新華走筆丨“重瓣花朵”的向心力
更新時(shí)間：2025/4/14 11:34:17 來源：新華社
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時(shí)政要聞
兩年來，我和同事承擔(dān)一項(xiàng)課題：探尋中華民族起源與中華文明根脈,。中華民族從何而來,？華夏文明又源于何方,？從廟底溝到二里頭,，從殷墟到三星堆,，這一串串歷史的足跡,，仿佛引領(lǐng)我們穿越時(shí)光隧道,，回望遠(yuǎn)古,。
在這艱辛而又豐饒的精神之旅中,，我被一朵古老而絢爛的花深深吸引——那就是仰韶文化的“重瓣花朵”。走進(jìn)河南省三門峽市廟底溝博物館,，大廳穹頂上的花瓣紋讓人震撼,。在代表性展品花瓣紋彩陶盆上，以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線,、三角,、圓點(diǎn)等，組成一周連續(xù)的花瓣紋,。博物館的基本陳列《花開中國(guó)》,，以中國(guó)考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生的“重瓣花朵”為理論依據(jù)，以歷史發(fā)展軸線的順序,，講述廟底溝的仰韶文化發(fā)展歷程,、文化面貌及其影響。
20世紀(jì)80年代，嚴(yán)文明先生提出了這個(gè)極富詩(shī)意的構(gòu)想——“重瓣花朵”式的文明格局,。他描繪了中國(guó)史前時(shí)代一個(gè)以中原為核心（花心）,，四周環(huán)繞著不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)的層層花瓣。這一構(gòu)想如同一朵盛開的重瓣花朵,，花心穩(wěn)健,，花瓣多姿，共同繪就了中華文明多元一體的輝煌篇章,。
古漢語(yǔ)里,，“花”與“華”同音，“華”的本義即為“花”,。廟底溝彩陶上的花瓣紋,，不僅是藝術(shù)的展現(xiàn)，更是文明的象征,。這種向心力猶如綻放的中華文明之花,，見證了史前時(shí)代中原地區(qū)文化的繁榮與輻射力，亦如同一顆種子,，播撒在廣袤的華夏大地上,，生根發(fā)芽，開花結(jié)果,，昭示著史前文明向統(tǒng)一多民族國(guó)家的邁進(jìn),。
文明基因的傳承總在器物與風(fēng)物的交相輝映中完成嬗變。當(dāng)黃河中游的廟底溝先民以礦物顏料勾勒出第一片重瓣花紋時(shí),，華夏文明之花開始如蓓蕾般悄然萌動(dòng),。這在距離廟底溝不遠(yuǎn)的河南省偃師二里頭夏都遺址博物館中可見端倪，其展出的綠松石獸面紋銅牌飾,，以烈火熔鑄的青銅,，鑲嵌本土崇尚的綠松石，這個(gè)方寸之器,，以“金玉共振”的方式寓涵九州,，勾勒出地域遼闊、族群多樣,、文化多元的中華文明“多元一體”輪廓,。
而在相距甚遠(yuǎn)的四川廣漢三星堆博物館，我們也看到了類似的銅牌飾和牙璋,。這些文物從形制,、紋樣等方面都與中原地區(qū)有著密切關(guān)系。有學(xué)者通過現(xiàn)代科技實(shí)證了三星堆文化和商文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián),，三星堆銅器的鑄造技術(shù),、所用原料都可能來自殷商的核心區(qū),，這一發(fā)現(xiàn)駁斥了所謂的三星堆文化“西來說”，更彰顯了文化互動(dòng)催生的中華文明“多元一體”的格局,。
“重瓣花朵”式的史前文明格局,，在仰韶文化中期完成“文明向心”的建構(gòu)后，便如同車輪般滾滾向前,。從廟底溝,、二里頭再到洛陽(yáng)市洛邑古城，在這片阡陌相連的土地上,，不同年代的文化場(chǎng)景互相勾連,，仿佛歷史長(zhǎng)河中的一圈圈漣漪。
4月,，洛陽(yáng)迎來一年一度的牡丹花節(jié),，形態(tài)各異的牡丹競(jìng)相綻放，色彩斑斕,，端莊秀雅,。從牡丹花海到澗西工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)的“東方紅”拖拉機(jī)雕塑，從應(yīng)天門遺址的3D燈光秀到洛陽(yáng)牡丹博物館的數(shù)字化展廳,，唐代白居易所寫“花開花落二十日,，一城之人皆若狂”的賞花盛況再度顯現(xiàn)，歷史記憶也以新的形態(tài)獲得重生,。
被譽(yù)為“國(guó)色天香”的牡丹，不僅在于外表的華麗,，更在于它所承載的文化內(nèi)涵和精神象征,，其層疊綻放的層次美學(xué)，恰似“重瓣花朵”的壯麗意象,。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載的“姚黃”等品種,，其花瓣層疊之態(tài)正暗合文明交融的層累制構(gòu)造。一朵朵風(fēng)姿綽約的牡丹,，仿佛廟底溝“重瓣花朵”的歷史回響,，映照出中華文明的繁榮與昌盛。
春秋流轉(zhuǎn),，滄海桑田,。從仰韶彩陶的幾何花瓣到洛陽(yáng)城的萬(wàn)千牡丹，從二里頭綠松石龍形器到三星堆青銅神樹的紋飾,，從昆明河泊所遺址出土的漢代簡(jiǎn)牘到新疆“五星出東方利中國(guó)”織錦,，中華文明始終保持著“重瓣向心”的生長(zhǎng)邏輯。正如洛陽(yáng)牡丹嫁接需保留砧木根系一樣,，中華文明創(chuàng)新始終深扎傳統(tǒng)土壤,，形成費(fèi)孝通所述“各美其美,，美美與共”的共同體格局。
這種文化的向心力在空間維度同樣清晰可辨,。在成功申遺的北京中軸線上,，“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式，與雄安新區(qū)“一方城,、兩軸線,、五組團(tuán)”的規(guī)劃形成時(shí)空對(duì)話，恰似牡丹栽培中“老枝新發(fā)”的生命傳承,，不忘本來,、吸收外來、面向未來,，在中華民族偉大復(fù)興中增強(qiáng)文化自信,。
回顧這次對(duì)中華文明根脈的探尋之旅，我在洛邑古城看到漢服少女發(fā)間簪花與廟底溝彩陶紋飾遙相呼應(yīng),，恍若聽見文明根系在歷史地層中的深沉律動(dòng),。正如那層層疊疊的“重瓣花朵”常開不敗，用自己的方式詮釋著中華文明的獨(dú)特魅力與不朽價(jià)值,。
《詩(shī)經(jīng)》云：“周雖舊邦,，其命維新�,！睔v經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,，中華文明生生不息，在每一次文化交融時(shí)綻放新的花瓣,。在《史記》中,，司馬遷深諳中華民族統(tǒng)一發(fā)展的歷史趨勢(shì)及重大意義，記載了大量有關(guān)國(guó)家統(tǒng)一不斷加強(qiáng)的史實(shí),，如《大宛列傳》詳載大宛和西域各族“引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng),，欲觀中國(guó)”。而如今,，“China Travel”就像一把鑰匙,，讓外國(guó)游客從“看景”到“入景”，切身感受到中華文明的博大精深,，更綻放出文明交流互鑒之花,。（吉哲鵬）
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兩年來,，我和同事承擔(dān)一項(xiàng)課題：探尋中華民族起源與中華文明根脈。中華民族從何而來,？華夏文明又源于何方,？從廟底溝到二里頭，從殷墟到三星堆,，這一串串歷史的足跡,，仿佛引領(lǐng)我們穿越時(shí)光隧道,，回望遠(yuǎn)古。
在這艱辛而又豐饒的精神之旅中,，我被一朵古老而絢爛的花深深吸引——那就是仰韶文化的“重瓣花朵”,。走進(jìn)河南省三門峽市廟底溝博物館，大廳穹頂上的花瓣紋讓人震撼,。在代表性展品花瓣紋彩陶盆上,，以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線、三角,、圓點(diǎn)等,，組成一周連續(xù)的花瓣紋。博物館的基本陳列《花開中國(guó)》,，以中國(guó)考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生的“重瓣花朵”為理論依據(jù),，以歷史發(fā)展軸線的順序，講述廟底溝的仰韶文化發(fā)展歷程,、文化面貌及其影響,。
20世紀(jì)80年代，嚴(yán)文明先生提出了這個(gè)極富詩(shī)意的構(gòu)想——“重瓣花朵”式的文明格局,。他描繪了中國(guó)史前時(shí)代一個(gè)以中原為核心（花心）,，四周環(huán)繞著不同經(jīng)濟(jì)文化類型和不同文化傳統(tǒng)的層層花瓣。這一構(gòu)想如同一朵盛開的重瓣花朵,，花心穩(wěn)健,，花瓣多姿，共同繪就了中華文明多元一體的輝煌篇章,。
古漢語(yǔ)里,，“花”與“華”同音，“華”的本義即為“花”,。廟底溝彩陶上的花瓣紋,，不僅是藝術(shù)的展現(xiàn)，更是文明的象征,。這種向心力猶如綻放的中華文明之花,，見證了史前時(shí)代中原地區(qū)文化的繁榮與輻射力，亦如同一顆種子,，播撒在廣袤的華夏大地上,，生根發(fā)芽，開花結(jié)果,，昭示著史前文明向統(tǒng)一多民族國(guó)家的邁進(jìn),。
文明基因的傳承總在器物與風(fēng)物的交相輝映中完成嬗變。當(dāng)黃河中游的廟底溝先民以礦物顏料勾勒出第一片重瓣花紋時(shí),，華夏文明之花開始如蓓蕾般悄然萌動(dòng),。這在距離廟底溝不遠(yuǎn)的河南省偃師二里頭夏都遺址博物館中可見端倪,，其展出的綠松石獸面紋銅牌飾，以烈火熔鑄的青銅,，鑲嵌本土崇尚的綠松石,，這個(gè)方寸之器，以“金玉共振”的方式寓涵九州,，勾勒出地域遼闊,、族群多樣、文化多元的中華文明“多元一體”輪廓,。
而在相距甚遠(yuǎn)的四川廣漢三星堆博物館,，我們也看到了類似的銅牌飾和牙璋。這些文物從形制,、紋樣等方面都與中原地區(qū)有著密切關(guān)系,。有學(xué)者通過現(xiàn)代科技實(shí)證了三星堆文化和商文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，三星堆銅器的鑄造技術(shù),、所用原料都可能來自殷商的核心區(qū),，這一發(fā)現(xiàn)駁斥了所謂的三星堆文化“西來說”，更彰顯了文化互動(dòng)催生的中華文明“多元一體”的格局,。
“重瓣花朵”式的史前文明格局,，在仰韶文化中期完成“文明向心”的建構(gòu)后，便如同車輪般滾滾向前,。從廟底溝,、二里頭再到洛陽(yáng)市洛邑古城，在這片阡陌相連的土地上,，不同年代的文化場(chǎng)景互相勾連,，仿佛歷史長(zhǎng)河中的一圈圈漣漪。
4月,，洛陽(yáng)迎來一年一度的牡丹花節(jié),，形態(tài)各異的牡丹競(jìng)相綻放，色彩斑斕,，端莊秀雅,。從牡丹花海到澗西工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)的“東方紅”拖拉機(jī)雕塑，從應(yīng)天門遺址的3D燈光秀到洛陽(yáng)牡丹博物館的數(shù)字化展廳,，唐代白居易所寫“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的賞花盛況再度顯現(xiàn),，歷史記憶也以新的形態(tài)獲得重生,。
被譽(yù)為“國(guó)色天香”的牡丹，不僅在于外表的華麗,，更在于它所承載的文化內(nèi)涵和精神象征,，其層疊綻放的層次美學(xué),，恰似“重瓣花朵”的壯麗意象。歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載的“姚黃”等品種,，其花瓣層疊之態(tài)正暗合文明交融的層累制構(gòu)造,。一朵朵風(fēng)姿綽約的牡丹，仿佛廟底溝“重瓣花朵”的歷史回響,，映照出中華文明的繁榮與昌盛,。
春秋流轉(zhuǎn)，滄海桑田,。從仰韶彩陶的幾何花瓣到洛陽(yáng)城的萬(wàn)千牡丹,，從二里頭綠松石龍形器到三星堆青銅神樹的紋飾，從昆明河泊所遺址出土的漢代簡(jiǎn)牘到新疆“五星出東方利中國(guó)”織錦,，中華文明始終保持著“重瓣向心”的生長(zhǎng)邏輯,。正如洛陽(yáng)牡丹嫁接需保留砧木根系一樣，中華文明創(chuàng)新始終深扎傳統(tǒng)土壤,，形成費(fèi)孝通所述“各美其美,，美美與共”的共同體格局。
這種文化的向心力在空間維度同樣清晰可辨,。在成功申遺的北京中軸線上,，“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式，與雄安新區(qū)“一方城,、兩軸線,、五組團(tuán)”的規(guī)劃形成時(shí)空對(duì)話，恰似牡丹栽培中“老枝新發(fā)”的生命傳承,，不忘本來,、吸收外來、面向未來,，在中華民族偉大復(fù)興中增強(qiáng)文化自信,。
回顧這次對(duì)中華文明根脈的探尋之旅，我在洛邑古城看到漢服少女發(fā)間簪花與廟底溝彩陶紋飾遙相呼應(yīng),，恍若聽見文明根系在歷史地層中的深沉律動(dòng),。正如那層層疊疊的“重瓣花朵”常開不敗，用自己的方式詮釋著中華文明的獨(dú)特魅力與不朽價(jià)值,。
《詩(shī)經(jīng)》云：“周雖舊邦,，其命維新�,！睔v經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,，中華文明生生不息，在每一次文化交融時(shí)綻放新的花瓣。在《史記》中,，司馬遷深諳中華民族統(tǒng)一發(fā)展的歷史趨勢(shì)及重大意義,，記載了大量有關(guān)國(guó)家統(tǒng)一不斷加強(qiáng)的史實(shí)，如《大宛列傳》詳載大宛和西域各族“引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng),，欲觀中國(guó)”,。而如今，“China Travel”就像一把鑰匙,，讓外國(guó)游客從“看景”到“入景”,，切身感受到中華文明的博大精深，更綻放出文明交流互鑒之花,。（吉哲鵬）
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