一片甲骨驚天下 ——在《王懿榮書札輯釋》中認(rèn)識(shí)甲骨文之父
更新時(shí)間：2023-5-20 9:22:04 來源：光明日?qǐng)?bào)
時(shí)政要聞
編者按丨一提起山東煙臺(tái)的王懿榮,，人們便會(huì)想到關(guān)于他的那個(gè)重要身份標(biāo)簽：甲骨文之父。學(xué)界周知,，王懿榮是發(fā)現(xiàn),、收集和研究甲骨文的第一人，國際上把他發(fā)現(xiàn)“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年,。
王懿榮對(duì)甲骨文字的最初判斷,，被后來的研究所證實(shí),。他對(duì)中國古代文物有著精深的研究，殷墟甲骨經(jīng)他之手,，從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。王懿榮對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國古代文化遺產(chǎn)和甲骨學(xué)的建立,，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。2022年，齊魯書社推出《王懿榮書札輯釋》,，讀者有機(jī)會(huì)從中深層窺探王懿榮的學(xué)術(shù)成就,。
河南安陽中國文字博物館 王子瑞 攝/光明圖片
殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)，在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義,。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。
《鐵云藏龜》資料圖片
王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者,，這一點(diǎn)基本上在學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí),。從資料上看，現(xiàn)在并沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨的直接證據(jù),，比如帶日期的日記,、書信、拓片,、題跋等,。最早明確記載王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的是《老殘游記》的作者劉鶚。其《鐵云藏龜》自序云：“既出土后,，為山左賈人所得,，咸寶臧（藏）之，冀獲善價(jià),。庚子歲,，有范姓客，挾百余片走京師,，福山王文敏公懿榮見之狂喜,，以厚值留之。后有濰縣趙君執(zhí)齋得數(shù)百片,，亦售歸文敏,。未幾，義和拳亂起,，文敏遂殉難,。壬寅年，其喆嗣翰甫觀察售所臧（藏）,，清公夙責(zé)（債）,。龜版最后出,，計(jì)千余片，予悉得之,�,！眲Ⅸ槨度梢沼洝肥露巳沼涊d：“至王孝禹處鬯談，并訪龜板（版）原委,，與趙說相孚,。今早王端士來，其說亦與趙孚,。端士云文敏計(jì)買兩次,，第一次二百金，第二次一百余金,�,！眲孕蛑醒约巴踯矘s之甲骨來自趙執(zhí)齋、王孝禹,、王端士,，可知當(dāng)時(shí)王懿榮收藏甲骨并未“秘其事”，所知者不少,。趙執(zhí)齋是經(jīng)手人,，當(dāng)然知道原委。王端士本系商人,，過去有研究者認(rèn)為其為王懿榮之子,，是錯(cuò)誤的。王懿榮去世后,，主持后事及出售藏品的是王懿榮第二子王崇烈,，字漢甫，也寫作翰甫,。劉鶚與王懿榮此前并無交集（有說劉鶚是王懿榮門生的）,，但劉氏喜歡收藏，王懿榮是收藏大家且名滿京師,，劉氏對(duì)王懿榮當(dāng)然不會(huì)陌生,。王崇烈將王懿榮的藏品出售給劉氏，中間人是王孝禹,。王孝禹即王瓘,，字孝禹，四川銅梁人,，一生未得科名,，王懿榮年長王瓘兩歲，所以自稱兄,，兩人認(rèn)識(shí)甚早,，因王瓘在京任工部主事,，王懿榮在戶部任職，同朝為官,，故相熟識(shí),，后來王懿榮父親王祖源于1872年（王懿榮時(shí)年28歲）選任四川龍安府知府，與王瓘四川家族相識(shí),，同為王姓,，始排定輩分，稱王瓘為叔,，并且兩人比鄰而居，來往非常密切,。目前所見王懿榮致王瓘書札最多,，有近200通，故王瓘熟知王懿榮收集甲骨之經(jīng)過,。而王瓘又與劉氏相近,，王崇烈出售其父藏品給劉氏，王瓘做居中人很自然也很合適,，因此王瓘所言是真實(shí)的,。劉氏自序中所言王懿榮收集甲骨的經(jīng)過，來源于趙執(zhí)齋,、王瓘,，信息可靠。劉氏《壬寅日記》是當(dāng)前關(guān)于王懿榮收藏甲骨的最早也最可靠記錄,，此時(shí)距王懿榮收藏甲骨僅一兩年,，可視為共時(shí)材料。那些后來者的追述,，其實(shí)是不太可靠的,。比如王懿榮第四子王崇煥在《古董錄》《王文敏公年譜》中的追述，應(yīng)是道聽途說,，因?yàn)橥踯矘s去世時(shí)王崇煥才八歲,。王崇煥所著《王文敏公年譜》太過簡(jiǎn)略，且多有不準(zhǔn)確處,。
《甲骨文合集》中收錄的我國最早關(guān)于彩虹的記錄,。資料圖片
當(dāng)時(shí)收藏甲骨的肯定不止王懿榮一人，但其他的收藏者及收藏經(jīng)過未有明確記錄,，那也只能是推測(cè),。王襄、孟定生也較早收集甲骨文,，但認(rèn)為王襄,、孟定生于1898年就開始收藏甲骨的材料來自其本人幾十年后的追記,，當(dāng)為后時(shí)材料，單從材料的可靠性來看,，不如劉鶚的《壬寅日記》,。所以，從材料來看,，王懿榮是甲骨文發(fā)現(xiàn)第一人的觀點(diǎn)還是最為可信的,。
至于坊間流傳很廣的王懿榮生病吃藥買龍骨發(fā)現(xiàn)甲骨文之說，始見于1931年《華北日?qǐng)?bào)》的《華北畫刊》上的一篇署名為“汐翁”的《龜甲文》：“光緒戊戌年,，丹徒劉鐵云鶚,，客游京師，寓福山王文敏懿榮私弟,，文敏病痁,，服藥用龜板，購自菜市口達(dá)仁堂,，鐵云見龜板有契刻篆文,，以示文敏，相與驚訝,。文敏故治金文,，知為古物，到藥肆詢其來歷,，言河南湯陰安陽,，居民搰地得之，輦載衒粥,，取直至廉,，以其無用，鮮過問者,，惟藥肆買之云云,。”該文不長,，錯(cuò)誤頗多,，李學(xué)勤認(rèn)為該說“離奇”“不符合事實(shí)”，可謂評(píng)價(jià)允當(dāng),。也正因離奇,，合乎人們的獵奇心理，所以該說流傳甚廣,。
把重大學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)歸因于偶然事件是幼稚的,，學(xué)術(shù)上的重大發(fā)現(xiàn)只能放在學(xué)術(shù)史中才能看清其來源和價(jià)值。萬有引力的發(fā)現(xiàn)絕對(duì)不僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)蘋果。沉埋地下的甲骨肯定此前也被翻起過,，但如果沒有發(fā)現(xiàn)上面的文字及價(jià)值也只能被當(dāng)作廢物丟掉,。這不是學(xué)術(shù)意義上的發(fā)現(xiàn)。任何重大的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)背后,，都有學(xué)術(shù)歷史發(fā)展的必然性,。王懿榮之所以能夠辨認(rèn)出刻在甲骨上的文字，并且對(duì)其作出準(zhǔn)確斷代,，這歸功于當(dāng)時(shí)彌漫社會(huì)的濃厚的金石學(xué)風(fēng)氣和他本人所具有的深厚的金石學(xué)研究功底,。
有清一代，金石學(xué)乃全社會(huì)的顯學(xué),，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是參與人員的層次高,，國家層面有《西清》《寧壽》兩部古鑒圖書，達(dá)官顯貴多有參與,；二是參與的人員廣泛,，不僅有達(dá)官顯貴，而且鄉(xiāng)野鄙夫也多有參與,；三是收藏的范圍廣，凡是古物無所不收,，且有擴(kuò)展,，比如吳式芬和陳介祺發(fā)現(xiàn)封泥的價(jià)值并開始收藏；四是人們鑒古的層次高,，收藏者不僅收藏面廣,，還加以深入的研究，尤其對(duì)三代器物上文字的重視是當(dāng)時(shí)金石收藏的特點(diǎn),，人們每得一器,，同好各作釋文，書札來往,，反復(fù)探討,，大大增加了人們對(duì)有關(guān)文物認(rèn)識(shí)和研究的廣度和深度。這些都是甲骨文發(fā)現(xiàn)的社會(huì)原因和學(xué)術(shù)背景,。
《清史稿》云：“懿榮泛涉書史,，嗜金石，翁同龢,、潘祖蔭并稱其學(xué),。”凡書籍字畫,、金石印章,、錢幣瓦當(dāng)，王懿榮無不珍藏。在當(dāng)時(shí),，他是收藏界的佼佼者,。其時(shí)收藏界有兩個(gè)核心，在京以潘祖蔭為核心,，在山東以陳介祺為核心,，尤以陳介祺富藏精鑒，為海內(nèi)宗仰,。潘祖蔭有才學(xué)有大力,，收藏豐富，且門人故吏滿座,，研討者多,，系王懿榮鄉(xiāng)試坐師，王懿榮蒙其拓惠及教誨,，受益良多,。陳介祺與王懿榮為金石同好，且有姻婭之誼,，王懿榮女兒王崇煐嫁給陳介祺外孫吳崶,。陳氏對(duì)王懿榮的教導(dǎo)是全方位的，無論是金石收藏,、拓片惠贈(zèng),，拓法傳授、釋文考證,，還是為人做事以及保養(yǎng)身體等,，無不面面俱到。每得一器物,，王懿榮無不拓奉陳氏,，兩人書札往來，情誼深厚,。在認(rèn)識(shí)這兩位之前,，王懿榮就已開始收藏，對(duì)其影響大的除了其父王祖源,，還有其族叔諸城王錫棨,、業(yè)師萊陽周孟白。王錫棨,，字戟門,，收藏以碑刻、青銅器,、磚瓦為主,，晚年好古錢，曾教王懿榮氈蠟?zāi)Ｍ刂迹黄錁I(yè)師萊陽周孟白,，淹通經(jīng)史,，《倦游庵槧記》是其代表作，此公也精通金石文字考據(jù),，每得重器,，王懿榮總拓送周氏以求釋文。后期,，與王懿榮在金石收藏方面交流唱和較多的有吳縣吳大澂,、南皮張之洞等。
王懿榮的金石成就體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是古文字的考證,。比如《尚書·大誥》中“前寧人”“寧王”以前的解釋迂曲難懂,，王懿榮最早指出此“寧”字當(dāng)為“文”字。陳介祺對(duì)此解釋充分肯定,，予以極高評(píng)價(jià),，在他致潘祖蔭的書札中說：“則文王、文人之說,，甚為有見,。”二是石刻存目的整理,。王懿榮最早的金石學(xué)成果是《南北朝存石目》,，匯集南北朝石刻拓片，加以編目,，記錄較為全面,。此類還有《漢石總目》《晉石存》(此書未見),。三是區(qū)域金石志,，比如《福山金石志》殘稿。四是金石序跋,。古人慎于著述,，很多金石見解散見于序跋中，《求闕文齋文存》收集了一部分,。這只是對(duì)王懿榮著述的有關(guān)內(nèi)容作出的概括,。其他多散見于其致同好的書札中，這些書札所涉內(nèi)容廣泛,，涉及書畫,、拓片的鑒別等，比如王懿榮致張佩綸,、孫毓汶的書札,。此類信札，“實(shí)為著述”(梁?jiǎn)⒊Z)。其他小類諸如封泥印章,、泉布鏡鑒,、墓志造像、瓦當(dāng)彝器等,，皆在其收藏研究之列,。
陳介祺、潘祖蔭去世之后,，王懿榮稱得上當(dāng)時(shí)金石界之領(lǐng)袖,。其入上書房，整理宋元書畫,，皇上向其詢問古器鑒別就是明證,。王懿榮與當(dāng)時(shí)金石商人過從甚密，如濰縣那些古董商人,，沒有不和王懿榮熟悉的,，所以濰縣商人得到出土的甲骨后，首先售賣給王懿榮,。王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文有其歷史的必然性,，因生病吃藥而發(fā)現(xiàn)甲骨文的說法實(shí)不足信。王懿榮去世后,，二子王崇烈,、四子王崇煥延續(xù)家學(xué)，都有金石論著傳世,，可謂善于繼承先人遺志者,。再之后，其孫女王福重捐獻(xiàn)甲骨500余片給天津文化局,，此舉以文化人,、嘉惠學(xué)林，亦可視為王懿榮傳古之志的延續(xù),。
《王懿榮書札輯釋》王懿榮 著 邱崇 輯釋 齊魯書社
上述內(nèi)容,，都體現(xiàn)在王懿榮寫給親友的書札中。這些私人書札,，書寫時(shí)沒有公開之虞,，所以能暢所欲言，發(fā)自內(nèi)心,，情真意切,，是學(xué)術(shù)研究中最可靠的第一手材料。王懿榮交友廣泛,，寫有大量書札,，且多以稿本形式分散于各地館藏,，此前未被系統(tǒng)整理，學(xué)界不知,，難以使用,。2022年4月，齊魯書社出版了2020年度國家古籍整理出版資助項(xiàng)目成果《王懿榮書札輯釋》,，該書從各地館藏及出版物中收集王懿榮致56位親友的800多通書札,，經(jīng)過辨?zhèn)巍⑨屛�,、考證寫作年代及梳理人物關(guān)系,，近70萬字，對(duì)于研究王懿榮的金石書畫收藏,、古文字考證,、交友聘問、社會(huì)時(shí)政,、家庭教育等,，大有裨益，對(duì)晚清歷史研究也很有參考價(jià)值,。該書對(duì)深入貫徹習(xí)近平總書記“發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng),，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒,，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)”的重要指示精神,，意義重大。
�,。ㄗ髡撸呵癯� 馬安鈺 作者邱崇系山東大學(xué)文化傳播學(xué)院教師,，馬安鈺系齊魯書社編輯）
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編者按丨一提起山東煙臺(tái)的王懿榮,，人們便會(huì)想到關(guān)于他的那個(gè)重要身份標(biāo)簽：甲骨文之父。學(xué)界周知,，王懿榮是發(fā)現(xiàn),、收集和研究甲骨文的第一人，國際上把他發(fā)現(xiàn)“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年,。
王懿榮對(duì)甲骨文字的最初判斷,，被后來的研究所證實(shí)。他對(duì)中國古代文物有著精深的研究,，殷墟甲骨經(jīng)他之手,，從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料。王懿榮對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國古代文化遺產(chǎn)和甲骨學(xué)的建立,，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。2022年,，齊魯書社推出《王懿榮書札輯釋》，讀者有機(jī)會(huì)從中深層窺探王懿榮的學(xué)術(shù)成就,。
河南安陽中國文字博物館 王子瑞 攝/光明圖片
殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn),，在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,。
《鐵云藏龜》資料圖片
王懿榮是甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者，這一點(diǎn)基本上在學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí),。從資料上看,，現(xiàn)在并沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨的直接證據(jù)，比如帶日期的日記,、書信,、拓片、題跋等,。最早明確記載王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的是《老殘游記》的作者劉鶚,。其《鐵云藏龜》自序云：“既出土后，為山左賈人所得,，咸寶臧（藏）之,，冀獲善價(jià)。庚子歲,，有范姓客,，挾百余片走京師，福山王文敏公懿榮見之狂喜,，以厚值留之,。后有濰縣趙君執(zhí)齋得數(shù)百片，亦售歸文敏,。未幾,，義和拳亂起，文敏遂殉難,。壬寅年,，其喆嗣翰甫觀察售所臧（藏），清公夙責(zé)（債）,。龜版最后出,，計(jì)千余片，予悉得之,�,！眲Ⅸ槨度梢沼洝肥露巳沼涊d：“至王孝禹處鬯談,，并訪龜板（版）原委,，與趙說相孚,。今早王端士來，其說亦與趙孚,。端士云文敏計(jì)買兩次,，第一次二百金，第二次一百余金,�,！眲孕蛑醒约巴踯矘s之甲骨來自趙執(zhí)齋、王孝禹,、王端士,，可知當(dāng)時(shí)王懿榮收藏甲骨并未“秘其事”，所知者不少,。趙執(zhí)齋是經(jīng)手人,，當(dāng)然知道原委。王端士本系商人,，過去有研究者認(rèn)為其為王懿榮之子,，是錯(cuò)誤的。王懿榮去世后,，主持后事及出售藏品的是王懿榮第二子王崇烈,，字漢甫，也寫作翰甫,。劉鶚與王懿榮此前并無交集（有說劉鶚是王懿榮門生的）,，但劉氏喜歡收藏，王懿榮是收藏大家且名滿京師,，劉氏對(duì)王懿榮當(dāng)然不會(huì)陌生,。王崇烈將王懿榮的藏品出售給劉氏，中間人是王孝禹,。王孝禹即王瓘,，字孝禹，四川銅梁人,，一生未得科名,，王懿榮年長王瓘兩歲，所以自稱兄,，兩人認(rèn)識(shí)甚早,，因王瓘在京任工部主事，王懿榮在戶部任職,，同朝為官,，故相熟識(shí)，后來王懿榮父親王祖源于1872年（王懿榮時(shí)年28歲）選任四川龍安府知府,，與王瓘四川家族相識(shí),，同為王姓,，始排定輩分，稱王瓘為叔,，并且兩人比鄰而居,，來往非常密切。目前所見王懿榮致王瓘書札最多,，有近200通,，故王瓘熟知王懿榮收集甲骨之經(jīng)過。而王瓘又與劉氏相近,，王崇烈出售其父藏品給劉氏,，王瓘做居中人很自然也很合適，因此王瓘所言是真實(shí)的,。劉氏自序中所言王懿榮收集甲骨的經(jīng)過,，來源于趙執(zhí)齋、王瓘,，信息可靠,。劉氏《壬寅日記》是當(dāng)前關(guān)于王懿榮收藏甲骨的最早也最可靠記錄，此時(shí)距王懿榮收藏甲骨僅一兩年,，可視為共時(shí)材料,。那些后來者的追述，其實(shí)是不太可靠的,。比如王懿榮第四子王崇煥在《古董錄》《王文敏公年譜》中的追述,，應(yīng)是道聽途說，因?yàn)橥踯矘s去世時(shí)王崇煥才八歲,。王崇煥所著《王文敏公年譜》太過簡(jiǎn)略,，且多有不準(zhǔn)確處。
《甲骨文合集》中收錄的我國最早關(guān)于彩虹的記錄,。資料圖片
當(dāng)時(shí)收藏甲骨的肯定不止王懿榮一人,，但其他的收藏者及收藏經(jīng)過未有明確記錄，那也只能是推測(cè),。王襄,、孟定生也較早收集甲骨文，但認(rèn)為王襄,、孟定生于1898年就開始收藏甲骨的材料來自其本人幾十年后的追記,，當(dāng)為后時(shí)材料，單從材料的可靠性來看,，不如劉鶚的《壬寅日記》,。所以，從材料來看，王懿榮是甲骨文發(fā)現(xiàn)第一人的觀點(diǎn)還是最為可信的,。
至于坊間流傳很廣的王懿榮生病吃藥買龍骨發(fā)現(xiàn)甲骨文之說,，始見于1931年《華北日?qǐng)?bào)》的《華北畫刊》上的一篇署名為“汐翁”的《龜甲文》：“光緒戊戌年，丹徒劉鐵云鶚,，客游京師,，寓福山王文敏懿榮私弟,，文敏病痁,，服藥用龜板，購自菜市口達(dá)仁堂,，鐵云見龜板有契刻篆文,，以示文敏，相與驚訝,。文敏故治金文,，知為古物，到藥肆詢其來歷,，言河南湯陰安陽,，居民搰地得之，輦載衒粥,，取直至廉,，以其無用，鮮過問者,，惟藥肆買之云云,。”該文不長,，錯(cuò)誤頗多,，李學(xué)勤認(rèn)為該說“離奇”“不符合事實(shí)”，可謂評(píng)價(jià)允當(dāng),。也正因離奇,，合乎人們的獵奇心理，所以該說流傳甚廣,。
把重大學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)歸因于偶然事件是幼稚的,，學(xué)術(shù)上的重大發(fā)現(xiàn)只能放在學(xué)術(shù)史中才能看清其來源和價(jià)值。萬有引力的發(fā)現(xiàn)絕對(duì)不僅僅是因?yàn)橐粋�(gè)蘋果,。沉埋地下的甲骨肯定此前也被翻起過,，但如果沒有發(fā)現(xiàn)上面的文字及價(jià)值也只能被當(dāng)作廢物丟掉。這不是學(xué)術(shù)意義上的發(fā)現(xiàn),。任何重大的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)背后,，都有學(xué)術(shù)歷史發(fā)展的必然性。王懿榮之所以能夠辨認(rèn)出刻在甲骨上的文字，并且對(duì)其作出準(zhǔn)確斷代,，這歸功于當(dāng)時(shí)彌漫社會(huì)的濃厚的金石學(xué)風(fēng)氣和他本人所具有的深厚的金石學(xué)研究功底,。
有清一代，金石學(xué)乃全社會(huì)的顯學(xué),，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是參與人員的層次高,，國家層面有《西清》《寧壽》兩部古鑒圖書，達(dá)官顯貴多有參與,；二是參與的人員廣泛,，不僅有達(dá)官顯貴，而且鄉(xiāng)野鄙夫也多有參與,；三是收藏的范圍廣,，凡是古物無所不收，且有擴(kuò)展,，比如吳式芬和陳介祺發(fā)現(xiàn)封泥的價(jià)值并開始收藏,；四是人們鑒古的層次高，收藏者不僅收藏面廣,，還加以深入的研究,，尤其對(duì)三代器物上文字的重視是當(dāng)時(shí)金石收藏的特點(diǎn)，人們每得一器,，同好各作釋文,，書札來往，反復(fù)探討,，大大增加了人們對(duì)有關(guān)文物認(rèn)識(shí)和研究的廣度和深度,。這些都是甲骨文發(fā)現(xiàn)的社會(huì)原因和學(xué)術(shù)背景。
《清史稿》云：“懿榮泛涉書史,，嗜金石,，翁同龢、潘祖蔭并稱其學(xué),�,！狈矔之嫛⒔鹗≌�,、錢幣瓦當(dāng),，王懿榮無不珍藏。在當(dāng)時(shí),，他是收藏界的佼佼者,。其時(shí)收藏界有兩個(gè)核心，在京以潘祖蔭為核心,，在山東以陳介祺為核心,，尤以陳介祺富藏精鑒,，為海內(nèi)宗仰。潘祖蔭有才學(xué)有大力,，收藏豐富,，且門人故吏滿座，研討者多,，系王懿榮鄉(xiāng)試坐師,，王懿榮蒙其拓惠及教誨，受益良多,。陳介祺與王懿榮為金石同好,，且有姻婭之誼，王懿榮女兒王崇煐嫁給陳介祺外孫吳崶,。陳氏對(duì)王懿榮的教導(dǎo)是全方位的,，無論是金石收藏,、拓片惠贈(zèng),，拓法傳授、釋文考證,，還是為人做事以及保養(yǎng)身體等,，無不面面俱到。每得一器物,，王懿榮無不拓奉陳氏,，兩人書札往來，情誼深厚,。在認(rèn)識(shí)這兩位之前,，王懿榮就已開始收藏，對(duì)其影響大的除了其父王祖源,，還有其族叔諸城王錫棨,、業(yè)師萊陽周孟白。王錫棨,，字戟門,，收藏以碑刻、青銅器,、磚瓦為主,，晚年好古錢，曾教王懿榮氈蠟?zāi)Ｍ刂�,；其業(yè)師萊陽周孟白,，淹通經(jīng)史，《倦游庵槧記》是其代表作,，此公也精通金石文字考據(jù),，每得重器，王懿榮總拓送周氏以求釋文。后期,，與王懿榮在金石收藏方面交流唱和較多的有吳縣吳大澂,、南皮張之洞等。
王懿榮的金石成就體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是古文字的考證,。比如《尚書·大誥》中“前寧人”“寧王”以前的解釋迂曲難懂,，王懿榮最早指出此“寧”字當(dāng)為“文”字。陳介祺對(duì)此解釋充分肯定,，予以極高評(píng)價(jià),，在他致潘祖蔭的書札中說：“則文王、文人之說,，甚為有見,。”二是石刻存目的整理,。王懿榮最早的金石學(xué)成果是《南北朝存石目》,，匯集南北朝石刻拓片，加以編目,，記錄較為全面,。此類還有《漢石總目》《晉石存》(此書未見)。三是區(qū)域金石志,，比如《福山金石志》殘稿,。四是金石序跋。古人慎于著述,，很多金石見解散見于序跋中,，《求闕文齋文存》收集了一部分。這只是對(duì)王懿榮著述的有關(guān)內(nèi)容作出的概括,。其他多散見于其致同好的書札中,，這些書札所涉內(nèi)容廣泛，涉及書畫,、拓片的鑒別等,，比如王懿榮致張佩綸、孫毓汶的書札,。此類信札,，“實(shí)為著述”(梁?jiǎn)⒊Z)。其他小類諸如封泥印章,、泉布鏡鑒,、墓志造像、瓦當(dāng)彝器等,，皆在其收藏研究之列,。
陳介祺,、潘祖蔭去世之后，王懿榮稱得上當(dāng)時(shí)金石界之領(lǐng)袖,。其入上書房,，整理宋元書畫，皇上向其詢問古器鑒別就是明證,。王懿榮與當(dāng)時(shí)金石商人過從甚密,，如濰縣那些古董商人，沒有不和王懿榮熟悉的,，所以濰縣商人得到出土的甲骨后,，首先售賣給王懿榮。王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文有其歷史的必然性,，因生病吃藥而發(fā)現(xiàn)甲骨文的說法實(shí)不足信,。王懿榮去世后，二子王崇烈,、四子王崇煥延續(xù)家學(xué),，都有金石論著傳世，可謂善于繼承先人遺志者,。再之后,，其孫女王福重捐獻(xiàn)甲骨500余片給天津文化局,，此舉以文化人,、嘉惠學(xué)林，亦可視為王懿榮傳古之志的延續(xù),。
《王懿榮書札輯釋》王懿榮 著 邱崇 輯釋 齊魯書社
上述內(nèi)容,，都體現(xiàn)在王懿榮寫給親友的書札中。這些私人書札,，書寫時(shí)沒有公開之虞,，所以能暢所欲言，發(fā)自內(nèi)心,，情真意切,，是學(xué)術(shù)研究中最可靠的第一手材料。王懿榮交友廣泛,，寫有大量書札,，且多以稿本形式分散于各地館藏，此前未被系統(tǒng)整理,，學(xué)界不知,，難以使用。2022年4月,，齊魯書社出版了2020年度國家古籍整理出版資助項(xiàng)目成果《王懿榮書札輯釋》,，該書從各地館藏及出版物中收集王懿榮致56位親友的800多通書札,，經(jīng)過辨?zhèn)巍⑨屛�,、考證寫作年代及梳理人物關(guān)系,，近70萬字，對(duì)于研究王懿榮的金石書畫收藏,、古文字考證,、交友聘問、社會(huì)時(shí)政,、家庭教育等,，大有裨益，對(duì)晚清歷史研究也很有參考價(jià)值,。該書對(duì)深入貫徹習(xí)近平總書記“發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng),，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒,，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)”的重要指示精神,，意義重大。
�,。ㄗ髡撸呵癯� 馬安鈺 作者邱崇系山東大學(xué)文化傳播學(xué)院教師,，馬安鈺系齊魯書社編輯）
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