寫意中國·說文解“字”丨張素鳳：將古文字中的智慧應(yīng)用到語文教學(xué)
更新時間：2023-2-24 21:08:36 來源：新華社
時政要聞
大河網(wǎng)訊（記者 劉高雅）“要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的‘文化名片’,，除了把握好具備的天時地利，更要注重人才的培養(yǎng),，要從娃娃抓起,，對中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育,�,！�
2月23日,，鄭州大學(xué)特聘教授,、漢字文明研究中心副主任張素鳳建議,，要充分利用古文字研究成果,，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富文化信息和創(chuàng)造智慧，應(yīng)用到語文教育中,，讓學(xué)生在使用漢字中不僅知其然,，更知其所以然。
“比如,，讓學(xué)生認(rèn)識到,，所有以‘草’字頭為部首的字，它的意義大多與植物或草本植物有關(guān),，而以‘木’為部首的字,，它的意義多與樹木或者木本植物相關(guān)，讓學(xué)生掌握規(guī)律,，避免一字一句死記硬背,，真正做到寓教于樂�,！睆埶伉P舉例表示,。
演變丨“皇帝”為何指代皇帝？甲骨文解開端倪
提及漢字的演變過程,，張素鳳滔滔不絕,。她以“皇帝”二字為例說道，關(guān)于“皇”的字形演變,，根據(jù)鄭司農(nóng)《周禮·樂師》注,，“皇舞者，以羽冒覆頭上,，衣飾翡翠之羽”,。
張素鳳表示,，“皇舞”即跳舞時頭上用羽毛裝飾，衣服也用漂亮的羽毛裝飾,。所以,，“皇”古文字形取像于羽毛或飾有羽毛的冠冕形，本義就是插有五彩羽毛的王冠,。因為原始民族的酋長頭飾如此,，所以后來引申指原始民族的酋長，如傳說中的“三皇五帝”中的“三皇”就是指為人類進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的三位原始部落酋長,。
關(guān)于“帝”的字形演變,，張素鳳介紹了“帝”的兩個甲骨文字形，“第一個字形像一種扎成人形的茅草把子,，第二個則是在第一個字形之上增加了一個短橫。金文沿襲了上邊增加短橫的字形,。小篆,、隸書、楷書一脈相承,，字形變化不大”,。
張素鳳說，從“帝”出現(xiàn)的甲骨卜辭用例來看,，它可以指自然神或祖先神,，是人們祭祀的對象。這個意義很難用直繪其形的方法來表現(xiàn),，于是聰明的先人借助祭祀時代表鬼神享受祭祀的“束茅”（茅草把子）形象來表示鬼神,。
“這是因為古代祭祀時，往往用扎成人形的茅草把子代表受祭者,，獻(xiàn)祭時把祭酒倒在捆束好的茅草上面,，先民看到酒滲到茅草把子中，就感覺被祭祀者已經(jīng)享用了這些酒,，這種儀式叫做縮酒,。”張素鳳介紹說,，造字時用茅草把子形表示祭祀對象“帝”,。
在張素鳳看來，從傳世文獻(xiàn)看,，傳說中的“天帝”指的是自然神,；“五帝”指的是為人類做出杰出貢獻(xiàn)的五位祖先神。因此“帝”最初不用來指稱人,，更不是什么“王天下之號”,，而是享受祭祀的神靈,。
傳承丨如何保護(hù)河南“文化名片”？將古文“智慧”納入教學(xué)
“河南是漢字發(fā)源地,，具有豐富的漢字文化資源和悠久的漢字研究傳統(tǒng),。”提及河南的文化資源,，張素鳳如數(shù)家珍,。
她表示，已經(jīng)出現(xiàn)類似文字符號的賈湖新石器文化遺址,，位于河南舞陽縣,；截至目前，可以釋讀的最早文獻(xiàn)是商晚期的殷墟甲骨文,，這是目前已知中國最早的成體系的文字,，其出土地殷墟位于河南安陽小屯村；中國歷史上第一部字典《說文解字》的作者許慎,，被稱為“字圣”,，也是河南人……
文字在中國歷史脈絡(luò)和考古文化探究中占據(jù)的位置舉足輕重，河南在文字研究領(lǐng)域是如何推進(jìn)中華文明進(jìn)程的,？張素鳳說,，“新石器時期的舞陽賈湖文化遺址出現(xiàn)的文化符號，對于文字的起源研究有重要啟示,�,！�
她表示，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)不僅推動了古文字研究,，也推動了商代歷史文化的研究,。許慎《說文解字》保留了小篆和大量的古文和籀文，為甲骨文和金文的考釋搭建了橋梁,，其以部首為線索的編纂體例,，不僅開創(chuàng)了新的字典編纂方法，也很好地將漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律體現(xiàn)了出來,。河南人王永民發(fā)明的五筆字型輸入法,，在漢字與現(xiàn)代科技結(jié)合的進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用，促進(jìn)了漢字的信息化發(fā)展,。
張素鳳說道,，而今，安陽的“中國文字博物館”和漯河的“許慎文化園”,，大大促進(jìn)了漢字文明在現(xiàn)代社會的傳承和傳播,，不僅成為國內(nèi)許多大學(xué)的實習(xí)實踐基地和中小學(xué)研學(xué)活動基地，在國外也產(chǎn)生了巨大影響,。
作為從事漢字理論與漢字史研究的專家,，張素鳳長期以來同樣專注漢字教學(xué)與漢字文化研究工作,，目前已出版的學(xué)術(shù)專著有《古漢字結(jié)構(gòu)變化研究》《漢字結(jié)構(gòu)演變史》，出版的漢字普及著作有《一本書讀懂漢字》《漢字趣味圖典》《字里中國》《說字解詩》《一看就懂的漢字入門書》等,，共發(fā)表論文50余篇,。
張素鳳認(rèn)為，要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的重要“文化名片”,，除了要把握好已經(jīng)具備的天時地利,，更要注重人才的培養(yǎng)，尤其要從娃娃抓起,，對中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育,。要充分利用古文字研究成果，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富的文化信息和創(chuàng)造智慧,，把它們應(yīng)用到語文教育中,。
建議丨如何邁向漢字研究強(qiáng)省,？注重漢字文明的普及推廣
專家學(xué)者是研究文字的“主力軍”,，對于提升漢字文化研究水平、推動河南由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn),，張素鳳有何建議和意見？
“我認(rèn)為,，要推動河南省由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn),，除了專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，還要注重漢字文明的普及推廣工作,�,！睆埶伉P認(rèn)為，應(yīng)研發(fā)甲骨文等古文字在現(xiàn)代語文教育中的功能,，以培育具有民族認(rèn)同感和自豪感的創(chuàng)新型人才,。具體從以下幾個方面入手：
首先，要注重把古文字研究成果和漢字規(guī)律應(yīng)用到識字教學(xué)中,，這可以使字詞教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性,，還能傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代的文化自信增添內(nèi)容,。
其次,，還要注重古文字構(gòu)意在文章解析尤其是詩詞解析中的應(yīng)用，這可以為課文解析開辟一條新途徑,。比如“白日依山盡”通過分析“盡”的字形構(gòu)意,，挖掘“盡”字隱含的“逐漸減少直至完全消失”的動態(tài)變化過程，從而把太陽逐漸消失的動態(tài)過程表現(xiàn)出來,，使之更具畫面感和動態(tài)感,。
再次,，把造字智慧應(yīng)用到創(chuàng)造性思維訓(xùn)練上。加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ),，而甲骨文等古文字中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造智慧,，體現(xiàn)著先民對客觀世界觀察、分析,、抽象,、概括、聯(lián)想,、想象等多種思維過程,，應(yīng)當(dāng)將這些提煉出來，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了訓(xùn)練和研發(fā)素材,。
“把古文字研究成果應(yīng)用到語文教育中,，老師加強(qiáng)漢字歷史文化素養(yǎng)也是關(guān)鍵一環(huán)�,！睆埶伉P表示,，要立足于漢字發(fā)源地，傳承和傳播漢字文明,，使?jié)h字這種蘊(yùn)含中華文化基因和創(chuàng)造智慧的符號在新時代成為文化自信的重要源泉,，成為創(chuàng)新智慧培養(yǎng)的重要源泉。
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大河網(wǎng)訊（記者 劉高雅）“要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的‘文化名片’，除了把握好具備的天時地利,，更要注重人才的培養(yǎng),，要從娃娃抓起,，對中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育,。”
2月23日,，鄭州大學(xué)特聘教授,、漢字文明研究中心副主任張素鳳建議，要充分利用古文字研究成果,，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富文化信息和創(chuàng)造智慧,，應(yīng)用到語文教育中，讓學(xué)生在使用漢字中不僅知其然,，更知其所以然,。
“比如，讓學(xué)生認(rèn)識到,，所有以‘草’字頭為部首的字,，它的意義大多與植物或草本植物有關(guān),，而以‘木’為部首的字，它的意義多與樹木或者木本植物相關(guān),，讓學(xué)生掌握規(guī)律,，避免一字一句死記硬背，真正做到寓教于樂,�,！睆埶伉P舉例表示。
演變丨“皇帝”為何指代皇帝,？甲骨文解開端倪
提及漢字的演變過程,，張素鳳滔滔不絕。她以“皇帝”二字為例說道,，關(guān)于“皇”的字形演變,，根據(jù)鄭司農(nóng)《周禮·樂師》注，“皇舞者,，以羽冒覆頭上,，衣飾翡翠之羽”。
張素鳳表示,，“皇舞”即跳舞時頭上用羽毛裝飾,，衣服也用漂亮的羽毛裝飾。所以,，“皇”古文字形取像于羽毛或飾有羽毛的冠冕形,，本義就是插有五彩羽毛的王冠。因為原始民族的酋長頭飾如此,，所以后來引申指原始民族的酋長,，如傳說中的“三皇五帝”中的“三皇”就是指為人類進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的三位原始部落酋長。
關(guān)于“帝”的字形演變,，張素鳳介紹了“帝”的兩個甲骨文字形,，“第一個字形像一種扎成人形的茅草把子，第二個則是在第一個字形之上增加了一個短橫,。金文沿襲了上邊增加短橫的字形,。小篆、隸書,、楷書一脈相承,，字形變化不大”。
張素鳳說,，從“帝”出現(xiàn)的甲骨卜辭用例來看,，它可以指自然神或祖先神，是人們祭祀的對象。這個意義很難用直繪其形的方法來表現(xiàn),，于是聰明的先人借助祭祀時代表鬼神享受祭祀的“束茅”（茅草把子）形象來表示鬼神,。
“這是因為古代祭祀時，往往用扎成人形的茅草把子代表受祭者,，獻(xiàn)祭時把祭酒倒在捆束好的茅草上面,，先民看到酒滲到茅草把子中，就感覺被祭祀者已經(jīng)享用了這些酒,，這種儀式叫做縮酒,。”張素鳳介紹說,，造字時用茅草把子形表示祭祀對象“帝”,。
在張素鳳看來，從傳世文獻(xiàn)看,，傳說中的“天帝”指的是自然神,；“五帝”指的是為人類做出杰出貢獻(xiàn)的五位祖先神。因此“帝”最初不用來指稱人,，更不是什么“王天下之號”,，而是享受祭祀的神靈。
傳承丨如何保護(hù)河南“文化名片”,？將古文“智慧”納入教學(xué)
“河南是漢字發(fā)源地,，具有豐富的漢字文化資源和悠久的漢字研究傳統(tǒng)�,！碧峒昂幽系奈幕Y源,，張素鳳如數(shù)家珍。
她表示,，已經(jīng)出現(xiàn)類似文字符號的賈湖新石器文化遺址,，位于河南舞陽縣；截至目前,，可以釋讀的最早文獻(xiàn)是商晚期的殷墟甲骨文,，這是目前已知中國最早的成體系的文字，其出土地殷墟位于河南安陽小屯村,；中國歷史上第一部字典《說文解字》的作者許慎,，被稱為“字圣”,，也是河南人……
文字在中國歷史脈絡(luò)和考古文化探究中占據(jù)的位置舉足輕重,，河南在文字研究領(lǐng)域是如何推進(jìn)中華文明進(jìn)程的？張素鳳說,，“新石器時期的舞陽賈湖文化遺址出現(xiàn)的文化符號,，對于文字的起源研究有重要啟示。”
她表示,，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)不僅推動了古文字研究,，也推動了商代歷史文化的研究。許慎《說文解字》保留了小篆和大量的古文和籀文,，為甲骨文和金文的考釋搭建了橋梁,，其以部首為線索的編纂體例，不僅開創(chuàng)了新的字典編纂方法,，也很好地將漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律體現(xiàn)了出來,。河南人王永民發(fā)明的五筆字型輸入法，在漢字與現(xiàn)代科技結(jié)合的進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用,，促進(jìn)了漢字的信息化發(fā)展,。
張素鳳說道，而今,，安陽的“中國文字博物館”和漯河的“許慎文化園”,，大大促進(jìn)了漢字文明在現(xiàn)代社會的傳承和傳播，不僅成為國內(nèi)許多大學(xué)的實習(xí)實踐基地和中小學(xué)研學(xué)活動基地,，在國外也產(chǎn)生了巨大影響,。
作為從事漢字理論與漢字史研究的專家，張素鳳長期以來同樣專注漢字教學(xué)與漢字文化研究工作,，目前已出版的學(xué)術(shù)專著有《古漢字結(jié)構(gòu)變化研究》《漢字結(jié)構(gòu)演變史》,，出版的漢字普及著作有《一本書讀懂漢字》《漢字趣味圖典》《字里中國》《說字解詩》《一看就懂的漢字入門書》等，共發(fā)表論文50余篇,。
張素鳳認(rèn)為,，要保護(hù)好河南這張享譽(yù)世界的重要“文化名片”，除了要把握好已經(jīng)具備的天時地利,，更要注重人才的培養(yǎng),，尤其要從娃娃抓起，對中小學(xué)生進(jìn)行漢字文明教育,。要充分利用古文字研究成果,，發(fā)掘出甲骨文等古文字中攜帶的豐富的文化信息和創(chuàng)造智慧，把它們應(yīng)用到語文教育中,。
建議丨如何邁向漢字研究強(qiáng)�,。孔⒅貪h字文明的普及推廣
專家學(xué)者是研究文字的“主力軍”,，對于提升漢字文化研究水平,、推動河南由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn)，張素鳳有何建議和意見,？
“我認(rèn)為,，要推動河南省由漢字資源大省向漢字研究強(qiáng)省邁進(jìn),，除了專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，還要注重漢字文明的普及推廣工作,�,！睆埶伉P認(rèn)為，應(yīng)研發(fā)甲骨文等古文字在現(xiàn)代語文教育中的功能,，以培育具有民族認(rèn)同感和自豪感的創(chuàng)新型人才,。具體從以下幾個方面入手：
首先，要注重把古文字研究成果和漢字規(guī)律應(yīng)用到識字教學(xué)中,，這可以使字詞教學(xué)更具科學(xué)性和趣味性,，還能傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代的文化自信增添內(nèi)容,。
其次,，還要注重古文字構(gòu)意在文章解析尤其是詩詞解析中的應(yīng)用，這可以為課文解析開辟一條新途徑,。比如“白日依山盡”通過分析“盡”的字形構(gòu)意,，挖掘“盡”字隱含的“逐漸減少直至完全消失”的動態(tài)變化過程，從而把太陽逐漸消失的動態(tài)過程表現(xiàn)出來,，使之更具畫面感和動態(tài)感,。
再次，把造字智慧應(yīng)用到創(chuàng)造性思維訓(xùn)練上,。加強(qiáng)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ),，而甲骨文等古文字中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造智慧，體現(xiàn)著先民對客觀世界觀察,、分析,、抽象、概括,、聯(lián)想,、想象等多種思維過程，應(yīng)當(dāng)將這些提煉出來,，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了訓(xùn)練和研發(fā)素材,。
“把古文字研究成果應(yīng)用到語文教育中，老師加強(qiáng)漢字歷史文化素養(yǎng)也是關(guān)鍵一環(huán),�,！睆埶伉P表示，要立足于漢字發(fā)源地,，傳承和傳播漢字文明,，使?jié)h字這種蘊(yùn)含中華文化基因和創(chuàng)造智慧的符號在新時代成為文化自信的重要源泉，成為創(chuàng)新智慧培養(yǎng)的重要源泉,。
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