龍年說龍 | 黃河文化是龍文化,、福文化①：龍的起源
更新時間：2024-2-9 17:52:05 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
編者按
龍是中華民族的象征,，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神,。那么,，龍起源于哪？為何會形成對“龍崇拜”呢,？為什么中國人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年,，為傳承和弘揚龍文化，建設中華民族現(xiàn)代文明,，由河南省委網(wǎng)信辦指導,、河南省社科聯(lián)主辦的“中原大講堂”制作“龍年說龍”系列視頻，在大河網(wǎng)學術(shù)中原欄目持續(xù)推送,，歡迎觀看,！
從傳說到歷史的印記
龍，是中華民族的象征,。它不僅是能夠上天入海的靈異神物,，掌管風雨氣候，還是負責溝通天地的神靈,，作為至上權(quán)力和尊貴身份的象征,。在遠古,，從伏羲、女媧時代開始一直到炎黃時代,，龍始終是華夏部落聯(lián)盟的圖騰,；在古代，歷代皇帝都自命為龍,，龍是皇權(quán)的象征,；在今天，中華民族都以龍的子孫,、龍的傳人而自豪,。凌空騰飛的“龍”的形象，作為中華民族的象征,，早已得到世界的承認,。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動物，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳,，成為中華民族的輝煌圖騰,。那么，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢,？恰逢甲辰龍年,，讓我們一起掀開華夏文明史的帷幕，穿越時間的煙云,，回到久遠的過去尋找答案,。
關(guān)于龍的起源，歷來眾說紛紜,，有“蛇化為龍,，不變其文”的蛇演化說，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚演化說,，抑或是能夠呼風喚雨的雷電演化說,，還有魚演化說、豬演化說,、昆蟲胚胎說,、河川說等等。莫衷一是的說法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離,。與此同時,，在我國的考古活動中，則屢次出現(xiàn)龍的身影,。在遼寧阜新的查海遺址,，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發(fā)現(xiàn),。它總長19.7米,，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成,，揚首張口,，彎腰弓背,，尾部若隱若現(xiàn),，仿佛有擺動之感,，猶如巨龍騰飛,。無獨有偶,，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍,，龍頭向西,，龍尾向東，龍頭高昂,，龍身呈波浪狀，距今約6000年,。
此外,，河南濮陽西南一隅的西水坡,，發(fā)現(xiàn)了一條用蚌殼堆砌的龍,，距今約6500年,。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的,，還有二里頭文化的綠松石龍,，它由2000余片綠松石組成,，龍形體長大，巨頭全尾,，龍身曲伏有致，好似蛇在爬行,，鱗紋遍布全身,，色彩艷麗,，精美無比。甘肅甘谷縣西坪發(fā)現(xiàn)了5500年前仰韶文化的原陶龍,，彩陶瓶身上的龍有人頭、蛇身,、四爪,、短肢，雙眼圓睜,，身上有鱗紋,。
不少學者認為，這些“史前的龍”具備了一個共同特征,，也就是他們都有蛇身,，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇。雖然這種說法比較流行,，但仍是一種假說,，其他的假說也并非空穴來風，目前還沒有人能把龍的來歷講清楚,。不過,，大體來說，早在伏羲,、女媧的羲皇時代,，在原始社會的畜牧漁獵時期，中華民族就開始尊道貴玉,，有了龍崇拜,。
通過考古活動出土的文物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)龍的活動范圍十分廣闊,，其蹤跡多地可見,，所以我們不妨大膽揣測，龍的起源不局限于某一地區(qū),、某一時間段,，龍的原型是多元的,，龍形象的出現(xiàn)是一個漫長的演變歷程,，龍形象的交融更是在一個廣博的范圍進行的。龍文化形成發(fā)展的過程,，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的，見證了中華民族形成多元一體的格局,。
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龍是中華民族的象征,，承載著深厚的文化內(nèi)涵和民族精神,。那么，龍起源于哪,？為何會形成對“龍崇拜”呢,？為什么中國人叫龍的傳人呢……恰逢甲辰龍年，為傳承和弘揚龍文化,，建設中華民族現(xiàn)代文明,，由河南省委網(wǎng)信辦指導、河南省社科聯(lián)主辦的“中原大講堂”制作“龍年說龍”系列視頻,，在大河網(wǎng)學術(shù)中原欄目持續(xù)推送,，歡迎觀看！
從傳說到歷史的印記
龍,，是中華民族的象征,。它不僅是能夠上天入海的靈異神物，掌管風雨氣候,，還是負責溝通天地的神靈,，作為至上權(quán)力和尊貴身份的象征。在遠古,，從伏羲,、女媧時代開始一直到炎黃時代，龍始終是華夏部落聯(lián)盟的圖騰,；在古代,，歷代皇帝都自命為龍,，龍是皇權(quán)的象征；在今天,，中華民族都以龍的子孫,、龍的傳人而自豪。凌空騰飛的“龍”的形象,，作為中華民族的象征,，早已得到世界的承認。正是這樣一種“精通十八般武藝”的人文動物,，在中華文明絢爛的繁花里艷壓群芳,，成為中華民族的輝煌圖騰,。那么,，東方巨龍是如何“幻化成形”的呢？恰逢甲辰龍年,，讓我們一起掀開華夏文明史的帷幕,，穿越時間的煙云，回到久遠的過去尋找答案,。
關(guān)于龍的起源,，歷來眾說紛紜，有“蛇化為龍,，不變其文”的蛇演化說,，還有既可橫行陸地又是水中霸王的鱷魚演化說，抑或是能夠呼風喚雨的雷電演化說,，還有魚演化說,、豬演化說、昆蟲胚胎說,、河川說等等,。莫衷一是的說法使得龍的本真面目變得更加撲朔迷離。與此同時,，在我國的考古活動中,，則屢次出現(xiàn)龍的身影。在遼寧阜新的查海遺址,，沉寂了約8000年的石堆塑龍被人發(fā)現(xiàn),。它總長19.7米，由大小均等的紅褐色石塊堆砌而成,，揚首張口,，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn),，仿佛有擺動之感,，猶如巨龍騰飛,。無獨有偶，湖北黃梅縣的焦墩遺址出土了一條用卵石擺塑的一條巨龍,，龍頭向西,，龍尾向東，龍頭高昂,，龍身呈波浪狀,，距今約6000年。
此外,，河南濮陽西南一隅的西水坡,，發(fā)現(xiàn)了一條用蚌殼堆砌的龍，距今約6500年,。與石堆龍和蚌堆龍有著異曲同工之妙的,，還有二里頭文化的綠松石龍，它由2000余片綠松石組成,，龍形體長大,，巨頭全尾，龍身曲伏有致,，好似蛇在爬行,，鱗紋遍布全身，色彩艷麗,，精美無比,。甘肅甘谷縣西坪發(fā)現(xiàn)了5500年前仰韶文化的原陶龍，彩陶瓶身上的龍有人頭,、蛇身,、四爪、短肢,，雙眼圓睜,，身上有鱗紋。
不少學者認為,，這些“史前的龍”具備了一個共同特征,，也就是他們都有蛇身，由此提出論斷：龍的原型很可能就是蛇,。雖然這種說法比較流行,，但仍是一種假說，其他的假說也并非空穴來風,，目前還沒有人能把龍的來歷講清楚,。不過，大體來說，早在伏羲,、女媧的羲皇時代,，在原始社會的畜牧漁獵時期，中華民族就開始尊道貴玉,，有了龍崇拜,。
通過考古活動出土的文物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)龍的活動范圍十分廣闊,，其蹤跡多地可見,，所以我們不妨大膽揣測，龍的起源不局限于某一地區(qū),、某一時間段,，龍的原型是多元的，龍形象的出現(xiàn)是一個漫長的演變歷程,，龍形象的交融更是在一個廣博的范圍進行的,。龍文化形成發(fā)展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的,，見證了中華民族形成多元一體的格局,。
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