歷史上七位杰出的焦作籍清官
□李慶保
□李慶保
更新時間：2025/5/23 10:18:51 來源：焦作晚報
經典山陽
韓愈：文以載道的廉政先驅
韓愈（768-824年）,，字退之，唐代杰出文學家,、思想家,、政治家，“唐宋八大家”之首,。出身于官宦世家，卻幼年失怙,，歷經坎坷,。792年登進士第，從此踏入仕途,。歷任監(jiān)察御史,、國子博士、刑部侍郎,、吏部侍郎等職,。其仕途坎坷，多次因直言進諫貶謫,，卻始終堅守初心,，以天下為己任。
廉政思想根植于儒家民本理念,。主張“居官者,，當以民為本”，認為官員職責是為百姓謀福祉,，而非謀取私利,。在任監(jiān)察御史期間，目睹關中地區(qū)因旱災導致百姓流離失所,、餓殍遍野,；李實隱瞞災情、橫征暴斂。此舉觸怒權貴,，被貶為連州陽山令,。但他并未退縮，在陽山任上,，積極發(fā)展生產,，興辦教育。
十分重視官員道德修養(yǎng),。在《送李愿歸盤谷序》中,，深刻批判“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途,，足將進而趑趄,，口將言而囁嚅”的貪官污吏，熱情歌頌“進退百官而佐天子”的賢者,。以身作則,，廉潔自律，“性方直,，寡合”,，始終保持正直的品格。
不僅在政治上堅守廉政,，更以其卓越文學成就傳播廉政思想,。其文氣勢磅礴、說理透徹,，蘊含強烈社會責任感和道德使命感,。他倡導的“文以載道”思想，將文學與道德修養(yǎng),、社會治理相結合,，對后世廉政文化建設產生了深遠影響。
蘇軾評價韓愈“文起八代之衰,，而道濟天下之溺”,，高度肯定他在文學和思想領域的杰出貢獻。韓愈作為廉政先驅,，其精神如同璀璨星辰,，照亮了后世官員為政之路。
許衡：理學名臣的清廉典范
許衡（1209-1281年）,，字仲平,，號魯齋，元代著名政治家,、思想家,、教育家,，理學大師。自幼勤奮好學,，嗜書如命,，曾因家貧無書，步行百里借書抄讀,。金末元初,，天下大亂，許衡雖隱居鄉(xiāng)野,，卻始終關注國家命運,。元世祖忽必烈即位后，征召許衡入朝,，歷任國子祭酒,、中書左丞等職。
以“存天理,，滅人欲”為核心思想,，強調官員應克制私欲，堅守道德準則,。他在擔任中書左丞期間,，積極參與國家典章制度的制定，主張“以義取利”,，反對橫征暴斂,。曾上書忽必烈，提出“薄賦斂,、省徭役、務農�,！敝螄铰�,，強調“民富則國強，民貧則國弱”,，主張減輕百姓負擔,，發(fā)展農業(yè)生產。
不僅在政治上推行廉政政策,，更在日常生活中踐行清廉,。“家貧躬耕,，粟熟則食粟,，粟不熟則食糠核菜茹”，雖身居高位,，卻始終保持簡樸生活作風,�,！对�・許衡傳》記載，他“所得俸祿,，散之宗族及諸生之貧者”,，將自己俸祿分給貧困宗族和學生。
一生致力于教育事業(yè),，在擔任國子祭酒時,，創(chuàng)建國子學，培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才,。以儒家經典為教材,，將廉政思想融入教育中，教導學生“修身齊家治國平天下”,。其學生深受影響,，多人后來成為朝廷重臣，在各自崗位上踐行清廉為政理念,。
被譽為“元代第一儒”,，其廉政思想和實踐，不僅對元代政治和社會產生了積極影響,，也為后世廉政文化建設提供了寶貴借鑒,。
逯魯曾：忠勇清廉的元代重臣
逯魯曾（？-1352年）,，元代著名政治家,、軍事家。出身于武將世家,，自幼習武,，精通兵法。元順帝時歷任監(jiān)察御史,、刑部侍郎,、樞密院判官等職，多次率軍平定叛亂,，為維護元朝統(tǒng)治秩序立下赫赫戰(zhàn)功,。
在擔任監(jiān)察御史期間，剛正不阿,，敢于彈劾貪官污吏,。深入基層，調查民情,，先后彈劾多名貪腐地方官員,。在軍事上，不僅英勇善戰(zhàn),，更注重軍紀建設,。規(guī)定“士兵不得擾民,，違者嚴懲”，所到之處,，秋毫無犯,。
以其忠勇清廉品質和卓越軍事才能，成為元代中期重要大臣之一,。一生始終堅守“忠君愛國,、廉潔奉公”信念。
李政修：明代循吏的為民情懷
李政修,，明代著名循吏,。于明成化年間中進士，歷任知縣,、知州,、知府等職。在任期間,，以“興利除弊,、造福百姓”為己任，深受百姓愛戴,。
在擔任知縣時,，發(fā)現當地賦稅繁重，百姓苦不堪言,。深入調查后,，如實向上級反映情況，請求減輕賦稅,。經過不懈努力,，最終得到批準，減輕了百姓負擔,。還積極興修水利,，組織百姓開墾荒地，發(fā)展農業(yè)生產,。在任知府期間，整頓吏治,，嚴懲貪腐,，選拔任用有才能、有品德的官員,，使當地官場風氣為之一新,。
離任時，百姓“夾道相送,，涕泣不止”,，并立祠紀念,。其廉政事跡被載入地方志書，其為民情懷和廉政精神,，體現了中國古代清官“以民為本”核心價值觀,。
何瑭：剛直不阿的理學名士
何瑭（1474-1543年），字粹夫,，號柏齋,，明代著名文學家、理學家,、音樂家,。自幼聰慧好學，1502年登進士第,，歷任翰林院修撰,、禮部侍郎、南京太常寺卿等職,。一生致力于理學研究,，著有《柏齋集》《陰陽管見》等。
性格剛直不阿,，敢于直言進諫,。在擔任翰林院修撰期間，因反對宦官劉瑾專權,，被貶為南京刑部主事,。劉瑾被誅后，才得以官復原職,。在禮部侍郎任上,，針對當時官場腐敗現象，上疏提出“澄源正本,，以清仕途”的建議,，主張加強對官員的考核和監(jiān)督，選拔任用廉潔奉公人才,。
不僅在政治上堅守廉政,，更在文化領域傳播廉政思想。其理學思想強調“正心誠意”“修身為本”,，認為官員只有加強自身道德修養(yǎng),，才能做到廉潔從政。其著作中蘊含豐富廉政理念,，對后世廉政文化建設產生了積極影響,。
朱載堉：科學巨匠的清廉風骨
朱載堉（1536-1611年），字伯勤,，號句曲山人,，明代著名律學家,、歷學家、數學家,、藝術家,，西方學者譽為“東方文藝復興式的學者”。是明仁宗朱高熾后裔,，雖出身宗室,，卻淡泊名利，醉心學術研究,。辭讓王位,，隱居鄉(xiāng)野，潛心著述,，完成《樂律全書》等多部具有劃時代意義的學術著作,。
雖出身貴族，卻一生節(jié)儉,，不慕榮華富貴,。“布衣蔬食,，蕭然自守”,，將全部精力投入到學術研究中。辭讓王位的舉動,，體現他對功名利祿淡泊和對學術真理的追求,。
學術成就不僅在科學領域具有重要意義，其清廉品格和處世態(tài)度也為后世提供了廉政啟示,。以實際行動詮釋了“君子喻于義”儒家思想,，展現了知識分子道德操守和精神追求。其故事告訴我們,，真正的智者不僅要有卓越才能,，更要有高尚品德和清廉風骨。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年）,，字懷樸,，號定庵，清代著名循吏,。于1820年中進士,，歷任直隸阜平、平鄉(xiāng),、饒陽知縣，云南昆明,、永昌知府等職,。在任期間,，以“實心任事，勤政愛民”為宗旨,，深受百姓愛戴,。
在擔任知縣時，注重發(fā)展農業(yè)生產,，興修水利工程,。在阜平縣，主持修建“龍母渠”,，引泉水灌溉農田,，使當地糧食產量大幅提高。在平鄉(xiāng)縣,，整頓社會治安,，打擊豪強惡霸。在永昌知府任上,，積極處理民族矛盾,，加強民族團結。
一生廉潔自律,，“宦囊蕭然,，僅有圖書數篋”。離任時,，百姓“沿途設香案,，焚香跪送”，并為他建立生祠,。其廉政事跡被載入《清史稿》,。
文化內涵
焦作歷史上的清官雖然所處時代不同，官職各異,，但他們的廉政思想和實踐卻有著許多共同之處,，形成了獨特的清官文化內涵：一是以百姓利益為出發(fā)點，關心百姓疾苦,，致力于解決民生問題,，體現“以人為本”執(zhí)政理念。二是注重自身道德修養(yǎng),，以儒家“仁義禮智信”為行為準則,，廉潔奉公，抵制私欲誘惑,。三是敢于直言進諫,，勇于同腐敗現象和不正之風作斗爭，堅守正義真理。四是注重實際工作,，真抓實干,，積極為百姓謀福利，展現強烈的責任感和使命感,。
當代價值
焦作籍古代清官文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分,，對當代廉政建設具有重要借鑒意義：一是古代清官的道德自律意識，提醒當代官員要加強自身修養(yǎng),，樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀，做到廉潔從政,。二是清官的民本思想,，有助于當代政府關注民生，解決人民群眾關心的熱點和難點問題,。三是清官的廉政事跡和精神,，能夠激勵廣大干部群眾積極參與廉政建設，營造風清氣正的社會環(huán)境,。四是挖掘和弘揚焦作籍清官文化,，有助于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信,。
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韓愈：文以載道的廉政先驅
韓愈（768-824年）,，字退之,，唐代杰出文學家、思想家,、政治家,，“唐宋八大家”之首。出身于官宦世家,，卻幼年失怙,，歷經坎坷。792年登進士第,，從此踏入仕途,。歷任監(jiān)察御史、國子博士,、刑部侍郎,、吏部侍郎等職。其仕途坎坷,，多次因直言進諫貶謫,，卻始終堅守初心，以天下為己任,。
廉政思想根植于儒家民本理念,。主張“居官者，當以民為本”，認為官員職責是為百姓謀福祉,，而非謀取私利,。在任監(jiān)察御史期間，目睹關中地區(qū)因旱災導致百姓流離失所,、餓殍遍野,；李實隱瞞災情、橫征暴斂,。此舉觸怒權貴,，被貶為連州陽山令。但他并未退縮,，在陽山任上,，積極發(fā)展生產，興辦教育,。
十分重視官員道德修養(yǎng),。在《送李愿歸盤谷序》中，深刻批判“伺候于公卿之門,，奔走于形勢之途,，足將進而趑趄，口將言而囁嚅”的貪官污吏,，熱情歌頌“進退百官而佐天子”的賢者,。以身作則，廉潔自律,，“性方直,，寡合”，始終保持正直的品格,。
不僅在政治上堅守廉政,，更以其卓越文學成就傳播廉政思想。其文氣勢磅礴,、說理透徹,，蘊含強烈社會責任感和道德使命感。他倡導的“文以載道”思想,，將文學與道德修養(yǎng),、社會治理相結合，對后世廉政文化建設產生了深遠影響,。
蘇軾評價韓愈“文起八代之衰,，而道濟天下之溺”，高度肯定他在文學和思想領域的杰出貢獻,。韓愈作為廉政先驅,，其精神如同璀璨星辰,，照亮了后世官員為政之路。
許衡：理學名臣的清廉典范
許衡（1209-1281年）,，字仲平,，號魯齋，元代著名政治家,、思想家,、教育家，理學大師,。自幼勤奮好學,，嗜書如命，曾因家貧無書,，步行百里借書抄讀。金末元初,，天下大亂,，許衡雖隱居鄉(xiāng)野，卻始終關注國家命運,。元世祖忽必烈即位后,，征召許衡入朝，歷任國子祭酒,、中書左丞等職,。
以“存天理，滅人欲”為核心思想,，強調官員應克制私欲,，堅守道德準則。他在擔任中書左丞期間,，積極參與國家典章制度的制定,，主張“以義取利”，反對橫征暴斂,。曾上書忽必烈,，提出“薄賦斂、省徭役,、務農�,！敝螄铰裕瑥娬{“民富則國強,，民貧則國弱”,，主張減輕百姓負擔，發(fā)展農業(yè)生產,。
不僅在政治上推行廉政政策,，更在日常生活中踐行清廉,。“家貧躬耕,，粟熟則食粟,，粟不熟則食糠核菜茹”，雖身居高位,，卻始終保持簡樸生活作風,。《元史・許衡傳》記載,，他“所得俸祿,，散之宗族及諸生之貧者”，將自己俸祿分給貧困宗族和學生,。
一生致力于教育事業(yè),，在擔任國子祭酒時，創(chuàng)建國子學,，培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才,。以儒家經典為教材，將廉政思想融入教育中,，教導學生“修身齊家治國平天下”,。其學生深受影響，多人后來成為朝廷重臣,，在各自崗位上踐行清廉為政理念,。
被譽為“元代第一儒”，其廉政思想和實踐,，不僅對元代政治和社會產生了積極影響,，也為后世廉政文化建設提供了寶貴借鑒。
逯魯曾：忠勇清廉的元代重臣
逯魯曾（,？-1352年）,，元代著名政治家、軍事家,。出身于武將世家,，自幼習武，精通兵法,。元順帝時歷任監(jiān)察御史,、刑部侍郎、樞密院判官等職,，多次率軍平定叛亂,，為維護元朝統(tǒng)治秩序立下赫赫戰(zhàn)功。
在擔任監(jiān)察御史期間,，剛正不阿,，敢于彈劾貪官污吏,。深入基層，調查民情,，先后彈劾多名貪腐地方官員,。在軍事上，不僅英勇善戰(zhàn),，更注重軍紀建設,。規(guī)定“士兵不得擾民，違者嚴懲”,，所到之處,，秋毫無犯。
以其忠勇清廉品質和卓越軍事才能,，成為元代中期重要大臣之一,。一生始終堅守“忠君愛國、廉潔奉公”信念,。
李政修：明代循吏的為民情懷
李政修,，明代著名循吏。于明成化年間中進士,，歷任知縣、知州,、知府等職,。在任期間，以“興利除弊,、造福百姓”為己任,，深受百姓愛戴。
在擔任知縣時,，發(fā)現當地賦稅繁重,，百姓苦不堪言。深入調查后,，如實向上級反映情況,，請求減輕賦稅。經過不懈努力,，最終得到批準,，減輕了百姓負擔。還積極興修水利,，組織百姓開墾荒地,，發(fā)展農業(yè)生產。在任知府期間,，整頓吏治,，嚴懲貪腐,，選拔任用有才能、有品德的官員,，使當地官場風氣為之一新,。
離任時，百姓“夾道相送,，涕泣不止”,，并立祠紀念。其廉政事跡被載入地方志書,，其為民情懷和廉政精神,，體現了中國古代清官“以民為本”核心價值觀。
何瑭：剛直不阿的理學名士
何瑭（1474-1543年）,，字粹夫,，號柏齋，明代著名文學家,、理學家,、音樂家。自幼聰慧好學,，1502年登進士第,，歷任翰林院修撰、禮部侍郎,、南京太常寺卿等職,。一生致力于理學研究，著有《柏齋集》《陰陽管見》等,。
性格剛直不阿,，敢于直言進諫。在擔任翰林院修撰期間,，因反對宦官劉瑾專權,，被貶為南京刑部主事。劉瑾被誅后,，才得以官復原職,。在禮部侍郎任上，針對當時官場腐敗現象,，上疏提出“澄源正本,，以清仕途”的建議，主張加強對官員的考核和監(jiān)督,，選拔任用廉潔奉公人才,。
不僅在政治上堅守廉政，更在文化領域傳播廉政思想。其理學思想強調“正心誠意”“修身為本”,，認為官員只有加強自身道德修養(yǎng),，才能做到廉潔從政。其著作中蘊含豐富廉政理念,，對后世廉政文化建設產生了積極影響,。
朱載堉：科學巨匠的清廉風骨
朱載堉（1536-1611年），字伯勤,，號句曲山人,，明代著名律學家、歷學家,、數學家,、藝術家，西方學者譽為“東方文藝復興式的學者”,。是明仁宗朱高熾后裔,，雖出身宗室，卻淡泊名利,，醉心學術研究,。辭讓王位，隱居鄉(xiāng)野,，潛心著述,，完成《樂律全書》等多部具有劃時代意義的學術著作。
雖出身貴族,，卻一生節(jié)儉,，不慕榮華富貴�,！安家率呤常捜蛔允亍�,，將全部精力投入到學術研究中,。辭讓王位的舉動，體現他對功名利祿淡泊和對學術真理的追求,。
學術成就不僅在科學領域具有重要意義,，其清廉品格和處世態(tài)度也為后世提供了廉政啟示。以實際行動詮釋了“君子喻于義”儒家思想,，展現了知識分子道德操守和精神追求,。其故事告訴我們，真正的智者不僅要有卓越才能,，更要有高尚品德和清廉風骨,。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年），字懷樸,，號定庵,，清代著名循吏,。于1820年中進士，歷任直隸阜平,、平鄉(xiāng),、饒陽知縣，云南昆明,、永昌知府等職,。在任期間，以“實心任事,，勤政愛民”為宗旨,，深受百姓愛戴。
在擔任知縣時,，注重發(fā)展農業(yè)生產,，興修水利工程。在阜平縣,，主持修建“龍母渠”,，引泉水灌溉農田，使當地糧食產量大幅提高,。在平鄉(xiāng)縣,，整頓社會治安，打擊豪強惡霸,。在永昌知府任上,，積極處理民族矛盾，加強民族團結,。
一生廉潔自律,，“宦囊蕭然，僅有圖書數篋”,。離任時,，百姓“沿途設香案，焚香跪送”,，并為他建立生祠,。其廉政事跡被載入《清史稿》。
文化內涵
焦作歷史上的清官雖然所處時代不同,，官職各異,，但他們的廉政思想和實踐卻有著許多共同之處，形成了獨特的清官文化內涵：一是以百姓利益為出發(fā)點,，關心百姓疾苦,，致力于解決民生問題，體現“以人為本”執(zhí)政理念。二是注重自身道德修養(yǎng),，以儒家“仁義禮智信”為行為準則,，廉潔奉公，抵制私欲誘惑,。三是敢于直言進諫,，勇于同腐敗現象和不正之風作斗爭，堅守正義真理,。四是注重實際工作,，真抓實干，積極為百姓謀福利,，展現強烈的責任感和使命感,。
當代價值
焦作籍古代清官文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，對當代廉政建設具有重要借鑒意義：一是古代清官的道德自律意識,，提醒當代官員要加強自身修養(yǎng),，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,，做到廉潔從政,。二是清官的民本思想，有助于當代政府關注民生,，解決人民群眾關心的熱點和難點問題,。三是清官的廉政事跡和精神，能夠激勵廣大干部群眾積極參與廉政建設,，營造風清氣正的社會環(huán)境,。四是挖掘和弘揚焦作籍清官文化，有助于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，增強文化自信,。
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