殷墟密碼①一只俯瞰眾生的大鳥
更新時間：2024/5/16 20:17:00 來源：大象新聞
時政要聞
大象新聞記者 申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰
初夏的和煦陽光,，透過殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下,，整個中空大堂的灰白色壁磚，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打開月光寶盒的那一瞬,。
盤旋在館頂中央的，是一只俯瞰眾生的大鳥,，通體玉白,。大鳥奮力舒展雙翅尾翼，頭尾幾近360度的觸碰,。
導(dǎo)游小姐姐說,，這只鳥的形象，由婦好墓出土的一件精美玉器實(shí)物演化而來,，是一只“鳳凰”,。記者便問這是否暗合著“玄鳥生商”的意思，導(dǎo)游小姐姐遲疑了一下,，說“也可能吧”,。
一只鳥蛋引發(fā)的王朝革命
從公元前841年西周開始，中國歷史有了確切可查的紀(jì)年,。在此之前,，時間堆積起的迷霧過于濃厚。
傳說還是在遙遠(yuǎn)的三皇五帝蠻荒時期,，五帝之一帝嚳（音酷）的妃子簡狄,。有次在河里洗澡，不知從哪里飛來一只燕子,，在岸邊下了一個蛋,。簡狄神使鬼差抓起來就給吃了，結(jié)果就懷上了,。
這種君權(quán)神授的離奇杜撰,，后世歷代史籍屢見不鮮,。比如周人的老祖母姜嫄，是踩了大腳印有了身孕,。司馬遷《史記秦本紀(jì)》開篇就說“秦之先,，帝顓頊之苗裔。孫曰女修,。女修織,，玄鳥隕卵，女修吞之,，生子大業(yè),。”又一個吃鳥蛋懷孕的,。
有意思的是,，在建州女真的上古傳說中，也有女子與飛鳥有緣而誕下滿族始祖布庫里雍順的傳說,。只不過洗澡的地方,，改在了長白山。
后世學(xué)者普遍認(rèn)為,，此類神話,，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過渡時期對自然力量的崇拜。
盤旋在殷商博物館屋頂?shù)哪且淮笾�,，到底是不是傳說中的“玄鳥”,？
“不是�,！卑碴柺形奈锞治幕z產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍博士,，給了大象新聞記者斬釘截鐵地回答。
大象新聞記者（左）采訪于成龍博士
于成龍說,，所謂“玄鳥”,，在古代典籍及歷代訓(xùn)詁中，“就是燕子,，不存在爭議,。”
不管怎么說,，吃了燕子蛋而有了身孕的簡狄,，生了。孩子叫契（音謝）,，身為“帝二代”,，契曾做過舜時的“教育部長”,，還曾任大禹的“民政部長”,。因勞苦功高,，據(jù)說后來有了自己的封地，還被賜姓“子”,。
在殷墟博物館新館至高處,，除了那只說不清道不明的神鳥，入口處大堂頂端,，還懸著一個黑色的甲骨文大字——“子”,。高懸的黑色“子”字，與盤旋的白色神鳥,，遙相呼應(yīng),。
這個“子”字，到底是不是商族人的姓,，于成龍博士的回答也是否定的,。
他的原話是：“凡是學(xué)術(shù)上不確定的，我不會回答,�,！�
盤旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥
類似“出家人不打誑語”，謹(jǐn)慎的考古學(xué)者,，很少去渲染過于荒誕的神話,，也甚少去爭辯無法證實(shí)或證偽的文獻(xiàn)。
而歷代史書的記載,，便顯得開放得多,。史載，湯,，姓子,，名履，字湯,，別名太乙,，后世尊稱成湯、商湯,。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型,，也就是哪吒的師傅。在餃子導(dǎo)演的《魔童降世》卡通片里,，太乙真人完全沒了嶙峋清奇的道骨仙風(fēng),，渾然一個嗜酒如命的滑稽大胖子。
湯的時候,，已經(jīng)有了邦國組織,。最終，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下，湯在夏桀時期造了反,。
夏商決戰(zhàn)于鳴條,。
在殷墟博物館新館，在鄭州商都遺址博物館,，都能看到鳴條之戰(zhàn)的巨型漢白玉浮雕,，都是氣派的工藝大制作。而鳴條在哪,，史學(xué)界說法不一,，至少有10種，遍及山西,、山東,、河南多地。但結(jié)果一致——夏亡,。
公元前17世紀(jì)鳴條一聲炮響,，史稱“商湯革命”。自此打破了王權(quán)世襲的獨(dú)家壟斷,，中國歷史也開始了“皇帝輪流做,，明天到俺家”的輪回。中國歷史上第二個王朝,，也是信史可證的第一個王朝——商朝,，正式登場。
商朝取代了夏朝,，定都于亳,。這個亳，可能就是今天的鄭州,。
可能是,。
像燕子一樣不停搬家
當(dāng)下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時漫畫中國史》，認(rèn)為“商朝的歷史就是鳥的一生”：從湯到紂,，商王朝共傳17世31王,。自“商湯革命”是一飛沖天，至“盤庚遷殷”在不斷遷徙,，到“武丁中興”為展翅高飛,，最后到了紂王便折翼墜隕。
這里不妨把目光放得再遠(yuǎn)一些,，事實(shí)上從契開始,，在發(fā)動革命成為王朝之前的先商時期，商作為一個族群,，至14代湯,，其勢力范圍就遷徙過6次。
殷墟博物館內(nèi)的甲骨文釋例
“阿湯哥”之后的商王朝,，從第11任“大當(dāng)家”中丁開始，步入內(nèi)憂外患,，出現(xiàn)了“九世之亂”，其間也是多次遷都,，史載“中丁遷于隞，河亶甲居陽,，祖乙遷于邢,，南庚遷于奄”。
通往殷墟博物館新館的門前大廣場,，開闊地段一馬平川,，正中央有一條長度百余米的地理圖，如同一條引人入勝的時光隧道,。不規(guī)則的青石地表浮雕,，鑲嵌在時間長河一樣的碎石間。每隔一段,，便會出現(xiàn)一位商王的大名,，從契，一直到帝辛紂王,。
其間有一位商王,，名叫王亥，于成龍博士特意提到了他,。因為王亥的出場方式,，的確比較拉風(fēng)。
《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》這樣描述他的亮相：兩手拿一只大鳥,，認(rèn)真端詳之后,，一口咬掉了鳥頭�,！坝腥嗽煌鹾�,，兩手操鳥，方食其頭”,。
作為先商時期的一位王,，王亥被追認(rèn)為商王朝的3位高祖之一，也被后世追認(rèn)為做買賣的先祖,。他的盛名,，在安陽不太顯赫，在商丘卻如日中天,，甚至被奉為財神爺,。傳說中“馴馬服牛貿(mào)易四方”的,，就是他老人家。
還有王亥名字里的這個“亥”字,，據(jù)考證其甲骨文和鳥有關(guān),，作為單一的象形字，就像一只手拿著一只鳥,。當(dāng)然,，“亥”字還有其他象形解法，有專家認(rèn)為是竹根,，也有人認(rèn)為是褪了毛的豬,。
甲骨文中的王亥
奇怪的是，王亥為啥非得跟一只鳥過不去,。
于是又有人考證,，說上古時期的占卜方法，多了去了,，不僅僅只有鉆甲骨勘查裂痕一種手法,。除了龜甲和牛骨，還有一種“鳥占”,。甲骨文中的“唯”字,，就是一張嘴或者一件容器和鳥的組合。也就是說,，王亥使勁咬下鳥頭,，不是因為饑不擇食餓瘋了，而是在嚴(yán)肅認(rèn)真地處理一件鳥的骨骼,，然后把它吐到鑄有禱詞的容器中,，占卜下一步的貿(mào)易行動。
逢事必問鬼神,，是商人族群包括最早的生意人,，有所行動前的通行做法。
至于商人族群為啥搬家上癮,，也有著多種較為主流的說法,。一說是黃河泛濫改道，大家為了安居樂業(yè),，被迫上岸,，不斷向高地轉(zhuǎn)移。但這種說法也有缺陷,，因為商王朝的遷都實(shí)在過于頻繁,，且上躥下跳，與黃河發(fā)洪水的頻率軌跡并不完全吻合,；另一說法是,，商王朝每次遷徙,，都與其開疆拓土有關(guān)。當(dāng)時有東夷,、西戎,、南蠻、北狄要打壓,，也有周邊不聽話的小方國要平定,。于是，戰(zhàn)爭指向到哪里,，王朝就會來一場全民總動員,，國都也就遷到哪里。
也有學(xué)者指出,，商王朝國都的遷徙路線，與當(dāng)時銅,、鉛,、錫的礦產(chǎn)源地和冶煉基地相呼應(yīng)。
按照這個假設(shè),，商王朝的遷徙,，就像買賣人在追求利益最大化，應(yīng)該是為了提升生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力,。
應(yīng)該是,。
“夜貓子”和鳥爪子
說到戰(zhàn)斗力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址里,，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風(fēng)凜凜的女將塑像,。
殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建于2005年的殷墟博物館,，相對于今年2月才開館的新館,，現(xiàn)今大多數(shù)人習(xí)慣稱之為“老館”。
殷墟博物館新館
老館的籌建是為了配合2006年的申遺,，多少有點(diǎn)“蘿卜快了不洗泥”,。加上展館主區(qū)建在地下，表面看起來更像一個大公園,。入夜時分,，老館門前空地，便成了廣場舞大媽一顯身手的陣地,。
伴著激昂的現(xiàn)代廣場舞曲,，夜游老館別有一番滋味。穿過五彩斑斕的大型甲骨文燈飾,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到婦好的塑像,，相伴的巨石上,，用甲骨文鐫刻著“王后”“母親”“女將”3個稱謂。
相當(dāng)多的文物,，已經(jīng)從老館搬到了新館,，或者外出巡展，以致現(xiàn)今的墓穴展館中沒有了太多的“嚼頭”,。
殷墟宮殿宗廟遺址婦好像
夜幕拉緊之后,，婦好墓不大的“門頭”上，會利用現(xiàn)代聲光電高科技,，上演一場古今對話式的穿越活劇,，讓這位女將軍形象，從支離破碎的骨片文字中破譯成形,，漸漸從模糊變得清晰感性,，幾乎觸手可及。
在婦好墓出土的眾多青銅文物中,，樣子頗為炫酷的,，有一對鸮（音肖）尊酒器，現(xiàn)已移至新館,。
鸮,，就是貓頭鷹，俗稱“夜貓子”,。
貓頭鷹晝伏夜出,、目光如炬、身手敏捷的神秘特性,，契合了遠(yuǎn)古族群對超人力量的想象和崇拜,。而婦好的女統(tǒng)帥身份，又讓專家推測出貓頭鷹在殷商乃至更早,，還有著戰(zhàn)神的寓意,。
婦好鸮尊與婦好鳥足鼎
周武王伐紂代商之后，貓頭鷹這種“正能量”的內(nèi)涵,，便一再遭到詆毀損貶,。《詩經(jīng)豳風(fēng)鴟鸮》據(jù)傳是周公旦所作,，全篇都在大罵貓頭鷹,。
再后來，貓頭鷹辨腐識臭的特性,，更讓它淪落成為飛到誰家誰家就會倒霉死人的不祥之物,，乃至惡名昭著。直到現(xiàn)代,，貓頭鷹的形象才有所改觀,，因為模樣呆萌喜歡抓老鼠,，又被撥亂反正公認(rèn)為益鳥。
從神到鬼,，再到現(xiàn)如今的益鳥萌寵,。“夜貓子”的這幾千年,，活得也夠累,。
隨著婦好墓出土的，還有多種鳥形鳥紋器物,，比如樣式精美的鳥足鼎,，現(xiàn)藏于河南博物館。此外,，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥爪,。
這只爪子的上半部是鳥腿的形狀，中空,。下半部是4個爪子,，長短粗細(xì)基本一致，前端尖銳,。
這樣的外形,，讓最初的發(fā)現(xiàn)者們一時丈二和尚,，猜不透其用意用途,。
青銅鳥爪子
有人說這是一只鳥形禮器的底座，鳥腿之上應(yīng)該有身子甚至翅膀,，說不定鳥嘴,、鳥眼還嵌著寶石�,？煞榱四寡�,，也沒找到配套的鳥身。如此高規(guī)格的墓葬,，絕不會出現(xiàn)祭器主體遺忘的可能,。也有人猜測鳥爪子應(yīng)該是木質(zhì)家具的支腳，考古人員發(fā)現(xiàn),，鳥爪腿部中空的部分,，確實(shí)有木質(zhì)痕跡存在。但3點(diǎn)支撐一個平面,，家具支腳起碼也得3到4個吧,，剩下的又在哪。
考古隊員拋棄幻想,，將目光實(shí)打?qū)嵕劢乖谖奈锍鐾恋脑�,。這里原本堆積著大量兵器,，包括斧鉞矛戈等等，于是便推測這個鳥爪子,，至少該與兵器有關(guān),。
隨后被邀請來的北京古兵器專家給出了答案，這東西的學(xué)名叫“鐏”,。
冷兵器時代,，因為金屬較為沉重，斧鉞戈矛這類長兵器,，柄桿一般都是木質(zhì),。木柄易開裂，且觸地不穩(wěn),，于是將士會在柄桿底部套上一個鐏,。這樣，騎在馬上或立于地面的時候,，就可以隨手將兵器豎著插在地上,。尖銳的鐏，便像鳥爪子一樣牢牢抓地,，用的時候,，順手就能拔起來沖殺。
這個答案,，靠譜,。
從神秘中發(fā)現(xiàn)可能，從可能中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該,，從應(yīng)該中發(fā)現(xiàn)靠譜,。考古,，難以言說的奧妙就在于此,。
《殷墟密碼》系列報道
總策劃 時舜英 余超
策劃 趙丹
記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲
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焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
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大象新聞記者 申子仲 陳鄭伊 張煜 李俊峰
初夏的和煦陽光，透過殷墟博物館寬大的穹頂天窗傾瀉而下,，整個中空大堂的灰白色壁磚,，折射出炫目的亮色，仿佛是猛然打開月光寶盒的那一瞬,。
盤旋在館頂中央的,，是一只俯瞰眾生的大鳥，通體玉白。大鳥奮力舒展雙翅尾翼,，頭尾幾近360度的觸碰,。
導(dǎo)游小姐姐說，這只鳥的形象,，由婦好墓出土的一件精美玉器實(shí)物演化而來,，是一只“鳳凰”。記者便問這是否暗合著“玄鳥生商”的意思,，導(dǎo)游小姐姐遲疑了一下,，說“也可能吧”。
一只鳥蛋引發(fā)的王朝革命
從公元前841年西周開始,，中國歷史有了確切可查的紀(jì)年,。在此之前，時間堆積起的迷霧過于濃厚,。
傳說還是在遙遠(yuǎn)的三皇五帝蠻荒時期,，五帝之一帝嚳（音酷）的妃子簡狄。有次在河里洗澡,，不知從哪里飛來一只燕子,，在岸邊下了一個蛋。簡狄神使鬼差抓起來就給吃了,，結(jié)果就懷上了,。
這種君權(quán)神授的離奇杜撰，后世歷代史籍屢見不鮮,。比如周人的老祖母姜嫄,，是踩了大腳印有了身孕。司馬遷《史記秦本紀(jì)》開篇就說“秦之先,，帝顓頊之苗裔,。孫曰女修。女修織,，玄鳥隕卵,，女修吞之，生子大業(yè),�,！庇忠粋�吃鳥蛋懷孕的。
有意思的是,，在建州女真的上古傳說中,，也有女子與飛鳥有緣而誕下滿族始祖布庫里雍順的傳說。只不過洗澡的地方,，改在了長白山,。
后世學(xué)者普遍認(rèn)為，此類神話，源自古老先民由生殖崇拜向圖騰崇拜過渡時期對自然力量的崇拜,。
盤旋在殷商博物館屋頂?shù)哪且淮笾�,，到底是不是傳說中的“玄鳥”？
“不是,�,！卑碴柺形奈锞治幕z產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍博士，給了大象新聞記者斬釘截鐵地回答,。
大象新聞記者（左）采訪于成龍博士
于成龍說,，所謂“玄鳥”，在古代典籍及歷代訓(xùn)詁中,，“就是燕子,，不存在爭議�,！�
不管怎么說,，吃了燕子蛋而有了身孕的簡狄，生了,。孩子叫契（音謝）,，身為“帝二代”，契曾做過舜時的“教育部長”,，還曾任大禹的“民政部長”,。因勞苦功高，據(jù)說后來有了自己的封地,，還被賜姓“子”,。
在殷墟博物館新館至高處，除了那只說不清道不明的神鳥,，入口處大堂頂端,，還懸著一個黑色的甲骨文大字——“子”。高懸的黑色“子”字,，與盤旋的白色神鳥,，遙相呼應(yīng)。
這個“子”字,，到底是不是商族人的姓,，于成龍博士的回答也是否定的,。
他的原話是：“凡是學(xué)術(shù)上不確定的,，我不會回答�,！�
盤旋在殷墟博物館穹頂中央的神鳥
類似“出家人不打誑語”,，謹(jǐn)慎的考古學(xué)者，很少去渲染過于荒誕的神話，也甚少去爭辯無法證實(shí)或證偽的文獻(xiàn),。
而歷代史書的記載,，便顯得開放得多。史載,，湯,，姓子，名履,，字湯,，別名太乙，后世尊稱成湯,、商湯,。甚至有好事者考證他就是太乙真人的原型，也就是哪吒的師傅,。在餃子導(dǎo)演的《魔童降世》卡通片里,，太乙真人完全沒了嶙峋清奇的道骨仙風(fēng)，渾然一個嗜酒如命的滑稽大胖子,。
湯的時候,，已經(jīng)有了邦國組織。最終,，在“中華第一廚子”尹伊的輔佐下,，湯在夏桀時期造了反。
夏商決戰(zhàn)于鳴條,。
在殷墟博物館新館,，在鄭州商都遺址博物館，都能看到鳴條之戰(zhàn)的巨型漢白玉浮雕,，都是氣派的工藝大制作,。而鳴條在哪，史學(xué)界說法不一,，至少有10種,，遍及山西、山東,、河南多地,。但結(jié)果一致——夏亡。
公元前17世紀(jì)鳴條一聲炮響,，史稱“商湯革命”,。自此打破了王權(quán)世襲的獨(dú)家壟斷，中國歷史也開始了“皇帝輪流做,，明天到俺家”的輪回,。中國歷史上第二個王朝,，也是信史可證的第一個王朝——商朝，正式登場,。
商朝取代了夏朝,，定都于亳。這個亳,，可能就是今天的鄭州,。
可能是。
像燕子一樣不停搬家
當(dāng)下頗受大眾追捧的通俗讀物《半小時漫畫中國史》,，認(rèn)為“商朝的歷史就是鳥的一生”：從湯到紂,，商王朝共傳17世31王。自“商湯革命”是一飛沖天,，至“盤庚遷殷”在不斷遷徙,，到“武丁中興”為展翅高飛，最后到了紂王便折翼墜隕,。
這里不妨把目光放得再遠(yuǎn)一些,，事實(shí)上從契開始，在發(fā)動革命成為王朝之前的先商時期,，商作為一個族群,，至14代湯，其勢力范圍就遷徙過6次,。
殷墟博物館內(nèi)的甲骨文釋例
“阿湯哥”之后的商王朝,，從第11任“大當(dāng)家”中丁開始，步入內(nèi)憂外患,，出現(xiàn)了“九世之亂”,，其間也是多次遷都，史載“中丁遷于隞,，河亶甲居陽,，祖乙遷于邢，南庚遷于奄”,。
通往殷墟博物館新館的門前大廣場,，開闊地段一馬平川，正中央有一條長度百余米的地理圖,，如同一條引人入勝的時光隧道,。不規(guī)則的青石地表浮雕，鑲嵌在時間長河一樣的碎石間,。每隔一段,，便會出現(xiàn)一位商王的大名，從契,，一直到帝辛紂王,。
其間有一位商王,，名叫王亥,，于成龍博士特意提到了他,。因為王亥的出場方式，的確比較拉風(fēng),。
《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》這樣描述他的亮相：兩手拿一只大鳥,，認(rèn)真端詳之后，一口咬掉了鳥頭,�,！坝腥嗽煌鹾ィ瑑墒植嬴B,，方食其頭”,。
作為先商時期的一位王，王亥被追認(rèn)為商王朝的3位高祖之一,，也被后世追認(rèn)為做買賣的先祖,。他的盛名，在安陽不太顯赫,，在商丘卻如日中天,，甚至被奉為財神爺。傳說中“馴馬服牛貿(mào)易四方”的,，就是他老人家,。
還有王亥名字里的這個“亥”字，據(jù)考證其甲骨文和鳥有關(guān),，作為單一的象形字,，就像一只手拿著一只鳥。當(dāng)然,，“亥”字還有其他象形解法,，有專家認(rèn)為是竹根，也有人認(rèn)為是褪了毛的豬,。
甲骨文中的王亥
奇怪的是,，王亥為啥非得跟一只鳥過不去。
于是又有人考證,，說上古時期的占卜方法,，多了去了，不僅僅只有鉆甲骨勘查裂痕一種手法,。除了龜甲和牛骨,，還有一種“鳥占”。甲骨文中的“唯”字,，就是一張嘴或者一件容器和鳥的組合,。也就是說,，王亥使勁咬下鳥頭，不是因為饑不擇食餓瘋了,，而是在嚴(yán)肅認(rèn)真地處理一件鳥的骨骼,，然后把它吐到鑄有禱詞的容器中，占卜下一步的貿(mào)易行動,。
逢事必問鬼神,，是商人族群包括最早的生意人，有所行動前的通行做法,。
至于商人族群為啥搬家上癮,，也有著多種較為主流的說法。一說是黃河泛濫改道,，大家為了安居樂業(yè),，被迫上岸，不斷向高地轉(zhuǎn)移,。但這種說法也有缺陷,，因為商王朝的遷都實(shí)在過于頻繁，且上躥下跳,，與黃河發(fā)洪水的頻率軌跡并不完全吻合,；另一說法是，商王朝每次遷徙,，都與其開疆拓土有關(guān),。當(dāng)時有東夷、西戎,、南蠻,、北狄要打壓，也有周邊不聽話的小方國要平定,。于是,，戰(zhàn)爭指向到哪里，王朝就會來一場全民總動員,，國都也就遷到哪里,。
也有學(xué)者指出，商王朝國都的遷徙路線,，與當(dāng)時銅,、鉛、錫的礦產(chǎn)源地和冶煉基地相呼應(yīng),。
按照這個假設(shè),，商王朝的遷徙，就像買賣人在追求利益最大化,，應(yīng)該是為了提升生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力,。
應(yīng)該是,。
“夜貓子”和鳥爪子
說到戰(zhàn)斗力，在與殷墟博物館新館一河之隔的殷墟宮殿宗廟遺址里,，可以看到一尊身披盔甲手持斧鉞威風(fēng)凜凜的女將塑像,。
殷墟宮殿宗廟遺址的前身，是建于2005年的殷墟博物館,，相對于今年2月才開館的新館,，現(xiàn)今大多數(shù)人習(xí)慣稱之為“老館”,。
殷墟博物館新館
老館的籌建是為了配合2006年的申遺,，多少有點(diǎn)“蘿卜快了不洗泥”。加上展館主區(qū)建在地下,，表面看起來更像一個大公園,。入夜時分，老館門前空地,，便成了廣場舞大媽一顯身手的陣地,。
伴著激昂的現(xiàn)代廣場舞曲，夜游老館別有一番滋味,。穿過五彩斑斕的大型甲骨文燈飾,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可看到婦好的塑像，相伴的巨石上,，用甲骨文鐫刻著“王后”“母親”“女將”3個稱謂,。
相當(dāng)多的文物，已經(jīng)從老館搬到了新館,，或者外出巡展,，以致現(xiàn)今的墓穴展館中沒有了太多的“嚼頭”。
殷墟宮殿宗廟遺址婦好像
夜幕拉緊之后,，婦好墓不大的“門頭”上,，會利用現(xiàn)代聲光電高科技，上演一場古今對話式的穿越活劇,，讓這位女將軍形象,，從支離破碎的骨片文字中破譯成形，漸漸從模糊變得清晰感性,，幾乎觸手可及,。
在婦好墓出土的眾多青銅文物中，樣子頗為炫酷的,，有一對鸮（音肖）尊酒器,，現(xiàn)已移至新館。
鸮,，就是貓頭鷹,，俗稱“夜貓子”,。
貓頭鷹晝伏夜出、目光如炬,、身手敏捷的神秘特性,，契合了遠(yuǎn)古族群對超人力量的想象和崇拜。而婦好的女統(tǒng)帥身份,，又讓專家推測出貓頭鷹在殷商乃至更早,，還有著戰(zhàn)神的寓意。
婦好鸮尊與婦好鳥足鼎
周武王伐紂代商之后,，貓頭鷹這種“正能量”的內(nèi)涵,，便一再遭到詆毀損貶�,！对娊�(jīng)豳風(fēng)鴟鸮》據(jù)傳是周公旦所作,，全篇都在大罵貓頭鷹。
再后來,，貓頭鷹辨腐識臭的特性,，更讓它淪落成為飛到誰家誰家就會倒霉死人的不祥之物，乃至惡名昭著,。直到現(xiàn)代,，貓頭鷹的形象才有所改觀，因為模樣呆萌喜歡抓老鼠,，又被撥亂反正公認(rèn)為益鳥,。
從神到鬼，再到現(xiàn)如今的益鳥萌寵,�,！耙关堊印钡倪@幾千年，活得也夠累,。
隨著婦好墓出土的,，還有多種鳥形鳥紋器物，比如樣式精美的鳥足鼎,，現(xiàn)藏于河南博物館,。此外，還有一件更為怪異的物件——青銅鳥爪,。
這只爪子的上半部是鳥腿的形狀,，中空。下半部是4個爪子,，長短粗細(xì)基本一致,，前端尖銳。
這樣的外形，讓最初的發(fā)現(xiàn)者們一時丈二和尚,，猜不透其用意用途,。
青銅鳥爪子
有人說這是一只鳥形禮器的底座，鳥腿之上應(yīng)該有身子甚至翅膀,，說不定鳥嘴,、鳥眼還嵌著寶石�,？煞榱四寡�,，也沒找到配套的鳥身。如此高規(guī)格的墓葬,，絕不會出現(xiàn)祭器主體遺忘的可能,。也有人猜測鳥爪子應(yīng)該是木質(zhì)家具的支腳，考古人員發(fā)現(xiàn),，鳥爪腿部中空的部分,，確實(shí)有木質(zhì)痕跡存在,。但3點(diǎn)支撐一個平面,，家具支腳起碼也得3到4個吧，剩下的又在哪,。
考古隊員拋棄幻想,，將目光實(shí)打?qū)嵕劢乖谖奈锍鐾恋脑帯＿@里原本堆積著大量兵器,，包括斧鉞矛戈等等,，于是便推測這個鳥爪子，至少該與兵器有關(guān),。
隨后被邀請來的北京古兵器專家給出了答案,，這東西的學(xué)名叫“鐏”。
冷兵器時代,，因為金屬較為沉重,，斧鉞戈矛這類長兵器，柄桿一般都是木質(zhì),。木柄易開裂,，且觸地不穩(wěn)，于是將士會在柄桿底部套上一個鐏,。這樣,，騎在馬上或立于地面的時候，就可以隨手將兵器豎著插在地上,。尖銳的鐏,，便像鳥爪子一樣牢牢抓地，用的時候，順手就能拔起來沖殺,。
這個答案,，靠譜。
從神秘中發(fā)現(xiàn)可能,，從可能中發(fā)現(xiàn)應(yīng)該,，從應(yīng)該中發(fā)現(xiàn)靠譜�,？脊�,，難以言說的奧妙就在于此。
《殷墟密碼》系列報道
總策劃 時舜英 余超
策劃 趙丹
記者 陳鄭伊 張煜 李俊峰 申子仲
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