瞭望｜習近平總書記這樣談中華文明的創(chuàng)新性
更新時間：2024-2-27 8:09:24 來源：新華社
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◆ 中華民族自古就崇尚創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造,、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建，展示出蔚為大觀的文明成就
◆ 中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新、辯證式的守正創(chuàng)新,、開放式的融合創(chuàng)新,，秉持守正不守舊,、尊古不復古的進取精神，具有旺盛的生命力
◆ 新征程上,，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步,，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)
2023年6月2日,，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性,。”“中華文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格,�,！�
中華文化源遠流長，中華文明博大精深。中華民族具有百萬年的人類史,、一萬年的文化史、五千多年的文明史,，是世界上唯一連續(xù)不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。在時間的長河里，中華文明展現(xiàn)出恒久的生命力,，靜水流深與波瀾壯闊交織,，奔騰不息,。這得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐,，不斷革故鼎新,、推陳出新,。
深入學習習近平總書記這一重大論斷,，對我們更好堅定文化自信，不斷提升中華文明的影響力,、感召力,，有力推進中國特色社會主義文化建設、建設中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義,。
創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在中華民族的智慧結晶中
習近平總書記指出,，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,，也是中華民族最深沉的民族稟賦,。
中華民族自古就崇尚創(chuàng)新，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造,、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建,，在很長的歷史時期內(nèi)曾作為最繁榮最強大的文明屹立于世，展示出蔚為大觀的文明成就,。
從物質(zhì)文明成果來看,，中華民族始終注重在創(chuàng)新中積累物質(zhì)文明。早在新石器時代,，中華先民就開始栽培粟和黍,，研究燒制陶器，用于存放,、蒸煮食物,。戰(zhàn)國時期,，大型打擊樂器——曾侯乙編鐘，被譽為“稀世珍寶”,。良渚文化時期，高超的琢玉技術為世人驚嘆,。商周時期,，中華先民借鑒銅器鑄造方法，發(fā)明了范鑄法鑄造鐵器技術,，為鐵器的普及應用奠定了基礎,。兩漢誕生的炒鋼、灌鋼技術在相當長時間內(nèi)處于世界領先地位,。漢代的造紙技術以及唐代的雕版印刷技術,、宋代的泥活字技術、元代的木活字技術,、明代的金屬活字技術,，大大促進了知識傳播。
漢代《周髀算經(jīng)》表明中國人在西周就已經(jīng)掌握勾股定理的基本原理,，《九章算術》中首次提到分數(shù),、負數(shù)及加減運算的法則，元代數(shù)學家祖沖之精確計算圓周率到小數(shù)點后第七位……在五千多年的文明發(fā)展進程中,，中國人民始終辛勤勞作,、創(chuàng)新創(chuàng)造，在天文,、算學,、醫(yī)學、農(nóng)學,、絲綢編織等多個領域取得累累碩果,，為世界貢獻了無數(shù)科技創(chuàng)新成果，對世界文明進步影響深遠,、貢獻巨大,。
從精神文明來看，中華民族始終注重在創(chuàng)新中提升精神文明,。中國歷史上,，各個朝代都極其重視精神建設，不斷凝結優(yōu)秀文化成果,，形成獨特的中華傳統(tǒng)哲學思想體系,。
春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴,，各個思想流派激蕩碰撞,，產(chǎn)生出儒家文化,、墨家文化、道家文化,、法家文化,。其中，以“仁義禮智信”為核心的儒家思想,，不斷得到發(fā)展和傳播,，并為歐洲的啟蒙運動提供重要思想資源。
兩漢時期,，以董仲舒為代表的經(jīng)學家在儒學的基礎上納入陰陽,、五行學說。魏晉時期,，儒學又與道家學說相融合,，產(chǎn)生玄學。宋代,，佛,、儒、道融合,，周敦頤,、張載等儒學大家紛紛闡述義理，理學和心學成為儒家哲學發(fā)展的特殊形式,。元代至清末,，以理學和心學為代表的新儒學作為主流的學術思想，影響著一代代中國人的生活,。在三千多年的中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展過程中,，儒、釋,、道,、墨、名,、法,、陰陽、農(nóng),、雜,、兵等各家學說相互融合，潛移默化地影響著中國人的行為方式,，形成許多日用而不自覺的價值觀念,。
例如，“孝悌忠信禮義廉恥”的是非曲直評判標準；“民惟邦本,、本固邦寧”的政治智慧,；“自強不息、厚德載物”的精神追求,；“天下興亡,、匹夫有責”的家國情懷；“執(zhí)兩用中,、守中致和”的思維方法,；“講信修睦、親仁善鄰”的交往之道……這些精神文明成果一直在世界精神文明史中熠熠生輝,，展現(xiàn)出中華古代先民的文化素養(yǎng)，對今天精神文明建設產(chǎn)生著積極作用,。
從制度文明來看,，中華民族始終注重在創(chuàng)新中發(fā)展制度文明。國家制度層面,，夏朝作為中國史書記載的第一個國家,，按照世襲制度確立權力的轉移方式。西周滅商后,，實行分封制開啟中央和地方關系模式的探索,。秦朝建立中央集權的統(tǒng)一多民族國家，奠定后來國家制度發(fā)展的基本框架,。在國家行政體系方面,，秦朝確立三公九卿制度，隋唐演變?yōu)槿×恐�,，明代廢除宰相制度,，這些對國家治理的不斷探索，集中體現(xiàn)我國古代先民的治理智慧,。
選人用人方面,，世襲制、軍功制,、察舉制,、九品中正制、科舉制,，古代選人用人制度逐步完善,，階層之間得到廣泛流動，民眾參與國家治理的機會增多,。
此外,，與行政體系制度相匹配的監(jiān)察制度，與選人用人密切相關的文官制度、品級制度等,，比西方至少早了一千多年,，有的法律制度書籍還超越國界，成為不少國家學習的范本,。中國的政治文明在社會發(fā)展中,，不斷變革探索，與中國古代的物質(zhì)文明,、精神文明密切聯(lián)系,，在世界政治文明中獨具中國特色。
創(chuàng)新性有其獨特的內(nèi)在特質(zhì)
習近平總書記指出,，革故鼎新,、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。
在世界文明發(fā)展史中,，古埃及,、古巴比倫、古印度文明皆未能承續(xù),，唯有中華文明生生不息,，這與中華民族的創(chuàng)新精神密不可分。中華民族的創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦,，是中華民族內(nèi)在品質(zhì)和精神氣韻的表現(xiàn),，有著獨特的內(nèi)在特質(zhì)。
中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新,。中華文明的創(chuàng)新性從根本上決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格。中華民族從不因循守舊,、拘泥傳統(tǒng),，自古就敢于主動求變、善于求變,。
商湯時期,，中華先民提出“茍日新，日日新,，又日新”的理念,；《康誥》曰：“作新民”，激勵人棄舊圖新,；《詩經(jīng)》中指出：“周雖舊邦,，其命維新”；《易經(jīng)》中指出：“凡益之道,，與時偕行,。”這些創(chuàng)新、立新的理念,，反映出因時而變,、與時俱進的創(chuàng)新思想早已植根于中華先民的精神世界。在中華民族五千多年的文明長河里,，中華先民始終保持主動創(chuàng)新的精神魄力,，一次次主動變革，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的中華文明,。
比如,，就中國古代農(nóng)耕文明發(fā)展軌跡而言，從石器的使用到鐵器的生產(chǎn)發(fā)明,，從石犁,、鐵犁、曲轅犁的更替到都江堰,、坎兒井的修建,，這些農(nóng)業(yè)器具和水利工程，見證著農(nóng)業(yè)技術的進步和生產(chǎn)力的提高,，歸根到底得益于中華先民的主動創(chuàng)新精神。再如,，中華先民從結繩記事再到根據(jù)圖畫,，發(fā)揮想象創(chuàng)造出甲骨文，后經(jīng)過金文,、戰(zhàn)國文字,、小篆、漢隸,、楷書的演變,，最終讓漢字成為記錄歷史、傳承文化,、傳播文明的重要載體,。
中華文明的創(chuàng)新性是辯證式的守正創(chuàng)新。中華文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復古的進取精神。在中國古代的精神文化中,，創(chuàng)新是在傳承中創(chuàng)新,，在創(chuàng)新中傳承。
《易經(jīng)》中《雜卦傳》指出：“革,，去故也,；鼎，取新也�,！薄痘茨献印分刑岢觯骸叭烁饕云渌テ渌�,，就其所利。常故不可循,，器械不可因也,，則先王之法度有移易者矣”。漢代恒寬在《鹽鐵論》中寫道：“孔子曰：‘麻冕,，禮也,，今也純，儉,，吾從眾,。’故圣人上賢不離古,，順俗而不偏宜,。”這些均表現(xiàn)出中華先民推陳出新的重要理念,。
守正不守舊,、尊古不復古的進取精神體現(xiàn)的是傳承與創(chuàng)新并重，變與不變,、原則性和創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一,。中華民族在中華文明的傳承與發(fā)展中，形成傳承與創(chuàng)新交互為用的特點,，始終保證中華文明具有開創(chuàng)新局的旺盛生命力,。
比如，從中國古代行政區(qū)劃制度的演變來看,，秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家后,，實行郡縣制，強化中央集權,。隨著戰(zhàn)亂,、人口遷移等因素的影響，郡縣發(fā)生變化,，南北朝時期便在郡縣的基礎上設置州,，實行州郡縣的三級管理體制。元朝時期,，疆域面積的改變和出于進一步強化中央集權的需要,，實行行省制，省下有路州（府）縣并延至明清,。中國歷朝行政區(qū)劃制度在借鑒前朝經(jīng)驗的基礎上,，實行符合實際情況的疆域制度,，集中反映了我國古代治理體系在借鑒中謀創(chuàng)新，在傳承中求發(fā)展的顯著特點,。
中華文明的創(chuàng)新性是開放式的融合創(chuàng)新,。中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，疆域面積廣闊,、地域文化多樣,、民族特色異彩紛呈。不同民族和地域為中華文明的發(fā)展貢獻了獨特的文化元素,，各民族相互影響,、相互促進、相互交融,，形成中華文明多元一體的格局,，保持了多元豐富的面貌，彰顯出“融同化異”的堅韌特性,。
歷史上,，北魏孝文帝改革，加速民族融合,；唐朝文成公主入藏,，同少數(shù)民族積極開展文化交流；元朝時期,，邊疆各族大量遷入中原和江南地區(qū),，相互通婚，促進文化傳播……中華民族在融合交流中誕生中原文化,、齊魯文化、荊楚文化,、吳越文化,、巴蜀文化，等等,。這些都是文化相互融合創(chuàng)新的典范,。
同時，中華文明還善于同世界其他文明交流互鑒,，形成創(chuàng)新開放的文化格局,。2100多年前，張騫出使西域,，打開中國同中亞,、西亞地區(qū)的文化交流和貿(mào)易往來；15世紀初,，鄭和七下西洋,，加強同亞洲各國政治,、經(jīng)濟、文化上的友好關系,。
面對外來文明,，中華民族以取長補短的態(tài)度，為中華文明增添新的內(nèi)容,。西漢末年,，佛教文化傳入中國。中華文明結合儒家學說和各種哲學思想,，對其加工,、改造，形成帶有中國特色的佛教文化,。明末清初至民國時期的“伊儒會通”以及后來的“西學東漸”,、新文化運動，都是中華文明交流互鑒史上不容忽視的一環(huán),。特別是馬克思主義傳入中國以后,，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化時代化，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了不竭的思想源泉,。
大力弘揚中華文明創(chuàng)新性
中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳、代代守護,，也需要與時俱進,、推陳出新。中國特色社會主義進入新時代,，我們必須承擔起新的文化使命,，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應,、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，大力弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家,、全面推進中華民族偉大復興注入強大精神力量,。
持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,。習近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因,，萃取思想精華,，展現(xiàn)精神魅力,。”
新的歷史起點上,，我們要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的時代內(nèi)涵載體和傳播渠道,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出蓬勃活力,。按照新時代的新特點、新進展,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,、形式進行補充、拓展,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會,、中國特色社會主義現(xiàn)代化進程相適應。深化文明的交流互鑒,，在國與國的交流中兼收并蓄,，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化,。
堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,。習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎,，并最終扎根中國大地,、開花結果，決不是偶然的,，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的,。”
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性,，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者,，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命,。弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性,，應堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界,，推進實現(xiàn)當代中國馬克思主義,、二十一世紀馬克思主義新發(fā)展，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),。
不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài),。習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，推動物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)�,！�
人類文明新形態(tài)建構于中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實,，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，是世界上獨具特色的新形態(tài),。與中華古代文明相比,，人類文明新形態(tài)是對中華古代文明的內(nèi)在超越，把傳統(tǒng)的中華文明帶入了現(xiàn)代狀態(tài),。新時代新征程上,，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越,，我們要不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài),，為人類文明發(fā)展進程貢獻更多智慧，開創(chuàng)出既發(fā)展自身又造福世界的人類文明新形態(tài),。
文丨魏堯 作者單位：中共中央黨史和文獻研究院
刊于《瞭望》2024年第9期
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◆ 中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新,、辯證式的守正創(chuàng)新,、開放式的融合創(chuàng)新,，秉持守正不守舊,、尊古不復古的進取精神,，具有旺盛的生命力
◆ 新征程上，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步,，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越,，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)
2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性,�,！薄爸腥A文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復古的進取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格,�,！�
中華文化源遠流長，中華文明博大精深,。中華民族具有百萬年的人類史,、一萬年的文化史、五千多年的文明史,，是世界上唯一連續(xù)不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。在時間的長河里，中華文明展現(xiàn)出恒久的生命力,，靜水流深與波瀾壯闊交織,，奔騰不息。這得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐,，不斷革故鼎新,、推陳出新。
深入學習習近平總書記這一重大論斷,，對我們更好堅定文化自信,，不斷提升中華文明的影響力、感召力,，有力推進中國特色社會主義文化建設,、建設中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。
創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在中華民族的智慧結晶中
習近平總書記指出,，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦,。
中華民族自古就崇尚創(chuàng)新,，以創(chuàng)新精神不斷進行物質(zhì)文明創(chuàng)造、精神文明創(chuàng)新和政治文明創(chuàng)建，在很長的歷史時期內(nèi)曾作為最繁榮最強大的文明屹立于世,，展示出蔚為大觀的文明成就,。
從物質(zhì)文明成果來看，中華民族始終注重在創(chuàng)新中積累物質(zhì)文明,。早在新石器時代，中華先民就開始栽培粟和黍,，研究燒制陶器,，用于存放、蒸煮食物,。戰(zhàn)國時期,，大型打擊樂器——曾侯乙編鐘，被譽為“稀世珍寶”,。良渚文化時期,，高超的琢玉技術為世人驚嘆。商周時期,，中華先民借鑒銅器鑄造方法,，發(fā)明了范鑄法鑄造鐵器技術，為鐵器的普及應用奠定了基礎,。兩漢誕生的炒鋼,、灌鋼技術在相當長時間內(nèi)處于世界領先地位。漢代的造紙技術以及唐代的雕版印刷技術,、宋代的泥活字技術,、元代的木活字技術、明代的金屬活字技術,，大大促進了知識傳播,。
漢代《周髀算經(jīng)》表明中國人在西周就已經(jīng)掌握勾股定理的基本原理，《九章算術》中首次提到分數(shù),、負數(shù)及加減運算的法則,，元代數(shù)學家祖沖之精確計算圓周率到小數(shù)點后第七位……在五千多年的文明發(fā)展進程中，中國人民始終辛勤勞作,、創(chuàng)新創(chuàng)造,，在天文、算學,、醫(yī)學,、農(nóng)學、絲綢編織等多個領域取得累累碩果,，為世界貢獻了無數(shù)科技創(chuàng)新成果,，對世界文明進步影響深遠,、貢獻巨大。
從精神文明來看,，中華民族始終注重在創(chuàng)新中提升精神文明,。中國歷史上，各個朝代都極其重視精神建設,，不斷凝結優(yōu)秀文化成果，形成獨特的中華傳統(tǒng)哲學思想體系,。
春秋戰(zhàn)國時期,，百家爭鳴，各個思想流派激蕩碰撞,，產(chǎn)生出儒家文化,、墨家文化、道家文化,、法家文化,。其中，以“仁義禮智信”為核心的儒家思想,，不斷得到發(fā)展和傳播,，并為歐洲的啟蒙運動提供重要思想資源。
兩漢時期,，以董仲舒為代表的經(jīng)學家在儒學的基礎上納入陰陽,、五行學說。魏晉時期,，儒學又與道家學說相融合,，產(chǎn)生玄學。宋代,，佛,、儒、道融合,，周敦頤,、張載等儒學大家紛紛闡述義理，理學和心學成為儒家哲學發(fā)展的特殊形式,。元代至清末,，以理學和心學為代表的新儒學作為主流的學術思想，影響著一代代中國人的生活,。在三千多年的中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展過程中,，儒、釋,、道,、墨、名、法,、陰陽,、農(nóng)、雜,、兵等各家學說相互融合,，潛移默化地影響著中國人的行為方式，形成許多日用而不自覺的價值觀念,。
例如,，“孝悌忠信禮義廉恥”的是非曲直評判標準；“民惟邦本,、本固邦寧”的政治智慧,；“自強不息、厚德載物”的精神追求,；“天下興亡,、匹夫有責”的家國情懷；“執(zhí)兩用中,、守中致和”的思維方法,；“講信修睦、親仁善鄰”的交往之道……這些精神文明成果一直在世界精神文明史中熠熠生輝,，展現(xiàn)出中華古代先民的文化素養(yǎng),，對今天精神文明建設產(chǎn)生著積極作用。
從制度文明來看,，中華民族始終注重在創(chuàng)新中發(fā)展制度文明,。國家制度層面，夏朝作為中國史書記載的第一個國家,，按照世襲制度確立權力的轉移方式,。西周滅商后，實行分封制開啟中央和地方關系模式的探索,。秦朝建立中央集權的統(tǒng)一多民族國家,，奠定后來國家制度發(fā)展的基本框架。在國家行政體系方面,，秦朝確立三公九卿制度,，隋唐演變?yōu)槿×恐疲鞔鷱U除宰相制度,，這些對國家治理的不斷探索,，集中體現(xiàn)我國古代先民的治理智慧。
選人用人方面,，世襲制,、軍功制,、察舉制、九品中正制,、科舉制,，古代選人用人制度逐步完善，階層之間得到廣泛流動,，民眾參與國家治理的機會增多,。
此外，與行政體系制度相匹配的監(jiān)察制度,，與選人用人密切相關的文官制度,、品級制度等，比西方至少早了一千多年,，有的法律制度書籍還超越國界,，成為不少國家學習的范本,。中國的政治文明在社會發(fā)展中,，不斷變革探索，與中國古代的物質(zhì)文明,、精神文明密切聯(lián)系,，在世界政治文明中獨具中國特色。
創(chuàng)新性有其獨特的內(nèi)在特質(zhì)
習近平總書記指出,，革故鼎新,、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。
在世界文明發(fā)展史中,，古埃及,、古巴比倫、古印度文明皆未能承續(xù),，唯有中華文明生生不息,，這與中華民族的創(chuàng)新精神密不可分。中華民族的創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦,，是中華民族內(nèi)在品質(zhì)和精神氣韻的表現(xiàn),，有著獨特的內(nèi)在特質(zhì)。
中華文明的創(chuàng)新性是主動式的變革創(chuàng)新,。中華文明的創(chuàng)新性從根本上決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無畏品格。中華民族從不因循守舊,、拘泥傳統(tǒng),，自古就敢于主動求變、善于求變,。
商湯時期,，中華先民提出“茍日新,，日日新,，又日新”的理念；《康誥》曰：“作新民”,，激勵人棄舊圖新；《詩經(jīng)》中指出：“周雖舊邦,，其命維新”,；《易經(jīng)》中指出：“凡益之道，與時偕行,�,！边@些創(chuàng)新、立新的理念,，反映出因時而變,、與時俱進的創(chuàng)新思想早已植根于中華先民的精神世界。在中華民族五千多年的文明長河里,，中華先民始終保持主動創(chuàng)新的精神魄力,，一次次主動變革，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的中華文明,。
比如,，就中國古代農(nóng)耕文明發(fā)展軌跡而言，從石器的使用到鐵器的生產(chǎn)發(fā)明,，從石犁,、鐵犁、曲轅犁的更替到都江堰,、坎兒井的修建,，這些農(nóng)業(yè)器具和水利工程，見證著農(nóng)業(yè)技術的進步和生產(chǎn)力的提高,，歸根到底得益于中華先民的主動創(chuàng)新精神,。再如，中華先民從結繩記事再到根據(jù)圖畫,，發(fā)揮想象創(chuàng)造出甲骨文,，后經(jīng)過金文、戰(zhàn)國文字,、小篆,、漢隸、楷書的演變,，最終讓漢字成為記錄歷史,、傳承文化、傳播文明的重要載體,。
中華文明的創(chuàng)新性是辯證式的守正創(chuàng)新,。中華文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神,。在中國古代的精神文化中,，創(chuàng)新是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承,。
《易經(jīng)》中《雜卦傳》指出：“革,，去故也；鼎,，取新也,。”《淮南子》中提出：“人各以其所知去其所害,，就其所利,。常故不可循，器械不可因也,，則先王之法度有移易者矣”,。漢代恒寬在《鹽鐵論》中寫道：“孔子曰：‘麻冕，禮也,，今也純,，儉,，吾從眾,。’故圣人上賢不離古,，順俗而不偏宜,。”這些均表現(xiàn)出中華先民推陳出新的重要理念,。
守正不守舊,、尊古不復古的進取精神體現(xiàn)的是傳承與創(chuàng)新并重，變與不變,、原則性和創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一,。中華民族在中華文明的傳承與發(fā)展中，形成傳承與創(chuàng)新交互為用的特點,，始終保證中華文明具有開創(chuàng)新局的旺盛生命力,。
比如，從中國古代行政區(qū)劃制度的演變來看,，秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家后,，實行郡縣制，強化中央集權,。隨著戰(zhàn)亂,、人口遷移等因素的影響,，郡縣發(fā)生變化，南北朝時期便在郡縣的基礎上設置州,，實行州郡縣的三級管理體制,。元朝時期，疆域面積的改變和出于進一步強化中央集權的需要,，實行行省制,，省下有路州（府）縣并延至明清。中國歷朝行政區(qū)劃制度在借鑒前朝經(jīng)驗的基礎上,，實行符合實際情況的疆域制度,，集中反映了我國古代治理體系在借鑒中謀創(chuàng)新，在傳承中求發(fā)展的顯著特點,。
中華文明的創(chuàng)新性是開放式的融合創(chuàng)新,。中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，疆域面積廣闊,、地域文化多樣,、民族特色異彩紛呈。不同民族和地域為中華文明的發(fā)展貢獻了獨特的文化元素,，各民族相互影響,、相互促進、相互交融,，形成中華文明多元一體的格局,，保持了多元豐富的面貌，彰顯出“融同化異”的堅韌特性,。
歷史上,，北魏孝文帝改革，加速民族融合,；唐朝文成公主入藏,，同少數(shù)民族積極開展文化交流；元朝時期,，邊疆各族大量遷入中原和江南地區(qū),，相互通婚，促進文化傳播……中華民族在融合交流中誕生中原文化,、齊魯文化,、荊楚文化、吳越文化,、巴蜀文化,，等等。這些都是文化相互融合創(chuàng)新的典范,。
同時,，中華文明還善于同世界其他文明交流互鑒,，形成創(chuàng)新開放的文化格局。2100多年前,，張騫出使西域,，打開中國同中亞、西亞地區(qū)的文化交流和貿(mào)易往來,；15世紀初,，鄭和七下西洋，加強同亞洲各國政治,、經(jīng)濟,、文化上的友好關系。
面對外來文明,，中華民族以取長補短的態(tài)度,，為中華文明增添新的內(nèi)容。西漢末年,，佛教文化傳入中國,。中華文明結合儒家學說和各種哲學思想，對其加工,、改造,，形成帶有中國特色的佛教文化。明末清初至民國時期的“伊儒會通”以及后來的“西學東漸”,、新文化運動,，都是中華文明交流互鑒史上不容忽視的一環(huán)。特別是馬克思主義傳入中國以后,，中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義中國化時代化,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了不竭的思想源泉,。
大力弘揚中華文明創(chuàng)新性
中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈,，既需要薪火相傳、代代守護,，也需要與時俱進,、推陳出新。中國特色社會主義進入新時代,，我們必須承擔起新的文化使命,，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應,、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，大力弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性,，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興注入強大精神力量,。
持續(xù)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化,、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,。習近平總書記指出：“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧,，延續(xù)文化基因，萃取思想精華,，展現(xiàn)精神魅力,。”
新的歷史起點上,，我們要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，賦予其新的時代內(nèi)涵載體和傳播渠道，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出蓬勃活力,。按照新時代的新特點,、新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,、形式進行補充,、拓展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會,、中國特色社會主義現(xiàn)代化進程相適應,。深化文明的交流互鑒，在國與國的交流中兼收并蓄,，促進外來文化本土化,，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。
堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,。習近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后,，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地,、開花結果,，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的,�,！�
馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者,，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者,。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命。弘揚中華文明具有的突出的創(chuàng)新性,，應堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，推進實現(xiàn)當代中國馬克思主義,、二十一世紀馬克思主義新發(fā)展,，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài),。習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義,，推動物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)�,！�
人類文明新形態(tài)建構于中國式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實,，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，是世界上獨具特色的新形態(tài),。與中華古代文明相比,，人類文明新形態(tài)是對中華古代文明的內(nèi)在超越，把傳統(tǒng)的中華文明帶入了現(xiàn)代狀態(tài),。新時代新征程上,，中國正與更多文明在交流互鑒中共同發(fā)展進步，在理論和實踐上不斷實現(xiàn)新的超越,，我們要不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài),，為人類文明發(fā)展進程貢獻更多智慧，開創(chuàng)出既發(fā)展自身又造福世界的人類文明新形態(tài),。
文丨魏堯 作者單位：中共中央黨史和文獻研究院
刊于《瞭望》2024年第9期
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