臨川寺：不一樣的懷川文化
□董沁生
□董沁生
更新時(shí)間：2025/6/20 10:04:18 來源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽
臨川寺位處沁陽西北紫陵神農(nóng)山老龍溝一帶的一個(gè)馬蹄形平臺(tái)上,，三面環(huán)山,，一面臨川，背靠懸龕,，壁有雙泉,。《河內(nèi)縣志》載：“臨川寺……有宋宣和三年趙郡李世美碑,。”據(jù)該碑詳記,，臨州寺由北齊稠禪師所創(chuàng)建,，始號“臨川”，宋嘉祐年間更名“凈安禪院”,，明清重修,，續(xù)建青蓮洞，道教始入�,，F(xiàn)存古建筑主要有山神廟,、山門、朝陽洞,、玄天玉女洞,、大佛殿、三棚閣、龍官廟以及印月潭,、大小西天等寺,、廟、洞,、觀,。北齊科學(xué)巨星張子信、元朝大儒許衡居寺院艱苦探險(xiǎn),，觀察天象,；唐代藥王孫思邈、清代御醫(yī)李家駿行山中采摘神藥,，救死扶傷,；五代畫家荊浩、明清神筆王鐸于寶剎揮毫潑墨,，禮贊太行,。
福地洞天觀星望月
《懷慶府志》載：“臨川山，府城西北四十里,，山塢為寺,，前后二池，曰臨川泉,�,！表樌淆垳夏嫔蕉希瑲v經(jīng)38道彎,，便可到達(dá)歷史悠久,、聞名遐邇的臨川寺。這里山險(xiǎn)峰林,，谷深泉涌,，祥云籠罩，遺跡眾多,，而且與眾不同,。山龕為寺，水繞古剎,，佛道同修,，廟宇相連，“鑿石崖創(chuàng)起重閣廣嚴(yán),，崇奉留徒,，云會(huì)檀施”。
從寺院西側(cè)的山道上登高望遠(yuǎn),，有兩座神秘山峰與眾不同,，特別引人注目，這就是充滿神秘色彩的大西天和小西天。大,、小西天是臨川寺的精華組成部分,，大西天有圣王殿、三佛殿,、祖師殿,，小西天有三星執(zhí)事殿、十大名醫(yī)殿等,。相傳北齊科學(xué)巨星張子信最早在大,、小西天的兩座山峰上長期值守，觀測日月星辰,，探索運(yùn)行規(guī)律�,，F(xiàn)小西天的山峰上有觀星臺(tái)遺址，小西天的廟內(nèi)后人供奉有張子信石像,。
張子信,，北魏野王（今沁陽）人，幼而好學(xué),，涉獵百家,，以醫(yī)術(shù)知名，頗涉文學(xué),，經(jīng)歷北魏,、北齊兩個(gè)朝代，“學(xué)藝博通,，尤精歷數(shù)”,。年輕時(shí)，為避戰(zhàn)亂,，他曾在太行白鹿山,、神農(nóng)山、臨川山一帶巖居川觀,，采制中藥,，自制儀器，觀察天象,，并潛心研究其祖父所撰寫的《天文錄》,。北魏末年,，時(shí)局動(dòng)蕩,，民不聊生，張子信背井離鄉(xiāng),，長途跋涉,，不畏艱險(xiǎn)，最終到達(dá)海南島隱居，而且癡心不改,，繼續(xù)觀察天象,，“積三十許年”，從而發(fā)現(xiàn)了太陽和五星運(yùn)動(dòng)的不均勻性,，找到了其運(yùn)行規(guī)律,，對后世的歷法改進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。北齊太寧元年（公元561年）,，張子信被征為尚藥典御,，總知御藥事，負(fù)責(zé)為皇上診斷,、處方,；武平元年（公元570年），又以太中大夫征之,，執(zhí)掌朝中議論,，但被謝絕，后仍隱居,�,！端鍟ぬ煳闹尽酚袀鳎u價(jià)甚高,；乾隆年間的《懷慶府志》和道光年間的《河內(nèi)縣志》等均有記載,。
臨川寺雖然建于北齊時(shí)期，但是歷朝歷代都在續(xù)建完善,，特別是大,、小西天觀察天象的獨(dú)特優(yōu)勢，在不斷得到重視和充分發(fā)揮,。到了元代,，大儒許衡多次回到家鄉(xiāng)，拜防臨川寺,，登上臨川山,，修祠筑臺(tái)，觀星望月,，為制定《授時(shí)歷》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
許衡，字仲平,，號魯齋,，河內(nèi)（今沁陽）人，元代政治家,、教育家,、天文學(xué)家,，精通理學(xué)，乃至醫(yī)卜,、諸子百家,、歷算等，被舉為“朱子后一人”,。他進(jìn)入太史院后,，領(lǐng)太史院事，主持修歷,，并與王恂,、郭守敬、楊恭懿一起共同編研《授時(shí)歷》,。根據(jù)觀察和測量工作需要,，太史院新制了簡儀、仰儀,、圭表,、景符等20余件天文儀器，還在全國各地修建27座觀測臺(tái),，其中包括小西天在內(nèi),。
藥山神山多出名醫(yī)
臨川山與神農(nóng)山緊緊相連，穿過臨川寺,，繼續(xù)攀登,，便是鍛煉游人意志的鐵環(huán)獸道，從此方能登上神農(nóng)山“龍脊長城”,，到達(dá)神農(nóng)山紫金壇,。方園數(shù)十公里內(nèi)，溝壑縱橫,，泉水豐盈,，植被茂盛，草藥眾多,，被稱之藥山,、神山。相傳神農(nóng)在此辨五谷,、嘗百草,，發(fā)明農(nóng)耕，制定歷法,。至今,，在神農(nóng)山周圍仍保留有“山藥谷”“地黃溝”“牛膝川”“菊花坡”等地名。
藥山,、藥谷,、藥溝，吸引眾多“藥王”“神醫(yī)”“隱士”,，無不前來隱居借宿,、采藥煉丹、著書立說,，極大地增強(qiáng)了臨川寺的知名度和神秘感,。
土神廟，又名孫真庵,，位處通往臨川寺的半坡上,，有兩個(gè)不同版本的傳說。一說孫思邈采藥至此,，路遇猛虎,，幸有山神相救，才消災(zāi)避難,，后人遂立廟祭祀,。二說孫思邈曾長期在臨川寺一帶搭庵隱居，采藥行醫(yī),。先是孫思邈采藥途中,，救了腿部受傷的太行虎。后是孫思邈在臨川寺大西峰采藥時(shí)不慎墜崖,，太行虎知恩圖報(bào),，救了恩人。
孫思邈,，京兆華原（今陜西銅川）人,，唐代醫(yī)學(xué)家，有“藥王”之稱,。他在《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上,，撰《千金方》，又稱《千金要方》,，明確記載了“四大懷藥”（懷山藥,、懷地黃、懷牛膝,、懷菊花）的藥用價(jià)值及其炮制方法,，并強(qiáng)調(diào)“用藥必依本土”。
臨川寺到了明清時(shí)期規(guī)模逐漸宏大,，特別是小西天內(nèi)的十大名醫(yī)殿更加富麗堂皇,、生動(dòng)形象，到此求福禳災(zāi),、問道求醫(yī)者更是絡(luò)繹不絕,，崇奉至極,。
清代名醫(yī)李家駿，字金門,，河內(nèi)王范村人(今沁陽市紫陵鎮(zhèn)王村人),，深受范仲淹“不為良相，必為良醫(yī)”影響,，虛心求學(xué)十大名醫(yī)之所長,，潛心鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)著作，集眾家之術(shù)于一身,，樂善好施,，為民治病，不分貴賤,，不僅在家鄉(xiāng)臨川山,、神農(nóng)山及臨川寺周邊采藥問診，還遠(yuǎn)行河南伊川,，山西長平,、陽城，浙江吳寧,、長山等地為人治病救命,。一次，李家駿巧遇三朝帝師祁雋藻回鄉(xiāng)山西,，三劑中藥為其醫(yī)治頭痛而聞名,，后經(jīng)舉薦到太醫(yī)院供職，由醫(yī)士薦升為御醫(yī),，并開辦醫(yī)學(xué)館為眾生授課,，終成為一代有德有術(shù)的知名御醫(yī)，晚年編著有《醫(yī)學(xué)困勉錄》等醫(yī)學(xué)書籍,。
傳說紛紜令人陶醉
臨川寺融自然風(fēng)光與神秘傳說于一體,，名震中原,，引得無數(shù)游客及書畫大家到此揮毫潑墨,，一展天賦,。
荊浩，字浩然,，河內(nèi)人,，曾隱居于太行山洪谷，自號“洪谷子”,，唐末五代時(shí)期著名畫家,、北方山水畫派之祖，“有筆有墨,，水暈?zāi)隆�,�,！稇褢c府志》有載，其代表作《匡廬圖》,。為了創(chuàng)作好這幅作品,，荊浩長年奔走于太行林慮山、神農(nóng)山,、臨川山一帶，并借宿臨川寺,，觀山體,、看山色、察山勢,，取景寫生,，繪制草圖千幅。據(jù)說圖中的山體,、山勢,、山峰、山水及創(chuàng)作靈感,，主要來自于神農(nóng)山主峰紫金頂和臨川山周邊的古道,、飛瀑、峽谷,。
臨川寺風(fēng)光無限,，泉涌水繞，在大佛殿身后的峭壁間有兩個(gè)神秘的泉眼,，有水而出,，婉轉(zhuǎn)而下，形似龍?bào)w,，在日光或月光的照射下,，二泉入潭尤如“二龍印月”，美輪美奐,，神秘莫測,。傳說泉水進(jìn)入老龍溝后，入地潛流,，流入西向鎮(zhèn)捏掌村堯池中,，成為堯河的起源地。
北宋政治家,、書法家文彥博游覽臨川寺“雙龍?zhí)丁睍r(shí),，凝視雙泉飛流，思緒萬千,，飽含深情,，一語雙關(guān)寫下了著名的《雙泉》,，給予稱贊：“長劍并彈霜?dú)夂溃缀绨胝矍镌聘�,。濯纓洗耳更何處,，世人回看輕鴻毛�,！薄稇褢c府志》收錄其多篇詩文,，《雙泉》是其中之一。
王鐸,，明末清初大臣,、書畫家，被譽(yù)為“神筆”,，旅居河內(nèi)東湖期間,，經(jīng)常為懷府官員、河內(nèi)名紳以及風(fēng)光秀麗的臨川寺,、太平寺,、沐澗寺等名勝古跡寫詩作畫，留下很多真跡墨寶,。其中,，《臨川寺山意》一首，被《河內(nèi)縣志》收載,。
臨川寺距今已有1700年的歷史,，目前仍在開發(fā)、擴(kuò)建,、整修,，相信在不久的將來，古寺將會(huì)煥然一新,，并依據(jù)秀麗的自然風(fēng)光和豐富的文史資源,，如老龍溝傳說、神燈高照,、凡人升仙等歷史故事,，為游客及歷史愛好者、研究者呈現(xiàn)出一幅濃墨重彩的山水畫卷,，全面彰顯其厚重的文化品位及豐富的歷史價(jià)值,。
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臨川寺位處沁陽西北紫陵神農(nóng)山老龍溝一帶的一個(gè)馬蹄形平臺(tái)上，三面環(huán)山,，一面臨川,，背靠懸龕，壁有雙泉,�,！逗觾�(nèi)縣志》載：“臨川寺……有宋宣和三年趙郡李世美碑。”據(jù)該碑詳記,，臨州寺由北齊稠禪師所創(chuàng)建,，始號“臨川”，宋嘉祐年間更名“凈安禪院”,，明清重修,，續(xù)建青蓮洞，道教始入�,，F(xiàn)存古建筑主要有山神廟,、山門、朝陽洞,、玄天玉女洞,、大佛殿、三棚閣,、龍官廟以及印月潭,、大小西天等寺、廟,、洞,、觀。北齊科學(xué)巨星張子信,、元朝大儒許衡居寺院艱苦探險(xiǎn),，觀察天象；唐代藥王孫思邈,、清代御醫(yī)李家駿行山中采摘神藥,，救死扶傷；五代畫家荊浩,、明清神筆王鐸于寶剎揮毫潑墨,，禮贊太行。
福地洞天觀星望月
《懷慶府志》載：“臨川山,，府城西北四十里,，山塢為寺，前后二池,，曰臨川泉,。”順老龍溝逆山而上,，歷經(jīng)38道彎,，便可到達(dá)歷史悠久、聞名遐邇的臨川寺,。這里山險(xiǎn)峰林,，谷深泉涌,，祥云籠罩，遺跡眾多,，而且與眾不同,。山龕為寺，水繞古剎,，佛道同修,，廟宇相連，“鑿石崖創(chuàng)起重閣廣嚴(yán),，崇奉留徒,，云會(huì)檀施”。
從寺院西側(cè)的山道上登高望遠(yuǎn),，有兩座神秘山峰與眾不同,，特別引人注目，這就是充滿神秘色彩的大西天和小西天,。大,、小西天是臨川寺的精華組成部分，大西天有圣王殿,、三佛殿,、祖師殿，小西天有三星執(zhí)事殿,、十大名醫(yī)殿等,。相傳北齊科學(xué)巨星張子信最早在大,、小西天的兩座山峰上長期值守,，觀測日月星辰，探索運(yùn)行規(guī)律�,，F(xiàn)小西天的山峰上有觀星臺(tái)遺址,，小西天的廟內(nèi)后人供奉有張子信石像。
張子信,，北魏野王（今沁陽）人,，幼而好學(xué)，涉獵百家,，以醫(yī)術(shù)知名,，頗涉文學(xué)，經(jīng)歷北魏,、北齊兩個(gè)朝代,，“學(xué)藝博通，尤精歷數(shù)”,。年輕時(shí),，為避戰(zhàn)亂，他曾在太行白鹿山、神農(nóng)山,、臨川山一帶巖居川觀,，采制中藥，自制儀器,，觀察天象,，并潛心研究其祖父所撰寫的《天文錄》。北魏末年,，時(shí)局動(dòng)蕩,，民不聊生，張子信背井離鄉(xiāng),，長途跋涉,，不畏艱險(xiǎn)，最終到達(dá)海南島隱居,，而且癡心不改,，繼續(xù)觀察天象，“積三十許年”,，從而發(fā)現(xiàn)了太陽和五星運(yùn)動(dòng)的不均勻性,，找到了其運(yùn)行規(guī)律，對后世的歷法改進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。北齊太寧元年（公元561年）,，張子信被征為尚藥典御，總知御藥事,，負(fù)責(zé)為皇上診斷,、處方；武平元年（公元570年）,，又以太中大夫征之,，執(zhí)掌朝中議論，但被謝絕,，后仍隱居,。《隋書·天文志》有傳,，評價(jià)甚高,；乾隆年間的《懷慶府志》和道光年間的《河內(nèi)縣志》等均有記載。
臨川寺雖然建于北齊時(shí)期,，但是歷朝歷代都在續(xù)建完善,，特別是大、小西天觀察天象的獨(dú)特優(yōu)勢,，在不斷得到重視和充分發(fā)揮,。到了元代,，大儒許衡多次回到家鄉(xiāng)，拜防臨川寺,，登上臨川山,，修祠筑臺(tái)，觀星望月,，為制定《授時(shí)歷》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。
許衡，字仲平,，號魯齋,，河內(nèi)（今沁陽）人，元代政治家,、教育家,、天文學(xué)家，精通理學(xué),，乃至醫(yī)卜,、諸子百家、歷算等,，被舉為“朱子后一人”,。他進(jìn)入太史院后，領(lǐng)太史院事,，主持修歷,，并與王恂、郭守敬,、楊恭懿一起共同編研《授時(shí)歷》,。根據(jù)觀察和測量工作需要，太史院新制了簡儀,、仰儀,、圭表,、景符等20余件天文儀器,，還在全國各地修建27座觀測臺(tái)，其中包括小西天在內(nèi),。
藥山神山多出名醫(yī)
臨川山與神農(nóng)山緊緊相連,，穿過臨川寺，繼續(xù)攀登,，便是鍛煉游人意志的鐵環(huán)獸道,，從此方能登上神農(nóng)山“龍脊長城”，到達(dá)神農(nóng)山紫金壇,。方園數(shù)十公里內(nèi),，溝壑縱橫,，泉水豐盈，植被茂盛,，草藥眾多,，被稱之藥山、神山,。相傳神農(nóng)在此辨五谷,、嘗百草，發(fā)明農(nóng)耕,，制定歷法,。至今，在神農(nóng)山周圍仍保留有“山藥谷”“地黃溝”“牛膝川”“菊花坡”等地名,。
藥山,、藥谷、藥溝,，吸引眾多“藥王”“神醫(yī)”“隱士”,，無不前來隱居借宿、采藥煉丹,、著書立說,，極大地增強(qiáng)了臨川寺的知名度和神秘感。
土神廟,，又名孫真庵,，位處通往臨川寺的半坡上，有兩個(gè)不同版本的傳說,。一說孫思邈采藥至此,，路遇猛虎，幸有山神相救,，才消災(zāi)避難,，后人遂立廟祭祀。二說孫思邈曾長期在臨川寺一帶搭庵隱居,，采藥行醫(yī),。先是孫思邈采藥途中，救了腿部受傷的太行虎,。后是孫思邈在臨川寺大西峰采藥時(shí)不慎墜崖,，太行虎知恩圖報(bào)，救了恩人,。
孫思邈,，京兆華原（今陜西銅川）人，唐代醫(yī)學(xué)家,，有“藥王”之稱,。他在《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上,，撰《千金方》，又稱《千金要方》,，明確記載了“四大懷藥”（懷山藥,、懷地黃、懷牛膝,、懷菊花）的藥用價(jià)值及其炮制方法,，并強(qiáng)調(diào)“用藥必依本土”。
臨川寺到了明清時(shí)期規(guī)模逐漸宏大,，特別是小西天內(nèi)的十大名醫(yī)殿更加富麗堂皇,、生動(dòng)形象，到此求福禳災(zāi),、問道求醫(yī)者更是絡(luò)繹不絕,，崇奉至極。
清代名醫(yī)李家駿,，字金門,，河內(nèi)王范村人(今沁陽市紫陵鎮(zhèn)王村人)，深受范仲淹“不為良相,，必為良醫(yī)”影響,，虛心求學(xué)十大名醫(yī)之所長，潛心鉆研《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)著作,，集眾家之術(shù)于一身,，樂善好施，為民治病,，不分貴賤,，不僅在家鄉(xiāng)臨川山、神農(nóng)山及臨川寺周邊采藥問診,，還遠(yuǎn)行河南伊川,，山西長平、陽城,，浙江吳寧,、長山等地為人治病救命。一次,，李家駿巧遇三朝帝師祁雋藻回鄉(xiāng)山西,，三劑中藥為其醫(yī)治頭痛而聞名，后經(jīng)舉薦到太醫(yī)院供職,，由醫(yī)士薦升為御醫(yī)，并開辦醫(yī)學(xué)館為眾生授課,，終成為一代有德有術(shù)的知名御醫(yī),，晚年編著有《醫(yī)學(xué)困勉錄》等醫(yī)學(xué)書籍,。
傳說紛紜令人陶醉
臨川寺融自然風(fēng)光與神秘傳說于一體，名震中原,，引得無數(shù)游客及書畫大家到此揮毫潑墨,，一展天賦。
荊浩,，字浩然,，河內(nèi)人，曾隱居于太行山洪谷,，自號“洪谷子”,，唐末五代時(shí)期著名畫家、北方山水畫派之祖,，“有筆有墨,，水暈?zāi)隆薄,！稇褢c府志》有載,，其代表作《匡廬圖》。為了創(chuàng)作好這幅作品,，荊浩長年奔走于太行林慮山,、神農(nóng)山、臨川山一帶,，并借宿臨川寺,，觀山體、看山色,、察山勢,，取景寫生，繪制草圖千幅,。據(jù)說圖中的山體,、山勢、山峰,、山水及創(chuàng)作靈感,，主要來自于神農(nóng)山主峰紫金頂和臨川山周邊的古道、飛瀑,、峽谷,。
臨川寺風(fēng)光無限，泉涌水繞,，在大佛殿身后的峭壁間有兩個(gè)神秘的泉眼,，有水而出，婉轉(zhuǎn)而下,，形似龍?bào)w,，在日光或月光的照射下,，二泉入潭尤如“二龍印月”，美輪美奐,，神秘莫測,。傳說泉水進(jìn)入老龍溝后，入地潛流,，流入西向鎮(zhèn)捏掌村堯池中,，成為堯河的起源地。
北宋政治家,、書法家文彥博游覽臨川寺“雙龍?zhí)丁睍r(shí),，凝視雙泉飛流，思緒萬千,，飽含深情,，一語雙關(guān)寫下了著名的《雙泉》，給予稱贊：“長劍并彈霜?dú)夂�,，白虹半折秋云高,。濯纓洗耳更何處，世人回看輕鴻毛,�,！薄稇褢c府志》收錄其多篇詩文，《雙泉》是其中之一,。
王鐸,，明末清初大臣、書畫家,，被譽(yù)為“神筆”,，旅居河內(nèi)東湖期間，經(jīng)常為懷府官員,、河內(nèi)名紳以及風(fēng)光秀麗的臨川寺,、太平寺、沐澗寺等名勝古跡寫詩作畫,，留下很多真跡墨寶,。其中，《臨川寺山意》一首,，被《河內(nèi)縣志》收載,。
臨川寺距今已有1700年的歷史，目前仍在開發(fā),、擴(kuò)建,、整修，相信在不久的將來，古寺將會(huì)煥然一新,，并依據(jù)秀麗的自然風(fēng)光和豐富的文史資源,，如老龍溝傳說,、神燈高照,、凡人升仙等歷史故事，為游客及歷史愛好者,、研究者呈現(xiàn)出一幅濃墨重彩的山水畫卷,，全面彰顯其厚重的文化品位及豐富的歷史價(jià)值。
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