【寫意中國探尋漢字起源】仰韶文化陶器刻符——“陶文”
更新時間：2023-2-19 14:55:34 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
大河網(wǎng)訊 日月星辰,、山龍華蟲,。文明初萌,，天地之間。歷史先民在參悟天地,、順應(yīng)自然的過程中,，將思索與感知具象為一件件物品，描繪到一刻一劃的符號當(dāng)中,。
在新石器時代仰韶文化時期的諸多遺址中,，考古專家們發(fā)現(xiàn)在出土陶器上刻畫有一定數(shù)量，類似文字的符號,。經(jīng)多方考證,、推究，普遍確定這種陶器刻符,，被通稱為陶文,，可能是比甲骨文更古老、更久遠(yuǎn)的文字起源,。
考古專家和文字專家們表示,，陶器刻符看起來并不復(fù)雜，有的像英文字母“T,、X,、K”,，還有的像漢字“豐”多了兩橫的符號，甚至有的和漢字“米”看起來一模一樣,。這些陶文由于出土量有限,，歷史跨度過長等原因，暫時很難解析,。不過有一些陶文可以推測大致的意思,，比如多橫的“豐”“米”等。
多橫的“豐”和甲骨文中的“玉”十分類似,，表示一種玉器,，很有可能就是“玉”字的起源。陶文“米”和現(xiàn)代的“米”字雖然寫法一致,，但更近意于現(xiàn)代的“禾”字,，可能表示農(nóng)作物的生長成熟或成熟被收割，證明了新石器時代的農(nóng)事活動,。
“個”與現(xiàn)在的漢字“個”也差不多,，但專家們表示，陶文“個”刻畫的左邊是一橫,，右邊是一撇，因此嚴(yán)格來說不是“個”的書寫方式,。如果從象形文字的角度來分析,，陶文“個”更像是一把鏟子，或者是一個石錘,。
最復(fù)雜的是一豎三“丿”的陶文,，也有的是一豎四“丿”，并且有的“丿”在左邊,，有的“丿”在右邊,。專家表示，這類陶文出現(xiàn)的次數(shù)最多,，說明在日生活常中很常見,，所以有可能是表示谷物，不同數(shù)量的“丿”表示谷物的多少,，左右則表示谷物的位置,。
有一類看起來最簡單，就是一豎,，也有的兩豎,，雖然看起來簡單，但是一豎和兩豎的意思卻完全不同,。專家表示,，一豎是用來計數(shù)的,，表示數(shù)量“1”，但兩豎并不表示數(shù)量“2”,，而是表示“道路”,，或者是發(fā)現(xiàn)新的路，可以通往其他什么地方,。
仰韶時期發(fā)掘的刻符,、陶文，吸引了眾多專家紛紛深入其中,，仔細(xì)研究,、科學(xué)論證，并以公開發(fā)表著作的方式,，極力留存,、宣傳、推廣,、轉(zhuǎn)化研究成果,，形成了對陶文、刻符的權(quán)威主流聲音,。
陳煒湛在《漢字起源試論》中說,，“這些符號，正是我國文字的原始形態(tài)和原始階段,，它比甲骨文更古得多,，是中國文字的起源�,！�
王志俊在《關(guān)中地區(qū)仰韶文化刻畫符號綜述》中說,，“仰韶刻符和商代甲骨文、金文是一脈相承的,，甲骨文,、金文是仰韶符號的發(fā)展�,！�
于省吾在其所寫的《關(guān)于古文字研究的若干問題》中表示,，“陶器上的簡單文字，考古工作者以為是符號,，但我認(rèn)為這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字,。仰韶文化距今約有六千多年之久，那么,，我國開始有文字的時期也就有了六千多年之久,，這是可以推斷的�,！�
郭沫若在其所寫的《古代文字之辯證的發(fā)展》中也明確表示,，“彩陶上的那些刻畫符號,，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺,�,！�
河南省文物考古研究院第二研究室主任、研究員,，三門峽廟底溝遺址第二次發(fā)掘領(lǐng)隊樊溫泉同樣表示,，“仰韶文化廟底溝類型的相關(guān)遺址中發(fā)現(xiàn)有部分的早期刻畫符號或是簡單的有文字意義的劃符，其中一些表意的或有初步記事和計數(shù)作用的符號,，可能就是早期文字的萌芽狀態(tài),，或是代表著文字發(fā)展的雛形。到了龍山文化時期,，一些遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文可能與早期文字的產(chǎn)生有著更直接的關(guān)系”,。
探尋漢字起源、深入推進(jìn)中華文明探源工程,，揭開漢字起源更多的“神秘面紗”,，期待更多的業(yè)界專家、學(xué)者積極參與,。(宋健 侯鵬云/文圖)
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大河網(wǎng)訊 日月星辰、山龍華蟲,。文明初萌,，天地之間。歷史先民在參悟天地,、順應(yīng)自然的過程中,，將思索與感知具象為一件件物品，描繪到一刻一劃的符號當(dāng)中。
在新石器時代仰韶文化時期的諸多遺址中,，考古專家們發(fā)現(xiàn)在出土陶器上刻畫有一定數(shù)量,，類似文字的符號。經(jīng)多方考證,、推究,，普遍確定這種陶器刻符，被通稱為陶文,，可能是比甲骨文更古老,、更久遠(yuǎn)的文字起源。
考古專家和文字專家們表示,，陶器刻符看起來并不復(fù)雜,，有的像英文字母“T、X,、K”,，還有的像漢字“豐”多了兩橫的符號，甚至有的和漢字“米”看起來一模一樣,。這些陶文由于出土量有限,，歷史跨度過長等原因，暫時很難解析,。不過有一些陶文可以推測大致的意思,，比如多橫的“豐”“米”等。
多橫的“豐”和甲骨文中的“玉”十分類似,，表示一種玉器,，很有可能就是“玉”字的起源。陶文“米”和現(xiàn)代的“米”字雖然寫法一致,，但更近意于現(xiàn)代的“禾”字,，可能表示農(nóng)作物的生長成熟或成熟被收割，證明了新石器時代的農(nóng)事活動,。
“個”與現(xiàn)在的漢字“個”也差不多,，但專家們表示，陶文“個”刻畫的左邊是一橫,，右邊是一撇，因此嚴(yán)格來說不是“個”的書寫方式,。如果從象形文字的角度來分析,，陶文“個”更像是一把鏟子，或者是一個石錘,。
最復(fù)雜的是一豎三“丿”的陶文,，也有的是一豎四“丿”，并且有的“丿”在左邊，有的“丿”在右邊,。專家表示,，這類陶文出現(xiàn)的次數(shù)最多，說明在日生活常中很常見,，所以有可能是表示谷物,，不同數(shù)量的“丿”表示谷物的多少，左右則表示谷物的位置,。
有一類看起來最簡單,，就是一豎，也有的兩豎,，雖然看起來簡單,，但是一豎和兩豎的意思卻完全不同。專家表示,，一豎是用來計數(shù)的,，表示數(shù)量“1”，但兩豎并不表示數(shù)量“2”,，而是表示“道路”,，或者是發(fā)現(xiàn)新的路，可以通往其他什么地方,。
仰韶時期發(fā)掘的刻符,、陶文，吸引了眾多專家紛紛深入其中,，仔細(xì)研究,、科學(xué)論證，并以公開發(fā)表著作的方式,，極力留存,、宣傳、推廣,、轉(zhuǎn)化研究成果,，形成了對陶文、刻符的權(quán)威主流聲音,。
陳煒湛在《漢字起源試論》中說,，“這些符號，正是我國文字的原始形態(tài)和原始階段,，它比甲骨文更古得多,，是中國文字的起源�,！�
王志俊在《關(guān)中地區(qū)仰韶文化刻畫符號綜述》中說,，“仰韶刻符和商代甲骨文,、金文是一脈相承的，甲骨文,、金文是仰韶符號的發(fā)展,。”
于省吾在其所寫的《關(guān)于古文字研究的若干問題》中表示,，“陶器上的簡單文字,，考古工作者以為是符號，但我認(rèn)為這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡單文字,。仰韶文化距今約有六千多年之久,，那么，我國開始有文字的時期也就有了六千多年之久,，這是可以推斷的,。”
郭沫若在其所寫的《古代文字之辯證的發(fā)展》中也明確表示,，“彩陶上的那些刻畫符號,，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺,�,！�
河南省文物考古研究院第二研究室主任、研究員,，三門峽廟底溝遺址第二次發(fā)掘領(lǐng)隊樊溫泉同樣表示,，“仰韶文化廟底溝類型的相關(guān)遺址中發(fā)現(xiàn)有部分的早期刻畫符號或是簡單的有文字意義的劃符，其中一些表意的或有初步記事和計數(shù)作用的符號,，可能就是早期文字的萌芽狀態(tài),，或是代表著文字發(fā)展的雛形。到了龍山文化時期,，一些遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文可能與早期文字的產(chǎn)生有著更直接的關(guān)系”,。
探尋漢字起源、深入推進(jìn)中華文明探源工程,，揭開漢字起源更多的“神秘面紗”,，期待更多的業(yè)界專家、學(xué)者積極參與,。(宋健 侯鵬云/文圖)
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