何以中國(guó) 行走河南丨當(dāng)藝術(shù)跨越時(shí)間 看一座千年石窟的數(shù)字煥新
更新時(shí)間：2024/8/17 15:53:48 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 2345個(gè)窟龕,、近11萬(wàn)尊佛像,、2800多塊碑刻題記、近80座佛塔,，蜂房燕窩般鑲嵌在東西兩側(cè)的香山和龍門(mén)山上,，巍峨壯觀(guān)——這，就是龍門(mén)石窟,。
龍門(mén)石窟景區(qū)游人如織
8月16日,，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪(fǎng)團(tuán)一行走進(jìn)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，在伊水岸畔,，聽(tīng)時(shí)間的回響,，探究一座千年石窟如何持續(xù)煥發(fā)新的生命力。
打卡熱：“剪刀手”萌佛走紅背后是藝術(shù)的永恒
在龍門(mén)石窟賓陽(yáng)北洞,，一尊會(huì)比“剪刀手”的佛像憑借細(xì)膩流暢的雕工吸引著游客駐足,，不少人還模仿起佛像一起“比耶”。
會(huì)“比耶”的佛像深受年輕人喜愛(ài)
“其實(shí)這是一個(gè)有趣的誤會(huì),，原本這尊佛像的手勢(shì)是三指,，是一種佛教手印。但大拇指斷掉了,，缺了一個(gè)手指頭才巧合地成了剪刀手,。”龍門(mén)石窟金牌講解員馬丁介紹道,，佛教手印是佛教修行者用雙手及手指結(jié)合做出各種姿勢(shì),，配合念誦佛經(jīng)，以此更快地達(dá)到修行成功的目的,。賓陽(yáng)北洞正壁主尊佛像的特殊手勢(shì)就是一種極少見(jiàn)的佛教手印,，這種手印或與唐代密宗修行有關(guān)系。
走紅網(wǎng)絡(luò)的講解員馬丁接受記者采訪(fǎng)
除了“剪刀手”佛像之外,，站在賓陽(yáng)中洞前凝視,，佛的微笑圣潔肅穆,，于寧?kù)o中透出百般慈愛(ài)，于深邃中流露出無(wú)盡溫和,；萬(wàn)佛洞前室南壁,，一尊殘損的觀(guān)世音造像，以其窈窕婀娜的身姿被游客稱(chēng)贊為東方的“維納斯”……
“龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿經(jīng)歷了北魏,、東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、五代和北宋,，大規(guī)模斷續(xù)營(yíng)造400余年,。從造像風(fēng)格上看，北魏佛像不再似前朝一般清秀,，而呈現(xiàn)出圓潤(rùn)雍容的藝術(shù)氣質(zhì),，這是孝文帝推崇漢文化、進(jìn)行民族大融合的背景下,，佛教趨于本土化,，成為人們的精神力量、審美理想和藝術(shù)體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照,�,！瘪R丁說(shuō)，到了隋唐時(shí)期,，龍門(mén)石窟造像藝術(shù)受雍容華貴,、富麗健美之社會(huì)風(fēng)尚的熏染，造像格調(diào)清新,、軀體豐腴,。
歷經(jīng)1500多個(gè)春秋，“龍門(mén)石窟熱”的背后是藝術(shù)的永恒,，跨越時(shí)間的長(zhǎng)河,，千年的佛像已經(jīng)成為與人們對(duì)視和交流的鮮活生命體。
影響力：中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程的重要一環(huán)
作為北魏和唐代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方,，龍門(mén)石窟是中國(guó)唯一具有兩個(gè)王朝皇家風(fēng)范和皇家色彩的石窟,，在中國(guó)石窟中獨(dú)具特色，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至域外的佛教雕塑藝術(shù)的變革和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,。
盧舍那大佛
記者在景區(qū)看到，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客紛至沓來(lái),，只為一睹大佛的風(fēng)采,，“無(wú)論我從什么角度仰望,，盧舍那大佛仿佛都在凝視著我，向我微笑,，這是‘東方的蒙娜麗莎’,。”古人的造像藝術(shù)讓游客劉女士嘆為觀(guān)止,。
“作為龍門(mén)石窟最為宏大壯觀(guān)且享譽(yù)中外的窟龕,，大盧舍那像龕開(kāi)鑿于盛唐時(shí)期�,！瘪R丁說(shuō),，造像群以盧舍那大佛為最高，布局主次分明,、錯(cuò)落有致,、富有變化，如此巨大的九尊造像同在一窟十分罕見(jiàn),。整尊佛像展現(xiàn)了盛唐雍容大度,、華貴堂皇的皇家風(fēng)儀，具有極高的藝術(shù)感染力,，其造像風(fēng)格直接影響了東亞的造像藝術(shù),。
遠(yuǎn)觀(guān)大佛，其面容豐滿(mǎn)圓潤(rùn),，廣額寬頤,，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月,，一雙秀目微微凝視著下方,。大佛身著通肩式袈裟，一圈圈同心圓式衣紋顯得質(zhì)樸無(wú)華,，背光處飛天伎樂(lè)的裝飾與火焰紋光暈把頭像烘托得圣潔異常,。
無(wú)論是北魏造像褒衣博帶、秀骨清像,、表情溫和,、瀟灑飄逸的“中原風(fēng)格”，還是唐代造像面相圓潤(rùn),、隆胸細(xì)腰,、軀體豐腴、典雅端麗的“大唐風(fēng)范”,，在中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中,，龍門(mén)石窟的雕刻藝術(shù)是具有里程碑式的重要一環(huán)。
2000年11月，龍門(mén)石窟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”,。
數(shù)字化：技術(shù)賦能留“駐”石窟芳華
記者發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)佛洞前室南壁,，拿出手機(jī)對(duì)著一尊殘損的觀(guān)世音造像進(jìn)行掃描,，很快手機(jī)上就出現(xiàn)了一尊光彩奪目的造像——這尊觀(guān)世音像是國(guó)內(nèi)首件通過(guò)數(shù)字技術(shù)虛擬復(fù)原的石質(zhì)造像。
龍門(mén)石窟研究院以20世紀(jì)初一些國(guó)外的探險(xiǎn)家,、學(xué)者,、攝影師等人拍攝的照片為依據(jù)，以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ),，融合三維數(shù)字化技術(shù),、顏色檢測(cè)分析技術(shù)、傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)等手段,，結(jié)合同時(shí)期同類(lèi)型造像特征,，對(duì)雕像進(jìn)行了造型的虛擬修復(fù)及色彩的虛擬復(fù)原，人們通過(guò)手機(jī)便可一覽佛像的“前世今生”,。
馬丁介紹道,，近年來(lái)，龍門(mén)石窟研究院加大了精品院藏文物,、考古發(fā)掘出土文物的保護(hù)和活化利用的力度,，除了運(yùn)用新的信息技術(shù)對(duì)石窟進(jìn)行三維數(shù)字化掃描，還通過(guò)數(shù)字博物館,，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)端傳播和展示,。
“對(duì)于洞窟中不能移動(dòng)的珍貴文物，通過(guò)數(shù)據(jù)建模,，借助3D打印進(jìn)行展覽,，也能夠基于3D打印的產(chǎn)品開(kāi)展一系列研究工作。比如對(duì)3D打印產(chǎn)品進(jìn)行彩繪上色,，復(fù)原北魏和唐代造像的風(fēng)貌,。”馬丁說(shuō),，為了讓社會(huì)大眾更多地了解龍門(mén),、喜歡龍門(mén)、感知龍門(mén),、研究龍門(mén),，龍門(mén)石窟研究院還采取了多種措施，比如推出普及性文化讀本,，錄制線(xiàn)上“云上龍門(mén)”直播,，開(kāi)展豐富多彩的研學(xué)夏令營(yíng)活動(dòng)等。
龍門(mén)石窟風(fēng)光
通過(guò)數(shù)字復(fù)原技術(shù)讓文物“穿越”千年,，也讓原本在龍門(mén)山上矗立千年的文物再現(xiàn)開(kāi)鑿伊始的美，讓大眾有了一個(gè)近距離接觸和感受精美文物的機(jī)會(huì),。
伊水潺潺,，蜿蜒北去,。盧舍那大佛端坐在此已一千多個(gè)春秋寒暑，它微笑著,，仿佛看向遠(yuǎn)方無(wú)盡的未來(lái),。（董蕾 馬紹坤 任昱炎）
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龍門(mén)石窟景區(qū)游人如織
8月16日,，“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪(fǎng)團(tuán)一行走進(jìn)洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，在伊水岸畔,，聽(tīng)時(shí)間的回響,，探究一座千年石窟如何持續(xù)煥發(fā)新的生命力。
打卡熱：“剪刀手”萌佛走紅背后是藝術(shù)的永恒
在龍門(mén)石窟賓陽(yáng)北洞,，一尊會(huì)比“剪刀手”的佛像憑借細(xì)膩流暢的雕工吸引著游客駐足,，不少人還模仿起佛像一起“比耶”。
會(huì)“比耶”的佛像深受年輕人喜愛(ài)
“其實(shí)這是一個(gè)有趣的誤會(huì),，原本這尊佛像的手勢(shì)是三指,，是一種佛教手印。但大拇指斷掉了,，缺了一個(gè)手指頭才巧合地成了剪刀手,。”龍門(mén)石窟金牌講解員馬丁介紹道,，佛教手印是佛教修行者用雙手及手指結(jié)合做出各種姿勢(shì),，配合念誦佛經(jīng),，以此更快地達(dá)到修行成功的目的。賓陽(yáng)北洞正壁主尊佛像的特殊手勢(shì)就是一種極少見(jiàn)的佛教手印,，這種手印或與唐代密宗修行有關(guān)系,。
走紅網(wǎng)絡(luò)的講解員馬丁接受記者采訪(fǎng)
除了“剪刀手”佛像之外，站在賓陽(yáng)中洞前凝視,，佛的微笑圣潔肅穆,，于寧?kù)o中透出百般慈愛(ài)，于深邃中流露出無(wú)盡溫和,；萬(wàn)佛洞前室南壁,，一尊殘損的觀(guān)世音造像，以其窈窕婀娜的身姿被游客稱(chēng)贊為東方的“維納斯”……
“龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿經(jīng)歷了北魏,、東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、五代和北宋,，大規(guī)模斷續(xù)營(yíng)造400余年,。從造像風(fēng)格上看，北魏佛像不再似前朝一般清秀,，而呈現(xiàn)出圓潤(rùn)雍容的藝術(shù)氣質(zhì),，這是孝文帝推崇漢文化、進(jìn)行民族大融合的背景下,，佛教趨于本土化,，成為人們的精神力量、審美理想和藝術(shù)體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照,�,！瘪R丁說(shuō)，到了隋唐時(shí)期,，龍門(mén)石窟造像藝術(shù)受雍容華貴,、富麗健美之社會(huì)風(fēng)尚的熏染，造像格調(diào)清新,、軀體豐腴,。
歷經(jīng)1500多個(gè)春秋，“龍門(mén)石窟熱”的背后是藝術(shù)的永恒,，跨越時(shí)間的長(zhǎng)河,，千年的佛像已經(jīng)成為與人們對(duì)視和交流的鮮活生命體。
影響力：中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程的重要一環(huán)
作為北魏和唐代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，龍門(mén)石窟是中國(guó)唯一具有兩個(gè)王朝皇家風(fēng)范和皇家色彩的石窟,，在中國(guó)石窟中獨(dú)具特色,，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至域外的佛教雕塑藝術(shù)的變革和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
盧舍那大佛
記者在景區(qū)看到,，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客紛至沓來(lái),，只為一睹大佛的風(fēng)采，“無(wú)論我從什么角度仰望,，盧舍那大佛仿佛都在凝視著我,，向我微笑，這是‘東方的蒙娜麗莎’,�,！惫湃说脑煜袼囆g(shù)讓游客劉女士嘆為觀(guān)止。
“作為龍門(mén)石窟最為宏大壯觀(guān)且享譽(yù)中外的窟龕,，大盧舍那像龕開(kāi)鑿于盛唐時(shí)期,。”馬丁說(shuō),，造像群以盧舍那大佛為最高,，布局主次分明、錯(cuò)落有致,、富有變化,，如此巨大的九尊造像同在一窟十分罕見(jiàn)。整尊佛像展現(xiàn)了盛唐雍容大度,、華貴堂皇的皇家風(fēng)儀,，具有極高的藝術(shù)感染力，其造像風(fēng)格直接影響了東亞的造像藝術(shù),。
遠(yuǎn)觀(guān)大佛,，其面容豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，廣額寬頤,，頭頂為波狀形的發(fā)紋,，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著下方,。大佛身著通肩式袈裟,，一圈圈同心圓式衣紋顯得質(zhì)樸無(wú)華,，背光處飛天伎樂(lè)的裝飾與火焰紋光暈把頭像烘托得圣潔異常,。
無(wú)論是北魏造像褒衣博帶、秀骨清像,、表情溫和,、瀟灑飄逸的“中原風(fēng)格”，還是唐代造像面相圓潤(rùn)、隆胸細(xì)腰,、軀體豐腴,、典雅端麗的“大唐風(fēng)范”，在中國(guó)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展歷程中,，龍門(mén)石窟的雕刻藝術(shù)是具有里程碑式的重要一環(huán),。
2000年11月，龍門(mén)石窟成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”,。
數(shù)字化：技術(shù)賦能留“駐”石窟芳華
記者發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)佛洞前室南壁,，拿出手機(jī)對(duì)著一尊殘損的觀(guān)世音造像進(jìn)行掃描,，很快手機(jī)上就出現(xiàn)了一尊光彩奪目的造像——這尊觀(guān)世音像是國(guó)內(nèi)首件通過(guò)數(shù)字技術(shù)虛擬復(fù)原的石質(zhì)造像。
龍門(mén)石窟研究院以20世紀(jì)初一些國(guó)外的探險(xiǎn)家,、學(xué)者,、攝影師等人拍攝的照片為依據(jù)，以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ),，融合三維數(shù)字化技術(shù),、顏色檢測(cè)分析技術(shù)、傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)等手段,，結(jié)合同時(shí)期同類(lèi)型造像特征,，對(duì)雕像進(jìn)行了造型的虛擬修復(fù)及色彩的虛擬復(fù)原，人們通過(guò)手機(jī)便可一覽佛像的“前世今生”,。
馬丁介紹道,，近年來(lái)，龍門(mén)石窟研究院加大了精品院藏文物,、考古發(fā)掘出土文物的保護(hù)和活化利用的力度,，除了運(yùn)用新的信息技術(shù)對(duì)石窟進(jìn)行三維數(shù)字化掃描，還通過(guò)數(shù)字博物館,，借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)端傳播和展示,。
“對(duì)于洞窟中不能移動(dòng)的珍貴文物，通過(guò)數(shù)據(jù)建模,，借助3D打印進(jìn)行展覽,，也能夠基于3D打印的產(chǎn)品開(kāi)展一系列研究工作。比如對(duì)3D打印產(chǎn)品進(jìn)行彩繪上色,，復(fù)原北魏和唐代造像的風(fēng)貌,。”馬丁說(shuō),，為了讓社會(huì)大眾更多地了解龍門(mén),、喜歡龍門(mén),、感知龍門(mén)、研究龍門(mén),，龍門(mén)石窟研究院還采取了多種措施,，比如推出普及性文化讀本，錄制線(xiàn)上“云上龍門(mén)”直播,，開(kāi)展豐富多彩的研學(xué)夏令營(yíng)活動(dòng)等,。
龍門(mén)石窟風(fēng)光
通過(guò)數(shù)字復(fù)原技術(shù)讓文物“穿越”千年，也讓原本在龍門(mén)山上矗立千年的文物再現(xiàn)開(kāi)鑿伊始的美,，讓大眾有了一個(gè)近距離接觸和感受精美文物的機(jī)會(huì),。
伊水潺潺，蜿蜒北去,。盧舍那大佛端坐在此已一千多個(gè)春秋寒暑,，它微笑著，仿佛看向遠(yuǎn)方無(wú)盡的未來(lái),。（董蕾 馬紹坤 任昱炎）
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