閃耀吧,！中華寶藏④丨讓古人愛上洗手的青銅“神器”
更新時(shí)間：2023-12-25 20:25:15 來源：大河網(wǎng)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 時(shí)政要聞 > 正文 |
時(shí)政要聞
編者按：誰的浮生過往，驚艷了今世年華？透過文物看中原歷史,，穿越千年只為體驗(yàn)一朝繁華,。5月份起,，由河南省委網(wǎng)信辦主辦,、大河網(wǎng)承辦的“閃耀吧,！中華寶藏”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)正式啟動(dòng),，通過走進(jìn)河南各地博物館,，選取反映中原文明發(fā)展脈絡(luò)的代表性文物，深入挖掘文物背后的故事,，讓中華寶藏“活”起來,、“火”起來。
大河網(wǎng)訊（記者 趙檬/文 王怡瀟/視頻）說到疾病預(yù)防基本準(zhǔn)則,，醫(yī)生說得最多的一定是“勤洗手”,。縱觀我國(guó)歷史，很早就有和防疫相關(guān)的文獻(xiàn)記載,，在殷墟出土的甲骨文中,，便有“蠱”“疾”等文字的記載。中國(guó)古人的智慧之處在于,，他們懂得對(duì)于疫病重在預(yù)防,。中國(guó)是禮儀之邦，衣食住行,、宴飲坐臥,，禮儀無處不在，在古代傳統(tǒng)禮儀中,，處處體現(xiàn)著古人的防疫智慧,。
在許昌博物館的一樓展廳陳放著這樣一件文物，“它來自春秋時(shí)期,，造型像一個(gè)大大的水瓢,。”12月24日,，許昌市博物館講解員張?jiān)Ｕ跒閷W(xué)生們講解一件有趣的展品,，它有一個(gè)橢圓形的肚子，胖乎乎的,，前端是怪獸的形狀,，叫作流，一張奮力張開的大嘴,，兩只豎起的耳朵,，憨態(tài)可掬，尾巴部分是一個(gè)獸形鋬,，底部有三只腳承載著它的身體,，在眾多花紋復(fù)雜、造型優(yōu)雅的青銅器中間,，這件文物倒顯得格外的純樸生動(dòng),，妙趣橫生。
張?jiān)＝榻B,，這件青銅器物的名字叫做獸首流匜（yí）,，這件匜造型設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具，尤其對(duì)于流部獸首造型塑造得別出心裁,，而它的功能就像現(xiàn)在用“七步洗手法”洗手時(shí)所用到的水龍頭,。在古代，可是古人在宴前飯后不可缺少的一件“洗手神器”,。
解鎖古人如何“以器藏禮”
“你們知道這件獸首流匜是怎么使用的嗎,？”張?jiān)Ｕf，古人稱洗手為“盥”，《說文·皿部》說：“盥,，澡手也,。從臼水，臨皿也,�,！痹诖呵飼r(shí)期，人們會(huì)通過獸首流匜來行“沃盥之禮”,。
在《禮記•內(nèi)則》中記載：“進(jìn)盥,，少者奉盤，長(zhǎng)者奉水,，請(qǐng)沃盥,，盥卒授巾,�,！边@句話的意思就是說貴客光臨，主人家的長(zhǎng)輩要拿著獸首流匜為客人澆水,，晚輩則在一旁捧著盤子接廢水,。洗完手后，主人還得雙手遞上一條擦手巾,。雖然沃盥禮看起來很復(fù)雜,、很費(fèi)事，但從實(shí)用角度來看,，古代的衛(wèi)生條件有限,，用“流水”洗手，肯定要比用盆洗好得多,，可以避免很多交叉感染,，是科學(xué)防疫的重要舉措，包含了一定的科學(xué)智慧在里面,。
《周禮·春官·郁人》中也提到“凡裸事沃盥”,，不難看出，“盥”都是用其本義且多與“沃”搭配使用,。清代經(jīng)學(xué)家,、文字音韻訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“沃”和“盥”作了很好的說明，他說：“沃者,，自上澆之,；盥者，手受之而下流于盤,�,！币虼恕拔诸隆北硎镜木褪菨菜词值恼麄�(gè)過程。
“沃盥”一詞最初見于《周禮》，西周時(shí)期人們特別注重“沃盥之禮”,，不論是接待賓客還是在婚禮上都十分重視這一禮節(jié),，生怕因?yàn)槭ФY而造成嚴(yán)重的后果�,！蹲髠鳌べ夜辍分杏涊d了一個(gè)與沃盥之禮相關(guān)的故事——當(dāng)年,，秦穆公把五個(gè)女子送給流亡的重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷嬴也在其中,。懷嬴原先嫁給晉懷公（重耳之侄）,，此次又改嫁重耳。有一天,，懷嬴捧著盛水的器具讓重耳洗手,，重耳洗完揮手，水濺到懷嬴身上,，這可能是貴族公子的隨意之舉,，但懷嬴卻認(rèn)為是鄙視自己，因而加以指責(zé),。重耳此時(shí)正有求于秦國(guó)幫他回晉國(guó)奪取政權(quán),，豈敢得罪懷嬴？于是,，只得脫去衣服并把自己關(guān)起來表示謝罪,。沃盥本是一種禮儀，重耳隨意以濕手揮人是非禮,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是諸侯爭(zhēng)霸的特殊時(shí)期,，一個(gè)小小的誤會(huì)可能會(huì)成為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，由此可以看出沃盥之禮的重要性,。
盥字說文解意
張?jiān)＝榻B,，“盥”其實(shí)是一個(gè)會(huì)意字，從訓(xùn)詁學(xué)形訓(xùn)的角度看,，“盥”的甲骨文字形就像是一只手伸到器皿中,，手上還有水珠，意為洗手,。小篆形體就更加具體,，左右兩只手中間為水，最下面是一個(gè)接水的器皿,，由此表示古人“澆水于手,，下流于盤”的洗手全過程。這種澆水洗手的禮節(jié)在今天被很好地保留下來,。
據(jù)了解,，“盥”在先秦文獻(xiàn)中多用其本義“澡手”且一直沿用到東漢,，北周時(shí)期“盥”開始在詞性上發(fā)生改變，由原來的動(dòng)詞“澡手”轉(zhuǎn)變?yōu)槊~“洗滌用的盛水器皿”,，但這樣的例子并不多見,。到了唐朝已有“洗滌”這樣的引申義。而“洗”的詞義演變整體來說并不明晰,，在先秦以前有“洗滌”“除去”“免去”以及“用水洗除污垢”這樣的意思,，到了漢朝才多用其本義。發(fā)展到了今天,，“盥”已逐漸退出歷史舞臺(tái),，偶爾見到且與“洗”搭配使用，例如“盥洗室”,。而“洗”則一直使用且逐漸演變?yōu)椤跋礈�,、清洗”，其適用范圍相當(dāng)廣泛,。
后來,，人們意識(shí)到用流動(dòng)的水洗手、洗臉更加衛(wèi)生,，于是用流水盥洗的器皿,，也就應(yīng)運(yùn)而生了,。
中國(guó)古代禮儀蘊(yùn)含著人類對(duì)宇宙天地的敬畏,，對(duì)德行的追尋，對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào),，以及對(duì)美好生活的向往,。我們傳承中華禮儀的精華，借鑒古人防疫的智慧,，“禮”待自我,、“禮”待他人、“禮”待自然,，這是對(duì)自己的保護(hù),，對(duì)他人的尊重，更是對(duì)大自然的敬畏,。
一件小小的獸首流匜,，雖然銹跡斑斑，卻讓我們透過歷史的塵埃,，再次感受到中華禮儀的豐厚底蘊(yùn)和永恒魅力,。
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
編者按：誰的浮生過往,，驚艷了今世年華,？透過文物看中原歷史,，穿越千年只為體驗(yàn)一朝繁華。5月份起,，由河南省委網(wǎng)信辦主辦,、大河網(wǎng)承辦的“閃耀吧！中華寶藏”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)正式啟動(dòng),，通過走進(jìn)河南各地博物館,，選取反映中原文明發(fā)展脈絡(luò)的代表性文物，深入挖掘文物背后的故事,，讓中華寶藏“活”起來,、“火”起來。
大河網(wǎng)訊（記者 趙檬/文 王怡瀟/視頻）說到疾病預(yù)防基本準(zhǔn)則,，醫(yī)生說得最多的一定是“勤洗手”,。縱觀我國(guó)歷史,，很早就有和防疫相關(guān)的文獻(xiàn)記載,，在殷墟出土的甲骨文中，便有“蠱”“疾”等文字的記載,。中國(guó)古人的智慧之處在于,，他們懂得對(duì)于疫病重在預(yù)防。中國(guó)是禮儀之邦,，衣食住行,、宴飲坐臥，禮儀無處不在,，在古代傳統(tǒng)禮儀中,，處處體現(xiàn)著古人的防疫智慧,。
在許昌博物館的一樓展廳陳放著這樣一件文物,，“它來自春秋時(shí)期，造型像一個(gè)大大的水瓢,�,！�12月24日，許昌市博物館講解員張?jiān)Ｕ跒閷W(xué)生們講解一件有趣的展品,，它有一個(gè)橢圓形的肚子,，胖乎乎的，前端是怪獸的形狀,，叫作流,，一張奮力張開的大嘴，兩只豎起的耳朵,，憨態(tài)可掬,，尾巴部分是一個(gè)獸形鋬,，底部有三只腳承載著它的身體，在眾多花紋復(fù)雜,、造型優(yōu)雅的青銅器中間,，這件文物倒顯得格外的純樸生動(dòng)，妙趣橫生,。
張?jiān)＝榻B,，這件青銅器物的名字叫做獸首流匜（yí），這件匜造型設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具,，尤其對(duì)于流部獸首造型塑造得別出心裁,，而它的功能就像現(xiàn)在用“七步洗手法”洗手時(shí)所用到的水龍頭。在古代,，可是古人在宴前飯后不可缺少的一件“洗手神器”,。
解鎖古人如何“以器藏禮”
“你們知道這件獸首流匜是怎么使用的嗎？”張?jiān)Ｕf,，古人稱洗手為“盥”,，《說文·皿部》說：“盥，澡手也,。從臼水,，臨皿也�,！痹诖呵飼r(shí)期,，人們會(huì)通過獸首流匜來行“沃盥之禮”。
在《禮記•內(nèi)則》中記載：“進(jìn)盥,，少者奉盤,，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥,，盥卒授巾,。”這句話的意思就是說貴客光臨,，主人家的長(zhǎng)輩要拿著獸首流匜為客人澆水,，晚輩則在一旁捧著盤子接廢水。洗完手后,，主人還得雙手遞上一條擦手巾,。雖然沃盥禮看起來很復(fù)雜、很費(fèi)事,，但從實(shí)用角度來看,，古代的衛(wèi)生條件有限，用“流水”洗手,，肯定要比用盆洗好得多,，可以避免很多交叉感染,，是科學(xué)防疫的重要舉措，包含了一定的科學(xué)智慧在里面,。
《周禮·春官·郁人》中也提到“凡裸事沃盥”,，不難看出，“盥”都是用其本義且多與“沃”搭配使用,。清代經(jīng)學(xué)家,、文字音韻訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁在《說文解字注》中對(duì)“沃”和“盥”作了很好的說明，他說：“沃者,，自上澆之,；盥者，手受之而下流于盤,�,！币虼恕拔诸隆北硎镜木褪菨菜词值恼麄�(gè)過程。
“沃盥”一詞最初見于《周禮》,，西周時(shí)期人們特別注重“沃盥之禮”,，不論是接待賓客還是在婚禮上都十分重視這一禮節(jié)，生怕因?yàn)槭ФY而造成嚴(yán)重的后果,�,！蹲髠鳌べ夜辍分杏涊d了一個(gè)與沃盥之禮相關(guān)的故事——當(dāng)年，秦穆公把五個(gè)女子送給流亡的重耳作姬妾,，秦穆公的女兒懷嬴也在其中,。懷嬴原先嫁給晉懷公（重耳之侄），此次又改嫁重耳,。有一天,，懷嬴捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完揮手,，水濺到懷嬴身上,，這可能是貴族公子的隨意之舉，但懷嬴卻認(rèn)為是鄙視自己,，因而加以指責(zé),。重耳此時(shí)正有求于秦國(guó)幫他回晉國(guó)奪取政權(quán)，豈敢得罪懷嬴,？于是，只得脫去衣服并把自己關(guān)起來表示謝罪,。沃盥本是一種禮儀,，重耳隨意以濕手揮人是非禮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是諸侯爭(zhēng)霸的特殊時(shí)期,，一個(gè)小小的誤會(huì)可能會(huì)成為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索,，由此可以看出沃盥之禮的重要性,。
盥字說文解意
張?jiān)＝榻B，“盥”其實(shí)是一個(gè)會(huì)意字,，從訓(xùn)詁學(xué)形訓(xùn)的角度看,，“盥”的甲骨文字形就像是一只手伸到器皿中，手上還有水珠,，意為洗手,。小篆形體就更加具體，左右兩只手中間為水,，最下面是一個(gè)接水的器皿,，由此表示古人“澆水于手，下流于盤”的洗手全過程,。這種澆水洗手的禮節(jié)在今天被很好地保留下來,。
據(jù)了解，“盥”在先秦文獻(xiàn)中多用其本義“澡手”且一直沿用到東漢,，北周時(shí)期“盥”開始在詞性上發(fā)生改變,，由原來的動(dòng)詞“澡手”轉(zhuǎn)變?yōu)槊~“洗滌用的盛水器皿”，但這樣的例子并不多見,。到了唐朝已有“洗滌”這樣的引申義,。而“洗”的詞義演變整體來說并不明晰，在先秦以前有“洗滌”“除去”“免去”以及“用水洗除污垢”這樣的意思,，到了漢朝才多用其本義,。發(fā)展到了今天，“盥”已逐漸退出歷史舞臺(tái),，偶爾見到且與“洗”搭配使用,，例如“盥洗室”。而“洗”則一直使用且逐漸演變?yōu)椤跋礈�,、清洗”,，其適用范圍相當(dāng)廣泛。
后來,，人們意識(shí)到用流動(dòng)的水洗手,、洗臉更加衛(wèi)生，于是用流水盥洗的器皿,，也就應(yīng)運(yùn)而生了,。
中國(guó)古代禮儀蘊(yùn)含著人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德行的追尋,，對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào),，以及對(duì)美好生活的向往。我們傳承中華禮儀的精華，借鑒古人防疫的智慧,，“禮”待自我,、“禮”待他人、“禮”待自然,，這是對(duì)自己的保護(hù),，對(duì)他人的尊重，更是對(duì)大自然的敬畏,。
一件小小的獸首流匜,，雖然銹跡斑斑，卻讓我們透過歷史的塵埃,，再次感受到中華禮儀的豐厚底蘊(yùn)和永恒魅力,。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
