央媒觀豫 | “汶”到永城 “玉”見王莊
更新時間：2024/8/9 10:11:22 來源：學習時報
時政要聞
“汶”到永城 “玉”見王莊
——河南永城王莊遺址2023年度考古新發(fā)現(xiàn)年度考古新發(fā)現(xiàn)
王莊遺址出土的瘦長體背壺
永城王莊遺址位于河南省永城市苗橋鎮(zhèn)曹樓村王莊，2023年4月該遺址開啟首次正式考古發(fā)掘。遺址東西寬500米，南北長1300米,，總面積約63萬平方米,。遺址中部發(fā)現(xiàn)一座環(huán)壕遺跡,，平面呈圓角長方形,，總面積8萬平方米,。遺址中心區(qū)發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的新石器時代貴族墓地,，證實這里是一座大汶口文化中期的高等級聚落,，出土包括玉、石,、陶,、骨器在內(nèi)的豐富文化遺物。王莊遺址是大汶口文化中心聚落在河南境內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn),，具有鮮明的文化特色,、獨特的葬俗葬制、顯著的禮制內(nèi)涵,。
兼容并包：王莊遺址體現(xiàn)豫東地區(qū)史前文化的多元因素,�,！按筱肟谖幕本嘟�5800—4400年，是史前時期海岱地區(qū)一支重要的考古學文化,，其文化中心區(qū)在黃淮下游的魯中南泰沂山脈附近,，分布范圍包括山東全境及皖北、蘇北,、豫東地區(qū),。值得注意的是，以往除零星遺存外在河南境內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過大汶口文化的大型遺址,，因而此次永城王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)就顯得殊為重要，它證明在大汶口文化中期時該文化影響范圍已抵達豫東地區(qū),，并在當?shù)匦纬删哂械燃壣实拇笠?guī)模早期社會組織,。
王莊遺址出土的壺、豆,、鬶,、背壺等陶器的形制都與山東大汶口文化同類器十分接近，墓葬中墓主枕骨變形的現(xiàn)象,、隨葬獐牙勾形器及動物牙齒的習俗也都與山東大汶口文化較為一致,，因此王莊遺址新石器時代遺存隸屬東夷大汶口文化系統(tǒng)無疑。但王莊遺址大汶口文化遺存具有鮮明的地方特征：一是王莊遺址出土的瘦長體背壺,、鼓形壺等器類不見于其他同類遺址,，成組出現(xiàn)的小型帶蓋紅陶鼎也很少見。二是王莊遺址大汶口文化墓葬出土陶器多在燒成以后施以彩繪,，有紅彩,、黑彩等，這在以往較為罕見,，具有一定的禮儀內(nèi)涵,。三是王莊遺址大汶口文化墓葬葬俗獨特，盛行側身葬,，單人葬墓主多居于墓室北側,，隨葬器物占據(jù)墓室主要位置，以及墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象等,，都不見于其他同類遺址,。
因此，王莊遺址史前遺存代表著大汶口文化中期的一個新的地方類型,，改變了以往豫東皖北地區(qū)新石器時代的文化格局,。王莊遺址地處豫魯蘇皖四省交界地帶，這一帶為古代江河淮濟間的通衢之地,，是連接華夏族群,、東夷族群與苗蠻族群的地理要沖,，這決定了王莊遺址史前文化極具多樣性，也意味著史前時期豫東地區(qū)是一個多元文化匯聚之地,。
“有意打破”：王莊遺址大汶口文化墓地的獨特葬俗,。大汶口文化高等級墓地是2023年度王莊遺址考古發(fā)掘的主要收獲之一，此次發(fā)掘主要集中在村中發(fā)掘區(qū),，在約100平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)23座大汶口文化墓葬,，其分布密集、排列有序,，已發(fā)現(xiàn)的部分大體呈南北向三排,，東西向五列。這批墓葬有合葬墓,、單人葬兩類,，多數(shù)有木棺，隨葬品極為豐富,，出土陶器有鼎,、豆、缽,、鬶,、壺、尊,、盆,、罐、甕,、背壺等,；玉器有鉞、鐲,、環(huán),、璧、瑗,、珠,、墜飾、穿孔玉器及綠松石等,；石器有錛,、鑿、鏃以及石圭等,；骨器有簪,、鏃及魚鏢等，墓葬級別較高。
王莊遺址大汶口文化墓葬的葬俗較為獨特,，特別是該遺址所見墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象,，具有較為深厚的地域文化背景與原始宗教內(nèi)涵。所謂“有意打破”現(xiàn)象是指該地區(qū)先民在營建晚期墓葬的墓室時,，會有意選址于早期墓之上并挖破早期墓室,，但并不破壞早期墓的隨葬品以及墓主骨骼，這樣就形成早,、晚兩座或多座墓的墓主骨骼上下相疊,，隨葬品連續(xù)堆放的奇特現(xiàn)象。在王莊遺址發(fā)現(xiàn)多組大汶口文化墓葬相互打破,，但每組墓葬都具有“墓室范圍高度重合,，墓主骨骼近于東西同一軸線上，上下層墓葬距離貼近且隨葬品連續(xù)堆放”等特點,。
這種墓葬間的“有意打破”葬俗在大汶口文化中是前所未見的,。目前至少已發(fā)現(xiàn)5組此類的“有意打破”關系。葬俗葬制是早期民族最樸素的宗教思想的反映,，一定程度上體現(xiàn)著原始的宗族與生死觀念，因此可以推測此類“有意打破”關系墓葬的墓主或許存在一定的親緣關系,，不過這些需要得到古DNA研究的證實,。因此，王莊遺址的這批大汶口文化墓葬材料,，對研究大汶口文化家庭結構,、社會組織等具有較為重要的意義。
玉石成禮：王莊遺址考古發(fā)現(xiàn)揭示豫東地區(qū)古代文明進程,。史前時期,，由于玉材稀少、玉料開采難度大,、玉器制作耗時費工,，玉器的使用局限于社會上層并逐漸成為社會權力與地位的物化表現(xiàn)形式，具備“禮制”內(nèi)涵,，從而發(fā)展為社會結構層級化與社會組織復雜化的重要符號,。
2023年度王莊遺址共發(fā)掘出土玉器150余件，這些玉器類別繁多,、造型精致,，其中不乏精美的手串、項鏈等成組出現(xiàn)的玉飾,，特別是王莊遺址Ⅳ區(qū)M6出土的一組特殊的葬玉——“玉覆面”尤為引人注目,。這套玉覆面由綠松石、玉璧,、玉珠組成,，出土時覆蓋在墓主的額頭與面部,，推測縫綴于絲綢或布料之上。覆面是東西方都很常見的古代葬具形式,，有金屬,、玉石、絲綢,、麻布等多種質地,，其起源可以追溯到數(shù)千年以前。以往學術界認為玉覆面的流行是在西周時期,，王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)則證明其起源至少早至新石器時代,。中國新石器時代葬玉較為常見，曾發(fā)現(xiàn)有將玉璧或玉玦置于墓主眼部的情況,，但王莊遺址出土的較為完備的玉質覆面葬具則屬首次發(fā)現(xiàn),。此外王莊遺址多座大汶口文化墓葬還出土了象征軍事權力的玉鉞，以及被證明為龍山時代玉圭源頭,、同樣具有禮制功能的成組石圭等,。
王莊遺址大汶口文化墓地表現(xiàn)出鮮明的社會等級化現(xiàn)象，不同級別的墓葬在墓室規(guī)模,、葬具使用以及隨葬品類型與數(shù)量方面都存在較大差異,，而墓葬用玉最能反映墓主身份與地位的區(qū)別。大型墓葬用玉數(shù)量普遍較為豐富,，墓主佩戴頭飾,、項飾、腕飾,，或手執(zhí)玉鉞,，都說明墓主是掌握社會財富與軍事權力的社會上層。與此對比,，部分墓葬只隨葬少量形制簡單的飾品,，大多數(shù)小型墓并不隨葬玉器，可見墓主地位相對較低,。玉器使用的規(guī)范化與等級化促進其向禮器轉變,，玉器作為身份與地位的象征廣泛參與早期社會活動，由此逐漸形成一定的社會制度,，這正是史前社會的復雜化及向文明社會演進的重要標志,。
總之，永城王莊遺址的考古發(fā)掘打破了以往豫東地區(qū)“無古可考”的歷史,，豐富了該地區(qū)考古學文化序列,，揭示了中國新石器時代中晚期區(qū)域文明的融合與交流，使得豫東地區(qū)早期文明演進的軌跡更為清晰。
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“汶”到永城 “玉”見王莊
——河南永城王莊遺址2023年度考古新發(fā)現(xiàn)年度考古新發(fā)現(xiàn)
王莊遺址出土的瘦長體背壺
永城王莊遺址位于河南省永城市苗橋鎮(zhèn)曹樓村王莊,，2023年4月該遺址開啟首次正式考古發(fā)掘。遺址東西寬500米,，南北長1300米,，總面積約63萬平方米。遺址中部發(fā)現(xiàn)一座環(huán)壕遺跡,，平面呈圓角長方形,，總面積8萬平方米。遺址中心區(qū)發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的新石器時代貴族墓地,，證實這里是一座大汶口文化中期的高等級聚落,，出土包括玉、石,、陶,、骨器在內(nèi)的豐富文化遺物。王莊遺址是大汶口文化中心聚落在河南境內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn),，具有鮮明的文化特色,、獨特的葬俗葬制、顯著的禮制內(nèi)涵,。
兼容并包：王莊遺址體現(xiàn)豫東地區(qū)史前文化的多元因素,。“大汶口文化”距今5800—4400年,，是史前時期海岱地區(qū)一支重要的考古學文化,，其文化中心區(qū)在黃淮下游的魯中南泰沂山脈附近，分布范圍包括山東全境及皖北,、蘇北,、豫東地區(qū)。值得注意的是,，以往除零星遺存外在河南境內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過大汶口文化的大型遺址,，因而此次永城王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)就顯得殊為重要，它證明在大汶口文化中期時該文化影響范圍已抵達豫東地區(qū),，并在當?shù)匦纬删哂械燃壣实拇笠?guī)模早期社會組織,。
王莊遺址出土的壺,、豆、鬶,、背壺等陶器的形制都與山東大汶口文化同類器十分接近,，墓葬中墓主枕骨變形的現(xiàn)象、隨葬獐牙勾形器及動物牙齒的習俗也都與山東大汶口文化較為一致,，因此王莊遺址新石器時代遺存隸屬東夷大汶口文化系統(tǒng)無疑,。但王莊遺址大汶口文化遺存具有鮮明的地方特征：一是王莊遺址出土的瘦長體背壺、鼓形壺等器類不見于其他同類遺址,，成組出現(xiàn)的小型帶蓋紅陶鼎也很少見,。二是王莊遺址大汶口文化墓葬出土陶器多在燒成以后施以彩繪，有紅彩,、黑彩等,，這在以往較為罕見，具有一定的禮儀內(nèi)涵,。三是王莊遺址大汶口文化墓葬葬俗獨特,，盛行側身葬，單人葬墓主多居于墓室北側,，隨葬器物占據(jù)墓室主要位置,，以及墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象等，都不見于其他同類遺址,。
因此,，王莊遺址史前遺存代表著大汶口文化中期的一個新的地方類型，改變了以往豫東皖北地區(qū)新石器時代的文化格局,。王莊遺址地處豫魯蘇皖四省交界地帶,，這一帶為古代江河淮濟間的通衢之地，是連接華夏族群,、東夷族群與苗蠻族群的地理要沖,，這決定了王莊遺址史前文化極具多樣性，也意味著史前時期豫東地區(qū)是一個多元文化匯聚之地,。
“有意打破”：王莊遺址大汶口文化墓地的獨特葬俗。大汶口文化高等級墓地是2023年度王莊遺址考古發(fā)掘的主要收獲之一,，此次發(fā)掘主要集中在村中發(fā)掘區(qū),，在約100平方米范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)23座大汶口文化墓葬，其分布密集,、排列有序,，已發(fā)現(xiàn)的部分大體呈南北向三排，東西向五列,。這批墓葬有合葬墓,、單人葬兩類,，多數(shù)有木棺，隨葬品極為豐富,，出土陶器有鼎,、豆、缽,、鬶,、壺、尊,、盆,、罐、甕,、背壺等,；玉器有鉞、鐲,、環(huán),、璧、瑗,、珠,、墜飾、穿孔玉器及綠松石等,；石器有錛,、鑿、鏃以及石圭等,；骨器有簪,、鏃及魚鏢等，墓葬級別較高,。
王莊遺址大汶口文化墓葬的葬俗較為獨特,，特別是該遺址所見墓葬間的“有意打破”現(xiàn)象，具有較為深厚的地域文化背景與原始宗教內(nèi)涵,。所謂“有意打破”現(xiàn)象是指該地區(qū)先民在營建晚期墓葬的墓室時,，會有意選址于早期墓之上并挖破早期墓室，但并不破壞早期墓的隨葬品以及墓主骨骼,，這樣就形成早,、晚兩座或多座墓的墓主骨骼上下相疊，隨葬品連續(xù)堆放的奇特現(xiàn)象,。在王莊遺址發(fā)現(xiàn)多組大汶口文化墓葬相互打破,，但每組墓葬都具有“墓室范圍高度重合，墓主骨骼近于東西同一軸線上,，上下層墓葬距離貼近且隨葬品連續(xù)堆放”等特點,。
這種墓葬間的“有意打破”葬俗在大汶口文化中是前所未見的,。目前至少已發(fā)現(xiàn)5組此類的“有意打破”關系。葬俗葬制是早期民族最樸素的宗教思想的反映,，一定程度上體現(xiàn)著原始的宗族與生死觀念,，因此可以推測此類“有意打破”關系墓葬的墓主或許存在一定的親緣關系，不過這些需要得到古DNA研究的證實,。因此,，王莊遺址的這批大汶口文化墓葬材料，對研究大汶口文化家庭結構,、社會組織等具有較為重要的意義,。
玉石成禮：王莊遺址考古發(fā)現(xiàn)揭示豫東地區(qū)古代文明進程。史前時期,，由于玉材稀少,、玉料開采難度大、玉器制作耗時費工,，玉器的使用局限于社會上層并逐漸成為社會權力與地位的物化表現(xiàn)形式,，具備“禮制”內(nèi)涵，從而發(fā)展為社會結構層級化與社會組織復雜化的重要符號,。
2023年度王莊遺址共發(fā)掘出土玉器150余件,，這些玉器類別繁多、造型精致,，其中不乏精美的手串,、項鏈等成組出現(xiàn)的玉飾，特別是王莊遺址Ⅳ區(qū)M6出土的一組特殊的葬玉——“玉覆面”尤為引人注目,。這套玉覆面由綠松石,、玉璧、玉珠組成,，出土時覆蓋在墓主的額頭與面部,，推測縫綴于絲綢或布料之上。覆面是東西方都很常見的古代葬具形式,，有金屬,、玉石、絲綢,、麻布等多種質地,，其起源可以追溯到數(shù)千年以前。以往學術界認為玉覆面的流行是在西周時期,，王莊遺址的考古發(fā)現(xiàn)則證明其起源至少早至新石器時代,。中國新石器時代葬玉較為常見,，曾發(fā)現(xiàn)有將玉璧或玉玦置于墓主眼部的情況,，但王莊遺址出土的較為完備的玉質覆面葬具則屬首次發(fā)現(xiàn),。此外王莊遺址多座大汶口文化墓葬還出土了象征軍事權力的玉鉞，以及被證明為龍山時代玉圭源頭,、同樣具有禮制功能的成組石圭等,。
王莊遺址大汶口文化墓地表現(xiàn)出鮮明的社會等級化現(xiàn)象，不同級別的墓葬在墓室規(guī)模,、葬具使用以及隨葬品類型與數(shù)量方面都存在較大差異,，而墓葬用玉最能反映墓主身份與地位的區(qū)別。大型墓葬用玉數(shù)量普遍較為豐富,，墓主佩戴頭飾,、項飾、腕飾,，或手執(zhí)玉鉞,，都說明墓主是掌握社會財富與軍事權力的社會上層。與此對比,，部分墓葬只隨葬少量形制簡單的飾品,，大多數(shù)小型墓并不隨葬玉器，可見墓主地位相對較低,。玉器使用的規(guī)范化與等級化促進其向禮器轉變,，玉器作為身份與地位的象征廣泛參與早期社會活動，由此逐漸形成一定的社會制度,，這正是史前社會的復雜化及向文明社會演進的重要標志,。
總之，永城王莊遺址的考古發(fā)掘打破了以往豫東地區(qū)“無古可考”的歷史,，豐富了該地區(qū)考古學文化序列,，揭示了中國新石器時代中晚期區(qū)域文明的融合與交流，使得豫東地區(qū)早期文明演進的軌跡更為清晰,。
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