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網(wǎng)紅“唐山藏”:“你多旦(什么時候)吃的飯,?”
網(wǎng)紅二弟:“木有(沒有)吃了,。”
網(wǎng)紅“唐山藏”:“奏是(就是),?”
網(wǎng)紅二弟:“奏是(就是),!夜個呵(昨天晚上),奏木(就沒)吃,,現(xiàn)在老饑饑(非常餓),。”
網(wǎng)紅“唐山藏”:“走,!十塊錢兒,,帶你去痛快一下!”
近日,,焦作網(wǎng)紅“唐山藏”用焦作“土味兒”方言拍攝的系列短視頻火遍全網(wǎng),。短視頻以自編自導的情景劇為主,內(nèi)容既包含焦作的地域文化,,也包含民俗文化,,還包含獨特的方言文化。
在“唐山藏”發(fā)布的短視頻評論區(qū),,一則留言給很多網(wǎng)友留下了深刻印象,。網(wǎng)友“小藍帽”說:“我的孩子上小學一年級。寒假時,,婆婆從博愛老家來照看孩子,,晚上回家孩子給我說,奶奶是不是外星人,,她說的話我好多都聽不懂,,一直讓我喝‘匪’,她還說‘匪’在我水杯里,,我把水杯的水都倒干凈了,,就是沒有看到‘匪’在哪里�,!�
評論區(qū)的網(wǎng)友們笑過之后,,有人從評論中讀出了方言傳承的隱憂和無奈。
已有數(shù)百年甚至上千年歷史的焦作方言走到今天面臨傳承乏人的困境,。如何將古老的方言傳給未來,,成了擺在我們面前的一道難題�,!捌綍r在學校,,老師和同學之間,同學和同學之間說的都是普通話,,沒有語言環(huán)境,,也沒有必要使用方言,,很多孩子已和方言基本絕緣�,!本W(wǎng)友“小橋流水”說,。
由于“北依太行,南望黃河”的特殊地緣結(jié)構(gòu),,中原地帶與焦作的交流多有不便,,反而晉地(山西)與焦作的溝通卻相對較多,這就造成了焦作方言向晉語靠攏,。經(jīng)過歲月積淀而形成的焦作方言不僅具有河南方言中的直爽,,也有山西方言中的厚重,是焦作文化重要的組成部分,。
方言傳承的主體是社會大眾,,而年輕人是其中的關(guān)鍵人群。如今,,很多焦作本地網(wǎng)紅正用自己熟悉、擅長的方式,,通過將方言引入短視頻,,用方言演唱各類歌曲,用創(chuàng)意文創(chuàng)弘揚方言文化,,擔負起傳承方言的責任,,讓年輕一代在看、聽的同時增加他們對方言的熟悉度和親切度,,無形中學習方言,,使古老的焦作方言文化得以延續(xù)和發(fā)展。
記者 李潤生
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焦作網(wǎng)免責聲明: | |||||||
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網(wǎng)紅“唐山藏”:“你多旦(什么時候)吃的飯,?”
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網(wǎng)紅“唐山藏”:“奏是(就是)?”
網(wǎng)紅二弟:“奏是(就是),!夜個呵(昨天晚上),,奏木(就沒)吃,,現(xiàn)在老饑饑(非常餓),。”
網(wǎng)紅“唐山藏”:“走,!十塊錢兒,,帶你去痛快一下,!”
近日,焦作網(wǎng)紅“唐山藏”用焦作“土味兒”方言拍攝的系列短視頻火遍全網(wǎng),。短視頻以自編自導的情景劇為主,,內(nèi)容既包含焦作的地域文化,,也包含民俗文化,,還包含獨特的方言文化,。
在“唐山藏”發(fā)布的短視頻評論區(qū),,一則留言給很多網(wǎng)友留下了深刻印象。網(wǎng)友“小藍帽”說:“我的孩子上小學一年級,。寒假時,,婆婆從博愛老家來照看孩子,晚上回家孩子給我說,,奶奶是不是外星人,她說的話我好多都聽不懂,,一直讓我喝‘匪’,,她還說‘匪’在我水杯里,我把水杯的水都倒干凈了,,就是沒有看到‘匪’在哪里,。”
評論區(qū)的網(wǎng)友們笑過之后,,有人從評論中讀出了方言傳承的隱憂和無奈,。
已有數(shù)百年甚至上千年歷史的焦作方言走到今天面臨傳承乏人的困境,。如何將古老的方言傳給未來,成了擺在我們面前的一道難題,�,!捌綍r在學校,,老師和同學之間,,同學和同學之間說的都是普通話,沒有語言環(huán)境,,也沒有必要使用方言,很多孩子已和方言基本絕緣,。”網(wǎng)友“小橋流水”說,。
由于“北依太行,南望黃河”的特殊地緣結(jié)構(gòu),,中原地帶與焦作的交流多有不便,,反而晉地(山西)與焦作的溝通卻相對較多,,這就造成了焦作方言向晉語靠攏,。經(jīng)過歲月積淀而形成的焦作方言不僅具有河南方言中的直爽,,也有山西方言中的厚重,,是焦作文化重要的組成部分。
方言傳承的主體是社會大眾,,而年輕人是其中的關(guān)鍵人群,。如今,,很多焦作本地網(wǎng)紅正用自己熟悉,、擅長的方式,,通過將方言引入短視頻,,用方言演唱各類歌曲,用創(chuàng)意文創(chuàng)弘揚方言文化,,擔負起傳承方言的責任,讓年輕一代在看,、聽的同時增加他們對方言的熟悉度和親切度,,無形中學習方言,使古老的焦作方言文化得以延續(xù)和發(fā)展,。
記者 李潤生
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