瞭望丨習(xí)近平總書(shū)記這樣談中華文明的包容性
更新時(shí)間：2024-3-18 20:05:00 來(lái)源：《瞭望》
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◇中華文明自古以開(kāi)放包容聞名于世,，具有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷,，既有“包”的胸懷,，又有“容”的智慧
◇天下一家、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān)，展現(xiàn)了中華文明開(kāi)放包容的大格局和大胸懷
◇進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性,，要堅(jiān)持以我為主,、貫通古今、融通中外,，積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果,，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
甘肅敦煌莫高窟窟區(qū)（2023年4月25日攝） 陳斌攝/本刊
2023年6月2日,，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記指出“中華文明具有突出的包容性”，并進(jìn)行深刻闡述,。這為我們認(rèn)識(shí)中華文明的包容特性指明了方向,。
包容，是中國(guó)人心中的天地大德,，是一種胸懷,，也是一種智慧,。通過(guò)“包”“容”二字，可深入理解中華文明的包容特性,。
“包”,，包羅萬(wàn)象、胸懷天下,，體現(xiàn)中華文明的寬廣胸襟,，突顯中華文明內(nèi)容廣博、內(nèi)涵豐富的文明狀態(tài)和文明格局,，以及對(duì)外開(kāi)放的文明心態(tài),。
“容”，海納百川,、有容乃大,，體現(xiàn)中華文明高超的容納智慧，突顯中華文明在包羅各方的基礎(chǔ)上正確處理差異,、化解沖突,、實(shí)現(xiàn)融合，使各方和諧相處,、共同發(fā)展,。
中華文明之所以可久可大、根深葉茂,，就在于其無(wú)與倫比的包容性和吸納力,，既有“包”的胸懷，又有“容”的智慧,。
“包”的胸懷
中華文明自古以開(kāi)放包容聞名于世,，具有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷,。
包含各個(gè)民族多元一體,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”,。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是在中華大地上各個(gè)民族交往交流中逐漸形成的,。自古以來(lái),，中華大地上存在眾多族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的民族遷徙與民族融合,，形成了現(xiàn)今56個(gè)民族為一體的中華民族,，呈現(xiàn)出多元一體的格局。
“多元”,，是說(shuō)各民族都有各自的人員群體,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣，都創(chuàng)造了各自特色的文化傳統(tǒng),，有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字以及宗教信仰的自由,。
“一體”，是說(shuō)各民族同屬中華民族,，共同開(kāi)拓我國(guó)遼闊疆域,、共同書(shū)寫(xiě)我國(guó)悠久歷史、共同創(chuàng)造我國(guó)燦爛文化,，形成了分布上交錯(cuò)雜居,、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存,、情感上相互親近,，你中有我、我中有你,、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體,，構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。
中華文明是中華民族這個(gè)大家庭共同創(chuàng)造的文明,，中華文化是各民族文化的集大成,。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革,；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”,；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”,、胡衣胡帽,，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴,、旗袍等,，都展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。
包羅不同思想百花齊放,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,、藝術(shù)民主,，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍,，提倡不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派充分討論,，提倡體裁、題材、形式,、手段充分發(fā)展,，推動(dòng)觀(guān)念、內(nèi)容,、風(fēng)格,、流派切磋互鑒�,！�
思想文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,。中華思想文化是多元多向發(fā)展的，包羅各種不同的思想和學(xué)術(shù)流派,。
先秦時(shí)期,，我國(guó)出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。之后,，從先秦子學(xué),、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),，到隋唐佛學(xué),、儒釋道合流、宋明理學(xué),，中華思想文化經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期,，產(chǎn)生了儒、釋,、道,、墨、名,、法,、陰陽(yáng)、農(nóng),、雜,、兵等各家學(xué)說(shuō)，涌現(xiàn)了老子,、孔子,、莊子、孟子,、荀子,、韓非子、董仲舒,、周敦頤、程顥、程頤,、朱熹等一大批思想大家,。
在歷史進(jìn)程中，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,，但始終同其他學(xué)說(shuō)和而不同,，既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒,。這些思想學(xué)說(shuō)與時(shí)遷移,、應(yīng)物變化，順應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新,，具有長(zhǎng)久的生命力,。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,，是中華思想文化長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)的歷史態(tài)勢(shì)和基本規(guī)律,，也是繼續(xù)推動(dòng)中華思想文化繁榮發(fā)展必須堅(jiān)持的基本方針。
包納多種宗教和諧并存,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和’”,。
中國(guó)是多種宗教并存的國(guó)家，既有本土道教,，也有外來(lái)的佛教,、伊斯蘭教、天主教等,，形成了各種宗教信仰多元并存的和諧格局,。從歷史上看，中華文明包容和接納各種不同宗教,。一方面,，承認(rèn)不同宗教信仰的存在，允許宗教的健康活動(dòng)與發(fā)展,，發(fā)揮宗教的積極作用,；另一方面，著力引導(dǎo)宗教同中國(guó)社會(huì)相適應(yīng),、同中華文化相融合,，積極促進(jìn)宗教本土化。比如,，佛教產(chǎn)生于古代印度,，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,，佛教同中國(guó)儒家,、道家文化融合發(fā)展,，形成了獨(dú)特的佛教理論。
包懷各國(guó)文明協(xié)和萬(wàn)邦,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái),，中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬(wàn)邦’的寬廣胸懷,，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流”,。
中華文明是開(kāi)放的體系�,！渡袝�(shū)·堯典》記載了帝堯時(shí)代“協(xié)和萬(wàn)邦”的情境,。公元前一百多年，中國(guó)就開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路,。漢代,，張騫兩次出使西域，中國(guó)船隊(duì)到達(dá)印度和斯里蘭卡進(jìn)行物品交換,。唐代對(duì)外交流非�,；钴S，通使交好的國(guó)家多達(dá)七十多個(gè),。宋朝積極開(kāi)辟海外貿(mào)易,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。元朝打通了歐亞大陸的直接聯(lián)系,，頒布一系列鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易的政策,。明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，一直抵達(dá)非洲,。明末清初,，中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，歐洲的天文學(xué),、醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)。
近現(xiàn)代以來(lái),，中外文明交流互鑒更是頻繁展開(kāi),。特別是馬克思主義傳入中國(guó)，同中華文明深度融合,，以真理之光激發(fā)中華文明新的生命力,。中外文明交流交融極大促進(jìn)中華文化遠(yuǎn)播世界，也極大促進(jìn)各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó),。天下一家,、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān),，展現(xiàn)了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄,、開(kāi)放包容的大格局和大胸懷。
“容”的智慧
對(duì)待不同民族,、思想,、宗教信仰和國(guó)家文明，中華文明善于在尊重差異性,、多元性基礎(chǔ)上，化解沖突,、凝聚共識(shí),、實(shí)現(xiàn)融合，具有“容”的高超智慧,。
平等相待,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提,�,！�
包容的前提是平等，是相關(guān)各方在相同的地位上彼此尊重,、平等相待,。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的平等思想。例如,，老子的“天之道,，損有余而補(bǔ)不足”，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”,，佛家強(qiáng)調(diào)“眾生平等”,，等等,。
從中華民族融合發(fā)展看，中華民族之所以能結(jié)成民族統(tǒng)一體,，具有強(qiáng)大的生命力,，正是因?yàn)樵诿褡迤降茸鹬鼗A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)互助，各民族共同創(chuàng)造國(guó)家歷史,、共同抵御外部風(fēng)險(xiǎn),。
從不同文明來(lái)看，各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的,，都各有千秋,，也各有不足。人類(lèi)文明發(fā)展歷史表明,，認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明,，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。正是由于秉持平等、謙虛、尊重的態(tài)度對(duì)待其他文明,，吸收借鑒不同文明成果,，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
交流互鑒,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富�,！�
在平等尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交流,、互學(xué)互鑒，是實(shí)現(xiàn)包容和融合的根本途徑,。人類(lèi)歷史正是一幅不同文明相互交流,、互鑒,、融合的宏偉畫(huà)卷,�,！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇提出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？”這深刻反映出中華民族熱愛(ài)學(xué)習(xí),、善于交往,、倡導(dǎo)交流的文明品格,。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種,、技術(shù),，還是資源、人群,，甚至于思想,、文化,，都是在不斷傳播、交流,、互動(dòng)中得以發(fā)展進(jìn)步的,。
在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得豐富營(yíng)養(yǎng),，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn),。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華,，法顯,、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋,，等等,，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例。
學(xué)習(xí)借鑒外界文明,，要秉持兩個(gè)態(tài)度：既要積極學(xué)習(xí)外界文明的長(zhǎng)處,，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從,；也要從本國(guó)本民族的實(shí)際出發(fā),，堅(jiān)持去粗取精、去偽存真,。
求同存異,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明相處需要和而不同的精神�,！�
“和羹之美,，在于合異�,！蔽拿鹘涣鹘蝗谧铌P(guān)鍵的,，是處理好不同文明之間的差異�,！拔镏积R,，物之情也�,！辈町愋�,、多樣性是人類(lèi)文明的基本特征和內(nèi)在屬性。
如何對(duì)待和處理差異,？中華文明強(qiáng)調(diào)求同存異,，把握好同與異、我與他、一與多之間的關(guān)系,。一方面是求同,。善于在差異性中尋求共同性、一致性,，找到最大公約數(shù),、畫(huà)出最大同心圓。人類(lèi)文明在本質(zhì)屬性上是共通的,，“每一種文明都是美的結(jié)晶,，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的,�,！睆倪@個(gè)意義講，文明本沒(méi)有沖突,。
另一方面是存異,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“志同道合，是伙伴,。求同存異,，也是伙伴�,！痹趯で笠恢碌耐瑫r(shí)要承認(rèn)不同，充分尊重多樣性,，充分認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明獨(dú)特性,，理性處理文明的差異，堅(jiān)持包容和存異的態(tài)度,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“入國(guó)問(wèn)禁”“入鄉(xiāng)隨俗”等,，就深刻反映了中國(guó)人求同存異的品格和智慧。
和合共生,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“和衷共濟(jì),、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓,�,！�
不同文明交流互鑒，堅(jiān)持求同存異,、取長(zhǎng)補(bǔ)短,，最終是要實(shí)現(xiàn)和諧共處、和合共生,�,！抖Y記·中庸》提出“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相�,！�,，深刻體現(xiàn)了中華文明追求和合共生的道理,。
人類(lèi)文明發(fā)展史表明，推動(dòng)人類(lèi)文明的繁盛和進(jìn)步,，必須讓不同類(lèi)型文明和諧相處,、相得益彰、同放異彩,，共同編織出斑斕絢麗的圖畫(huà),。追求和合共生，要建立“命運(yùn)與共”意識(shí),，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是一個(gè)整體,，地球是一個(gè)家園，面對(duì)共同挑戰(zhàn),，任何人,、任何國(guó)家、任何文明都無(wú)法獨(dú)善其身,；要形成“天下一家”觀(guān)念,，每個(gè)國(guó)家和民族謀求自身發(fā)展，都應(yīng)秉持團(tuán)結(jié)合作,、共同發(fā)展的理念,，走共建共享共贏(yíng)之路；要弘揚(yáng)“利己達(dá)人”精神,，走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展,，既要讓本國(guó)文明充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件,。
習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“三大全球倡議”,，彰顯寬廣的全球視野和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，為應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案,、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)謀求和合共生的大格局大智慧。
進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性
“包”和“容”是辯證統(tǒng)一的,。中華文明以其深厚底蘊(yùn),，兼具胸懷與智慧，實(shí)現(xiàn)“包”與“容”統(tǒng)一,，在長(zhǎng)期歷史積淀中彰顯出鮮明的包容特性,。包容特性對(duì)中華民族長(zhǎng)時(shí)間的生存、發(fā)展和繁榮發(fā)揮巨大作用,，塑造了中華文明立于世界文明之林的獨(dú)特形象和氣質(zhì),。進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性，要堅(jiān)持以我為主、貫通古今,、融通中外,，更加積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果，不斷鑄就中華文化新輝煌,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。
以我為主，堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng)和自信,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有充滿(mǎn)自信的文明,，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒,、吸收各種不同文明,。”
中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕,、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰,，這是人類(lèi)文明的奇跡，也是我們自信的底氣,。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,，為中華文明的發(fā)展繁榮提供強(qiáng)大力量。激發(fā)中華文明的包容特性,，首先要自信自立,，堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng)，鞏固中華文明的主體性,，做到精神上,、心態(tài)上的獨(dú)立自主。堅(jiān)持以我為主,，牢牢扎根本國(guó)土壤,，始終站在中華文明立場(chǎng)上看待,、審視,、包容一切文明，立足中國(guó)自身歷史,、現(xiàn)實(shí),、需要去吸收借鑒有助于中華文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。
貫通古今,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,�,！�
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基,。激發(fā)中華文明的包容特性,，必須貫通古今，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)和富礦,，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,。關(guān)鍵是堅(jiān)持古為今用、推陳出新,，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,，激活其生命力,。創(chuàng)新性發(fā)展，就是按照時(shí)代進(jìn)步,，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充,、拓展、完善,，增強(qiáng)其影響力和感召力,。
融通中外，廣泛吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果,。人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,，每種文明都有其獨(dú)特魅力，都是人類(lèi)的精神瑰寶,，都有可取之處,。
中華文明如此精彩紛呈、博大精深,，得益于不斷同外界不同文明交流交融,、積極吸納融合其他文明成果。激發(fā)中華文明的包容特性,，必須融通中外,，更加積極主動(dòng)地吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，在“人類(lèi)知識(shí)總和”中汲取養(yǎng)分,，做到兼收并蓄,、博采眾長(zhǎng)。要加強(qiáng)同其他文明的對(duì)話(huà),、交流,、合作,，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道,，保持開(kāi)放的,、虛心的態(tài)度，廣泛地學(xué)習(xí)借鑒,。
同時(shí),，要積極推動(dòng)中華文明走向世界，既促進(jìn)外來(lái)文化本土化,，又推動(dòng)中華文化國(guó)際化,，使中華文明在同世界深度互動(dòng)、向世界深度開(kāi)放中持續(xù)繁榮發(fā)展,、永葆生機(jī)活力,。 （文丨吁帥彪 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）
（《瞭望》2024年第12期 ）
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◇天下一家、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念,，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān)，展現(xiàn)了中華文明開(kāi)放包容的大格局和大胸懷
◇進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性,，要堅(jiān)持以我為主,、貫通古今、融通中外,，積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果,，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
甘肅敦煌莫高窟窟區(qū)（2023年4月25日攝） 陳斌攝/本刊
2023年6月2日,，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記指出“中華文明具有突出的包容性”，并進(jìn)行深刻闡述,。這為我們認(rèn)識(shí)中華文明的包容特性指明了方向,。
包容，是中國(guó)人心中的天地大德,，是一種胸懷,，也是一種智慧,。通過(guò)“包”“容”二字，可深入理解中華文明的包容特性,。
“包”,，包羅萬(wàn)象、胸懷天下,，體現(xiàn)中華文明的寬廣胸襟,，突顯中華文明內(nèi)容廣博、內(nèi)涵豐富的文明狀態(tài)和文明格局,，以及對(duì)外開(kāi)放的文明心態(tài),。
“容”，海納百川,、有容乃大,，體現(xiàn)中華文明高超的容納智慧，突顯中華文明在包羅各方的基礎(chǔ)上正確處理差異,、化解沖突,、實(shí)現(xiàn)融合，使各方和諧相處,、共同發(fā)展,。
中華文明之所以可久可大、根深葉茂,，就在于其無(wú)與倫比的包容性和吸納力,，既有“包”的胸懷，又有“容”的智慧,。
“包”的胸懷
中華文明自古以開(kāi)放包容聞名于世,，具有兼收并蓄、包羅萬(wàn)象的寬廣胸懷,。
包含各個(gè)民族多元一體,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”,。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,，中華民族是在中華大地上各個(gè)民族交往交流中逐漸形成的。自古以來(lái),，中華大地上存在眾多族群,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的民族遷徙與民族融合，形成了現(xiàn)今56個(gè)民族為一體的中華民族,，呈現(xiàn)出多元一體的格局,。
“多元”，是說(shuō)各民族都有各自的人員群體,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣，都創(chuàng)造了各自特色的文化傳統(tǒng),，有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字以及宗教信仰的自由,。
“一體”，是說(shuō)各民族同屬中華民族,，共同開(kāi)拓我國(guó)遼闊疆域,、共同書(shū)寫(xiě)我國(guó)悠久歷史、共同創(chuàng)造我國(guó)燦爛文化,，形成了分布上交錯(cuò)雜居,、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存,、情感上相互親近,，你中有我、我中有你,、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體,，構(gòu)筑了中華民族共有精神家園。
中華文明是中華民族這個(gè)大家庭共同創(chuàng)造的文明,，中華文化是各民族文化的集大成,。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革,；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”,；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”,、胡衣胡帽,，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴,、旗袍等,，都展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。
包羅不同思想百花齊放,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,、藝術(shù)民主,，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍,，提倡不同觀(guān)點(diǎn)和學(xué)派充分討論,，提倡體裁、題材,、形式,、手段充分發(fā)展,，推動(dòng)觀(guān)念、內(nèi)容,、風(fēng)格,、流派切磋互鑒�,！�
思想文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,。中華思想文化是多元多向發(fā)展的，包羅各種不同的思想和學(xué)術(shù)流派,。
先秦時(shí)期,，我國(guó)出現(xiàn)諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。之后,，從先秦子學(xué),、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),，到隋唐佛學(xué),、儒釋道合流、宋明理學(xué),，中華思想文化經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期,，產(chǎn)生了儒、釋,、道,、墨、名,、法,、陰陽(yáng)、農(nóng),、雜,、兵等各家學(xué)說(shuō)，涌現(xiàn)了老子,、孔子,、莊子、孟子,、荀子,、韓非子、董仲舒,、周敦頤,、程顥、程頤、朱熹等一大批思想大家,。
在歷史進(jìn)程中,，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，但始終同其他學(xué)說(shuō)和而不同,，既對(duì)立又統(tǒng)一,，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒。這些思想學(xué)說(shuō)與時(shí)遷移,、應(yīng)物變化,，順應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新,，具有長(zhǎng)久的生命力,。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,，是中華思想文化長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)的歷史態(tài)勢(shì)和基本規(guī)律,，也是繼續(xù)推動(dòng)中華思想文化繁榮發(fā)展必須堅(jiān)持的基本方針。
包納多種宗教和諧并存,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和’”,。
中國(guó)是多種宗教并存的國(guó)家，既有本土道教,，也有外來(lái)的佛教,、伊斯蘭教、天主教等,，形成了各種宗教信仰多元并存的和諧格局,。從歷史上看，中華文明包容和接納各種不同宗教,。一方面,，承認(rèn)不同宗教信仰的存在，允許宗教的健康活動(dòng)與發(fā)展,，發(fā)揮宗教的積極作用,；另一方面，著力引導(dǎo)宗教同中國(guó)社會(huì)相適應(yīng),、同中華文化相融合,，積極促進(jìn)宗教本土化。比如,，佛教產(chǎn)生于古代印度,，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,，佛教同中國(guó)儒家,、道家文化融合發(fā)展，形成了獨(dú)特的佛教理論。
包懷各國(guó)文明協(xié)和萬(wàn)邦,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái),，中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬(wàn)邦’的寬廣胸懷,，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流”,。
中華文明是開(kāi)放的體系�,！渡袝�(shū)·堯典》記載了帝堯時(shí)代“協(xié)和萬(wàn)邦”的情境,。公元前一百多年，中國(guó)就開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路,。漢代,，張騫兩次出使西域，中國(guó)船隊(duì)到達(dá)印度和斯里蘭卡進(jìn)行物品交換,。唐代對(duì)外交流非�,；钴S，通使交好的國(guó)家多達(dá)七十多個(gè),。宋朝積極開(kāi)辟海外貿(mào)易,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。元朝打通了歐亞大陸的直接聯(lián)系,，頒布一系列鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易的政策,。明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，一直抵達(dá)非洲,。明末清初,，中國(guó)人積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)，歐洲的天文學(xué),、醫(yī)學(xué),、數(shù)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國(guó)。
近現(xiàn)代以來(lái),，中外文明交流互鑒更是頻繁展開(kāi),。特別是馬克思主義傳入中國(guó)，同中華文明深度融合,，以真理之光激發(fā)中華文明新的生命力,。中外文明交流交融極大促進(jìn)中華文化遠(yuǎn)播世界，也極大促進(jìn)各國(guó)文化和物產(chǎn)傳入中國(guó),。天下一家,、協(xié)和萬(wàn)邦的思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素,，深刻體現(xiàn)了中國(guó)人的宇宙觀(guān)和天下觀(guān),，展現(xiàn)了中華文明對(duì)世界文明兼收并蓄、開(kāi)放包容的大格局和大胸懷。
“容”的智慧
對(duì)待不同民族,、思想,、宗教信仰和國(guó)家文明，中華文明善于在尊重差異性,、多元性基礎(chǔ)上,，化解沖突、凝聚共識(shí),、實(shí)現(xiàn)融合,，具有“容”的高超智慧。
平等相待,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明是平等的,，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提�,！�
包容的前提是平等,，是相關(guān)各方在相同的地位上彼此尊重,、平等相待,。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的平等思想。例如,，老子的“天之道,，損有余而補(bǔ)不足”，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”,，佛家強(qiáng)調(diào)“眾生平等”,，等等。
從中華民族融合發(fā)展看,，中華民族之所以能結(jié)成民族統(tǒng)一體,，具有強(qiáng)大的生命力，正是因?yàn)樵诿褡迤降茸鹬鼗A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)互助,，各民族共同創(chuàng)造國(guó)家歷史,、共同抵御外部風(fēng)險(xiǎn)。
從不同文明來(lái)看,，各種人類(lèi)文明在價(jià)值上是平等的,，都各有千秋，也各有不足,。人類(lèi)文明發(fā)展歷史表明,，認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明,，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,，在做法上是災(zāi)難性的。正是由于秉持平等、謙虛,、尊重的態(tài)度對(duì)待其他文明,，吸收借鑒不同文明成果，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新,。
交流互鑒,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富,�,！�
在平等尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行相互交流、互學(xué)互鑒,，是實(shí)現(xiàn)包容和融合的根本途徑,。人類(lèi)歷史正是一幅不同文明相互交流、互鑒,、融合的宏偉畫(huà)卷,。《論語(yǔ)》開(kāi)篇提出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”這深刻反映出中華民族熱愛(ài)學(xué)習(xí),、善于交往、倡導(dǎo)交流的文明品格,。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明,，無(wú)論是物種、技術(shù),，還是資源,、人群，甚至于思想,、文化,，都是在不斷傳播、交流,、互動(dòng)中得以發(fā)展進(jìn)步的,。
在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得豐富營(yíng)養(yǎng),，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn),。絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋遣唐使大批來(lái)華,，法顯,、玄奘西行取經(jīng),，鄭和七下遠(yuǎn)洋，等等,，都是中外文明交流互鑒的生動(dòng)事例,。
學(xué)習(xí)借鑒外界文明，要秉持兩個(gè)態(tài)度：既要積極學(xué)習(xí)外界文明的長(zhǎng)處,，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短,、擇善而從；也要從本國(guó)本民族的實(shí)際出發(fā),，堅(jiān)持去粗取精,、去偽存真。
求同存異,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明相處需要和而不同的精神,。”
“和羹之美,，在于合異,。”文明交流交融最關(guān)鍵的,，是處理好不同文明之間的差異,。“物之不齊,，物之情也,�,！辈町愋�,、多樣性是人類(lèi)文明的基本特征和內(nèi)在屬性。
如何對(duì)待和處理差異,？中華文明強(qiáng)調(diào)求同存異,，把握好同與異、我與他,、一與多之間的關(guān)系,。一方面是求同。善于在差異性中尋求共同性,、一致性,，找到最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓,。人類(lèi)文明在本質(zhì)屬性上是共通的,，“每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美,。一切美好的事物都是相通的,�,！睆倪@個(gè)意義講，文明本沒(méi)有沖突,。
另一方面是存異,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“志同道合，是伙伴,。求同存異,，也是伙伴�,！痹趯で笠恢碌耐瑫r(shí)要承認(rèn)不同,，充分尊重多樣性，充分認(rèn)識(shí)到每一個(gè)國(guó)家和民族的文明獨(dú)特性,，理性處理文明的差異,，堅(jiān)持包容和存異的態(tài)度。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“入國(guó)問(wèn)禁”“入鄉(xiāng)隨俗”等,，就深刻反映了中國(guó)人求同存異的品格和智慧,。
和合共生。習(xí)近平總書(shū)記指出：“和衷共濟(jì),、和合共生是中華民族的歷史基因,，也是東方文明的精髓�,！�
不同文明交流互鑒,，堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短,，最終是要實(shí)現(xiàn)和諧共處,、和合共生�,！抖Y記·中庸》提出“萬(wàn)物并育而不相害,，道并行而不相悖”,，深刻體現(xiàn)了中華文明追求和合共生的道理,。
人類(lèi)文明發(fā)展史表明，推動(dòng)人類(lèi)文明的繁盛和進(jìn)步,，必須讓不同類(lèi)型文明和諧相處,、相得益彰、同放異彩,，共同編織出斑斕絢麗的圖畫(huà),。追求和合共生，要建立“命運(yùn)與共”意識(shí),，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是一個(gè)整體,，地球是一個(gè)家園,，面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人,、任何國(guó)家,、任何文明都無(wú)法獨(dú)善其身；要形成“天下一家”觀(guān)念,，每個(gè)國(guó)家和民族謀求自身發(fā)展,，都應(yīng)秉持團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的理念,，走共建共享共贏(yíng)之路,；要弘揚(yáng)“利己達(dá)人”精神，走在前面的國(guó)家應(yīng)該真心幫助其他國(guó)家發(fā)展,，既要讓本國(guó)文明充滿(mǎn)勃勃生機(jī),，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件。
習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“三大全球倡議”,，彰顯寬廣的全球視野和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng),，為應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)謀求和合共生的大格局大智慧,。
進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性
“包”和“容”是辯證統(tǒng)一的。中華文明以其深厚底蘊(yùn),，兼具胸懷與智慧,，實(shí)現(xiàn)“包”與“容”統(tǒng)一，在長(zhǎng)期歷史積淀中彰顯出鮮明的包容特性,。包容特性對(duì)中華民族長(zhǎng)時(shí)間的生存,、發(fā)展和繁榮發(fā)揮巨大作用，塑造了中華文明立于世界文明之林的獨(dú)特形象和氣質(zhì),。進(jìn)一步激發(fā)中華文明的包容特性,，要堅(jiān)持以我為主、貫通古今,、融通中外，更加積極主動(dòng)吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果,，不斷鑄就中華文化新輝煌,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
以我為主,，堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng)和自信,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有充滿(mǎn)自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容,、借鑒,、吸收各種不同文明,。”
中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕,、迭遭憂(yōu)患而經(jīng)久不衰,，這是人類(lèi)文明的奇跡，也是我們自信的底氣,。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂,，為中華文明的發(fā)展繁榮提供強(qiáng)大力量。激發(fā)中華文明的包容特性,，首先要自信自立,，堅(jiān)守中華文明的立場(chǎng)，鞏固中華文明的主體性,，做到精神上,、心態(tài)上的獨(dú)立自主。堅(jiān)持以我為主,，牢牢扎根本國(guó)土壤,，始終站在中華文明立場(chǎng)上看待、審視,、包容一切文明,，立足中國(guó)自身歷史、現(xiàn)實(shí),、需要去吸收借鑒有助于中華文明發(fā)展的優(yōu)秀成果,。
貫通古今，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展�,！�
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基,。激發(fā)中華文明的包容特性,，必須貫通古今，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)和富礦,，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,。關(guān)鍵是堅(jiān)持古為今用、推陳出新,，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通,，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,，就是按照時(shí)代特點(diǎn)和要求,，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力,。創(chuàng)新性發(fā)展,，就是按照時(shí)代進(jìn)步，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充,、拓展,、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力,。
融通中外,，廣泛吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,，每種文明都有其獨(dú)特魅力,，都是人類(lèi)的精神瑰寶，都有可取之處,。
中華文明如此精彩紛呈,、博大精深，得益于不斷同外界不同文明交流交融,、積極吸納融合其他文明成果,。激發(fā)中華文明的包容特性，必須融通中外,，更加積極主動(dòng)地吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果,，在“人類(lèi)知識(shí)總和”中汲取養(yǎng)分，做到兼收并蓄,、博采眾長(zhǎng),。要加強(qiáng)同其他文明的對(duì)話(huà)、交流,、合作,，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道,，保持開(kāi)放的,、虛心的態(tài)度，廣泛地學(xué)習(xí)借鑒,。
同時(shí),，要積極推動(dòng)中華文明走向世界，既促進(jìn)外來(lái)文化本土化,，又推動(dòng)中華文化國(guó)際化，使中華文明在同世界深度互動(dòng),、向世界深度開(kāi)放中持續(xù)繁榮發(fā)展,、永葆生機(jī)活力,。 （文丨吁帥彪 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）
（《瞭望》2024年第12期 ）
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