rèn)為帶有陜北石峁文化的典型特征,。
河洛地區(qū)遺址出土的不同器物，給出了一個(gè)共同的暗示：河洛,，居于中原腹心之地,，成為了各地區(qū)史前文化匯聚融合的焦點(diǎn)，并在碰撞交融中等待厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì),，迎來中華文明從多元走向一體的燦爛曙光,。
《尋古中國·河洛記》攝制組深入走訪河南,、浙江、安徽等多個(gè)省份,，集中對(duì)20多個(gè)博物館所藏100余件文物進(jìn)行拍攝,。同時(shí)，博采眾長,，采訪了包括中國社會(huì)科學(xué)院,、北京大學(xué)、中國人民大學(xué),、河南博物院等多所高校和研究機(jī)構(gòu)的30多位權(quán)威學(xué)者和各學(xué)科專家,，翻閱《尚書》《周禮》《史記》等30余部經(jīng)典古籍，多角度解讀河洛地區(qū)在中華文明起源中的重要作用,。
《尋古中國·河洛記》持續(xù)深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”創(chuàng)作理念,，充分運(yùn)用大場景3D掃描、XR+等新技術(shù),，復(fù)原史前聚落面貌,、城市建造技術(shù)、石器裝柄使用等,，展現(xiàn)河洛地區(qū)在與不同地域的文化交流交往交融中,，助推中華文明多元一體格局形成，生動(dòng)反映中華民族走過不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程,。
《尋古中國·河洛記》由中央廣播電視總臺(tái)新媒體旗艦平臺(tái)央視頻全網(wǎng)首播,，央視網(wǎng)將與央視綜合頻道（CCTV-1）同步播出。
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由中央廣播電視總臺(tái)和國家文物局聯(lián)合攝制的大型系列紀(jì)錄片《尋古中國·河洛記》,，將于11月13日起在央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔開播,。
5集紀(jì)錄片聚焦古人稱為“天地之中”的中原大地河洛地區(qū)，依據(jù)諸多遺址最新考古發(fā)掘和歷史研究成果,，見證中華文明起源和形成時(shí)期多元一體格局歷史進(jìn)程,，講述第一個(gè)廣域王朝誕生之前的故事。
《史記》記載,，“昔三代之君,，皆在河洛之間”，意即夏,、商,、周時(shí)期都在黃河與洛水交匯的這片土地建都。
這片土地究竟是怎樣的山川形勢,？王朝的崛起為何在此處發(fā)軔,？在各地區(qū)史前文化風(fēng)云際會(huì)中，河洛地區(qū)為何成為中華文明的匯聚和引領(lǐng)力量,？生活在這里的先民又貢獻(xiàn)了哪些智慧和巧思,？
△河南宜陽蘇羊遺址
△河南鞏義雙槐樹遺址俯瞰局部
《尋古中國·河洛記》近距離記錄了包括新近發(fā)掘的河南宜陽蘇羊遺址、鞏義雙槐樹遺址等15個(gè)對(duì)于研究中華文明起源具有重大意義的史前遺址,。
△集束棍夯版筑夯土XR+新技術(shù)再現(xiàn)
從河洛地區(qū)得天獨(dú)厚的自然地理位置,，到先民稼穡生產(chǎn),、養(yǎng)蠶繅絲的勞動(dòng)圖景，從修葺房屋到聚落成邑,，從階層分化到族群融合……節(jié)目依托諸多遺址考古成果,，結(jié)合文獻(xiàn)記載及科學(xué)調(diào)查，以河洛地區(qū)自身發(fā)展演變?yōu)槊}絡(luò),，同時(shí)比照周邊各地區(qū)史前文化面貌,，從區(qū)位優(yōu)勢、農(nóng)業(yè),、手工業(yè),、城邑興建、文化融合等方面,，系統(tǒng)梳理出夏朝建立之前中華文明從多元到一體格局的形成過程,，以及河洛地區(qū)在其中所承擔(dān)的重要角色。
△距今6000多年陶片上的指紋
《尋古中國·河洛記》有多項(xiàng)首次或深度披露的考古成果：河南省三門峽市廟底溝文化博物館,，藏有一塊6000多年前帶有指紋和帶有布紋的陶片,，這些痕跡究竟是匠人制作過程中的無意之舉？還是他想要在自己的作品上留下專屬“簽名”,？
河南鞏義雙槐樹遺址,，居民齲病高達(dá)到70%，年齡最小的齲病個(gè)體,，只有4歲,，這又是什么原因所致？河南滎陽青臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)了目前已知最早的一座土坯房,。河南滎陽汪溝遺址出土的碳化絲織品,，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為極為復(fù)雜的“四經(jīng)絞羅”，這樣珍貴的物品為何被埋入地下,？這些內(nèi)容都將在節(jié)目中精彩呈現(xiàn),。
“河出圖，洛出書,，圣人則之,。”神秘的“河圖洛書”被專家視為中華文化的濫觴,。傳說,，大禹根據(jù)“洛書”劃定九州,，河洛則居于九州之中的豫州,，豫州也稱“中州”。
西周青銅器“何尊”的銘文里,，“宅茲中國”是目前已知“中國”一詞最早的來源,。對(duì)于“中”的“執(zhí)念”,，源自古代中國“擇中立國”的思想。河洛地區(qū)憑借地理優(yōu)勢成為了先民心向往之的“天地之中”,。
再向前追溯,，距今6000多年前的仰韶文化正于河洛西側(cè)逐步達(dá)到鼎盛，其崛起與擴(kuò)散,，為文化意義上的“早期中國”形成作出充分的鋪墊,。而河洛地區(qū)適宜、穩(wěn)定的氣候環(huán)境,，在溫度,、光照、降水,、土壤,、地形等各個(gè)方面，都最大限度地滿足了先民生存和文明孕育的需要,。
從粟黍?yàn)橹鞯暮底鬓r(nóng)業(yè),，到“五谷豐登”的多品種種植，河洛地區(qū)不僅為古代先民提供了更為穩(wěn)定多元的糧食來源,，也為家畜馴養(yǎng),、手工業(yè)發(fā)展、人口集聚,、社會(huì)發(fā)展提供了相對(duì)穩(wěn)固的保障,。
△小口尖底瓶取水實(shí)驗(yàn)
造型奇特的小口尖底瓶是用于取水還是釀酒？先民做飯用的鍋如何成為后世國之重器的鼎,？遺址中或方或圓甚至是三角形的坑是做什么用的,？河洛地區(qū)先民將匠心獨(dú)具的發(fā)明帶入人間，同時(shí)也將族群認(rèn)同傳承在血脈中,。
△河南鞏義雙槐樹遺址俯瞰
位于黃河與洛水交匯處的雙槐樹遺址,，被認(rèn)為是中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料,。這個(gè)占地達(dá)117萬平方米的超大聚落,，擁有內(nèi)中外三重環(huán)壕、排布整齊的大型宮殿式建筑群,，以及專門劃出的四處墓葬區(qū),。
△河南鞏義雙槐樹遺址環(huán)壕示意圖
雙槐樹遺址彰顯著作為這一地區(qū)中心聚落的氣魄，同時(shí)也蘊(yùn)藏著成熟的建造技術(shù),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃思想和極具凝聚力的社會(huì)秩序,，階層分化成為文明起源形成的重要標(biāo)志。
出土于蘇羊遺址的一件獸首石雕，居然與1500公里外的紅山文化半拉山墓地的一件極其相似,。滎陽青臺(tái)遺址出土的石鉞,，則是長江中下游地區(qū)馬家浜、崧澤,、良渚等文化中常見的器物,。鞏義花地嘴遺址的墨玉牙璋被專家認(rèn)為帶有陜北石峁文化的典型特征。
河洛地區(qū)遺址出土的不同器物,，給出了一個(gè)共同的暗示：河洛,，居于中原腹心之地，成為了各地區(qū)史前文化匯聚融合的焦點(diǎn),，并在碰撞交融中等待厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì),，迎來中華文明從多元走向一體的燦爛曙光。
《尋古中國·河洛記》攝制組深入走訪河南,、浙江,、安徽等多個(gè)省份，集中對(duì)20多個(gè)博物館所藏100余件文物進(jìn)行拍攝,。同時(shí),，博采眾長，采訪了包括中國社會(huì)科學(xué)院,、北京大學(xué),、中國人民大學(xué)、河南博物院等多所高校和研究機(jī)構(gòu)的30多位權(quán)威學(xué)者和各學(xué)科專家,，翻閱《尚書》《周禮》《史記》等30余部經(jīng)典古籍,，多角度解讀河洛地區(qū)在中華文明起源中的重要作用。
《尋古中國·河洛記》持續(xù)深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”創(chuàng)作理念,，充分運(yùn)用大場景3D掃描,、XR+等新技術(shù)，復(fù)原史前聚落面貌,、城市建造技術(shù),、石器裝柄使用等，展現(xiàn)河洛地區(qū)在與不同地域的文化交流交往交融中,，助推中華文明多元一體格局形成,，生動(dòng)反映中華民族走過不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。
《尋古中國·河洛記》由中央廣播電視總臺(tái)新媒體旗艦平臺(tái)央視頻全網(wǎng)首播,，央視網(wǎng)將與央視綜合頻道（CCTV-1）同步播出,。
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