行走河南·讀懂中國丨“華夏第一塔”嵩岳寺塔：居天地之中 獨守千年孤獨
更新時間：2023-8-8 19:54:16 來源：大河網(wǎng)
時政要聞
閱讀提示：河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地,，文明的起源,、文字的發(fā)明,、城市的形成和國家的建立,，均發(fā)端于河南,，它們構(gòu)成了中國歷史的血脈筋骨,，留下了豐富的文物資源,。為賡續(xù)文化基因，厚植文化自信,，河南省委宣傳部組織“行走河南·讀懂中國”考古發(fā)現(xiàn)集中采訪活動,，媒體、專家和學者走進考古遺跡,、博物館和文物研究機構(gòu),，一起行走河南,，讀懂中國。
大河網(wǎng)訊 為何鄭州的地標建筑“大玉米”會以它為原型,？外檐為十二邊形內(nèi)室八邊形的樓閣式古塔是怎樣神奇的存在,？為何它在著名建筑史學家梁思成開列的“必須重點保護的文物清單”中被標注四個圈（最高級別）,？為何北魏所建的古塔卻依稀看到印度,、波斯、西域文化符號的影子,？8月7日,，采訪團一行走進河南登封天地之中建筑群中的“華夏第一塔”——嵩岳寺塔。
居天地之中 嵩岳寺塔獨守千年孤獨
和登封市文旅局旅游服務中心副主任朱建平一樣,，當?shù)厝讼矚g稱嵩岳寺塔為大塔,，稱嵩岳寺為大塔寺。
這座為紀念佛祖釋迦牟尼而建的十二邊形密檐式筒體結(jié)構(gòu)磚塔位于登封市區(qū)北5公里,，背靠太室諸峰,，西傍西靈臺山，東依東靈臺山,，南面山坡漫緩開闊,，數(shù)十里之外即遙遙可望。此地山清水秀,，林木蔥郁,，溪水潺潺，環(huán)境清幽,。
一千五百余年前,，北魏宣武帝建造離宮，也就是后來的嵩岳寺,。
北魏孝明帝年間,，離宮“慈悲”給了佛門，改名“閑居寺”,。
離宮變佛寺后,，還建了殿堂千余間，寺內(nèi)有僧徒700人,，是嵩山南側(cè)大寺,。
嵩岳寺塔建筑年代與閑居寺同時，據(jù)唐朝李邕所撰《嵩岳寺碑記》載：“嵩岳寺者,，后魏孝明帝之離宮也,。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者,，后魏之所立也,。拔地四鋪而聳,，凌空八相而圓�,！�
到了隋朝,，閑居寺改名嵩岳寺。隋文帝曾在嵩岳寺南建了一座佛舍利塔,。
唐代,，唐中宗在鳳凰臺上為禪宗北派大通神秀禪師建了一通十三層浮屠。
唐之后,，嵩岳寺香火即廢,。古寺頹為瓦礫，唯余寂寞此塔,。
如今,，除了北魏磚塔外，還有建筑大雄寶殿,、伽藍殿和六祖殿,。
而嵩岳寺塔是該寺留存至今最具建筑藝術(shù)和景觀價值的代表性建筑。另外,，嵩岳寺內(nèi)還有古槐,、銀杏等古樹名木。
中西合璧 你從嵩岳寺塔上看到印度佛塔的影子了嗎,？
在一次嵩山論壇會務期間,，記者記得一位外國史學家在參觀嵩岳寺塔時感慨，“只看塔的上半部分,，我會有種身處印度或者尼泊爾的錯覺”,，其實產(chǎn)生錯覺的又何止一人。
朱建平認為,，嵩岳寺塔從整體造型到細部雕飾均有明確的宗教文化含義,，是佛教文化傳播與演變在建筑上的重要體現(xiàn)。
“這座塔融匯印度,、波斯,、西域的文化符號，又結(jié)合漢人的建筑藝術(shù)門類,，是中外多種建筑文化藝術(shù)交相輝映,、融匯一體的精美制作�,！敝旖ㄆ饺滩蛔≠潎@道,。
嵩岳寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺物，有著典型的阿育王時期古代佛塔的構(gòu)造特點,，在類型上有極大的開創(chuàng)性,。
塔身上段拋物線形輪廓清晰可見,，下段塔門采用的火焰券形門洞和壸門獅子的裝飾等，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的產(chǎn)物,。塔的整體剛勁挺秀,，細部制作精致質(zhì)樸，達到了極高的藝術(shù)水平,，同時也表現(xiàn)出高超的造塔技術(shù),，成為高層筒體結(jié)構(gòu)的先驅(qū)。
被稱為“華夏第一塔” 嵩岳寺塔占據(jù)了多少唯一,？
據(jù)不完全統(tǒng)計,，中國現(xiàn)存的古塔建筑有2000多座,，從建筑材料上來講,，有石塔、磚塔,、木塔,、琉璃塔、金屬塔等,，為何唯有嵩岳寺塔赫赫有名,？
朱建平認為，主要是由于它有五個特點：
首先,，嵩岳寺塔是已經(jīng)確認的國內(nèi)最早的佛塔建筑,、最早的磚塔孤例。
其次,，嵩岳寺塔構(gòu)造獨特,，由黃泥與青磚修葺而成，一層層疊加延續(xù)至外檐,，外部等邊平面十二角形及正八角形的塔室完美結(jié)合,，密檐式的建造更為獨特。
此外,，它是中國密檐式建筑塔的鼻祖,。
還有，它是中外建筑文化完美結(jié)合的典范之作,。
最后,，它是人類土木工程史上的第一座高層中空式建筑，這在當時是世界首例,。后世直到19世紀西方建筑才有所體現(xiàn)這種形式,，現(xiàn)在中國大部分高層建筑，基本都采取中空筒式,，這種形式是高層建筑首選構(gòu)造之一,。
在很多建筑學家眼中,，嵩岳寺塔是“神一般的存在”。20世紀30年代,，著名建筑學家劉敦楨在《河南省古建筑調(diào)查筆記》中說：“后來的唐代方塔,，如小雁塔、香積寺塔等,，均脫胎于此……塔之內(nèi)部,，無塔心柱，足證唐磚塔平面,，早已肇源北魏矣……自第二層以上,，內(nèi)室平面為八角形，足證八角形之建筑物,，不始于唐,。此于建筑史上，極為重要,�,！�
著名建筑大師梁思成曾向中央政府開列了一份必須重點保護的文物清單，根據(jù)重要程度從一到四畫圈,，全國共有18個古建筑入選“四個圈”,，河南的是嵩岳寺塔和龍門石窟。
朱建平告訴記者,，在首批國家重點文保單位排名里,，嵩岳寺塔總排名第14位，是塔類建筑里排名最靠前的,。
這座形式絕勝,、趣貌偉觀的古塔，對北魏以來我國和東亞鄰國的塔類建筑具有深遠的影響,，除了劉敦楨先生所說西安唐代小雁塔,、陜西香積寺塔，日本奈良元興寺極樂坊五重小塔,、韓國安東市法興寺址七重密檐磚塔以及現(xiàn)代地標建筑上海金茂大廈等,，都能找到此塔的影子。
從“鎖塔燒蟒”的傳說看嵩岳寺塔“一塊塔磚為何測出兩個年代”,？
“嵩岳寺塔整體建筑很多設計都有代表意義”,，聽了朱建平的介紹，不禁令人對古人的智慧贊嘆不已,。
朱建平介紹道,，十五層之多的密檐代表圓滿，十二邊形代表十二因緣，塔內(nèi)十層代表菩薩的十個修行次第,，佛塔底層四個圓拱形門旁邊的八個佛龕供奉著過去七佛和未來佛,，里面用小石獅像當做護法，可惜時易世變,，佛像早已不知所終,，現(xiàn)在只留下了佛龕及石獅。
高大挺拔,，雄偉壯觀,，凡世人走進塔中總難抑止登高遠眺的想法，可嵩岳寺塔因沒有塔棚木梯,，欲登卻上不了塔頂,，原因幾何？相信很多人都聽說過“鎖塔燒蟒”的傳說——傳說老和尚為除掉黑蟒,，避免后患,，鎖上塔門，使用柴火把塔燒了,，使大黑蟒死于烈火之中,，從此以后，塔里便沒有塔棚了,。
雖為傳說，但據(jù)朱建平介紹,，隋末唐初時由于兵亂,，嵩岳寺塔確實發(fā)生過大火，以至于出現(xiàn)了一塊塔磚被測出兩種年代,，即嵩岳寺塔是建于北魏還是唐代的學術(shù)爭論,。
據(jù)《嵩岳寺塔》主編張高嶺介紹：“裸露在外的塔磚受到了二次加熱，所以在熱釋光年代測定中被斷定為唐代,。但是靠墻部分的磚沒有受到影響被測定為北魏,，所以我們將科學檢測結(jié)果和史料相結(jié)合，并與北魏磚墓和佛塔地宮比對分析,，斷定其是北魏始建原構(gòu)的,。”
雄偉壯觀,、高聳入云,，秀美大方、獨特精致,，1500年前,，嵩岳寺塔從北魏而來，踏著風塵、戰(zhàn)爭,、祈愿而來,，看盡朝代更迭時移世易，卻緘默如初,，只為世人講述那些久遠的故事,。（莫韶華 王瑩）
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大河網(wǎng)訊 為何鄭州的地標建筑“大玉米”會以它為原型？外檐為十二邊形內(nèi)室八邊形的樓閣式古塔是怎樣神奇的存在,？為何它在著名建筑史學家梁思成開列的“必須重點保護的文物清單”中被標注四個圈（最高級別）,？為何北魏所建的古塔卻依稀看到印度、波斯,、西域文化符號的影子,？8月7日，采訪團一行走進河南登封天地之中建筑群中的“華夏第一塔”——嵩岳寺塔,。
居天地之中 嵩岳寺塔獨守千年孤獨
和登封市文旅局旅游服務中心副主任朱建平一樣,，當?shù)厝讼矚g稱嵩岳寺塔為大塔,，稱嵩岳寺為大塔寺。
這座為紀念佛祖釋迦牟尼而建的十二邊形密檐式筒體結(jié)構(gòu)磚塔位于登封市區(qū)北5公里,，背靠太室諸峰,，西傍西靈臺山，東依東靈臺山,，南面山坡漫緩開闊,，數(shù)十里之外即遙遙可望。此地山清水秀,，林木蔥郁,，溪水潺潺，環(huán)境清幽,。
一千五百余年前,，北魏宣武帝建造離宮，也就是后來的嵩岳寺,。
北魏孝明帝年間,，離宮“慈悲”給了佛門，改名“閑居寺”,。
離宮變佛寺后,，還建了殿堂千余間，寺內(nèi)有僧徒700人,，是嵩山南側(cè)大寺,。
嵩岳寺塔建筑年代與閑居寺同時，據(jù)唐朝李邕所撰《嵩岳寺碑記》載：“嵩岳寺者,，后魏孝明帝之離宮也,。正光元年，傍閑居寺……十五層塔者,，后魏之所立也,。拔地四鋪而聳，凌空八相而圓,�,！�
到了隋朝，閑居寺改名嵩岳寺,。隋文帝曾在嵩岳寺南建了一座佛舍利塔,。
唐代，唐中宗在鳳凰臺上為禪宗北派大通神秀禪師建了一通十三層浮屠,。
唐之后,，嵩岳寺香火即廢。古寺頹為瓦礫,，唯余寂寞此塔,。
如今,，除了北魏磚塔外，還有建筑大雄寶殿,、伽藍殿和六祖殿,。
而嵩岳寺塔是該寺留存至今最具建筑藝術(shù)和景觀價值的代表性建筑。另外,，嵩岳寺內(nèi)還有古槐,、銀杏等古樹名木。
中西合璧 你從嵩岳寺塔上看到印度佛塔的影子了嗎,？
在一次嵩山論壇會務期間,，記者記得一位外國史學家在參觀嵩岳寺塔時感慨，“只看塔的上半部分,，我會有種身處印度或者尼泊爾的錯覺”,，其實產(chǎn)生錯覺的又何止一人。
朱建平認為,，嵩岳寺塔從整體造型到細部雕飾均有明確的宗教文化含義,，是佛教文化傳播與演變在建筑上的重要體現(xiàn)。
“這座塔融匯印度,、波斯,、西域的文化符號，又結(jié)合漢人的建筑藝術(shù)門類,，是中外多種建筑文化藝術(shù)交相輝映,、融匯一體的精美制作�,！敝旖ㄆ饺滩蛔≠潎@道,。
嵩岳寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺物，有著典型的阿育王時期古代佛塔的構(gòu)造特點,，在類型上有極大的開創(chuàng)性,。
塔身上段拋物線形輪廓清晰可見，下段塔門采用的火焰券形門洞和壸門獅子的裝飾等,，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的產(chǎn)物,。塔的整體剛勁挺秀，細部制作精致質(zhì)樸,，達到了極高的藝術(shù)水平，同時也表現(xiàn)出高超的造塔技術(shù),，成為高層筒體結(jié)構(gòu)的先驅(qū),。
被稱為“華夏第一塔” 嵩岳寺塔占據(jù)了多少唯一？
據(jù)不完全統(tǒng)計,，中國現(xiàn)存的古塔建筑有2000多座,，從建筑材料上來講,，有石塔、磚塔,、木塔,、琉璃塔、金屬塔等,，為何唯有嵩岳寺塔赫赫有名,？
朱建平認為，主要是由于它有五個特點：
首先,，嵩岳寺塔是已經(jīng)確認的國內(nèi)最早的佛塔建筑,、最早的磚塔孤例。
其次,，嵩岳寺塔構(gòu)造獨特,，由黃泥與青磚修葺而成，一層層疊加延續(xù)至外檐,，外部等邊平面十二角形及正八角形的塔室完美結(jié)合,，密檐式的建造更為獨特。
此外,，它是中國密檐式建筑塔的鼻祖,。
還有，它是中外建筑文化完美結(jié)合的典范之作,。
最后,，它是人類土木工程史上的第一座高層中空式建筑，這在當時是世界首例,。后世直到19世紀西方建筑才有所體現(xiàn)這種形式,，現(xiàn)在中國大部分高層建筑，基本都采取中空筒式,，這種形式是高層建筑首選構(gòu)造之一,。
在很多建筑學家眼中，嵩岳寺塔是“神一般的存在”,。20世紀30年代,，著名建筑學家劉敦楨在《河南省古建筑調(diào)查筆記》中說：“后來的唐代方塔，如小雁塔,、香積寺塔等,，均脫胎于此……塔之內(nèi)部，無塔心柱,，足證唐磚塔平面,，早已肇源北魏矣……自第二層以上，內(nèi)室平面為八角形,，足證八角形之建筑物,，不始于唐,。此于建筑史上，極為重要,�,！�
著名建筑大師梁思成曾向中央政府開列了一份必須重點保護的文物清單，根據(jù)重要程度從一到四畫圈,，全國共有18個古建筑入選“四個圈”,，河南的是嵩岳寺塔和龍門石窟。
朱建平告訴記者,，在首批國家重點文保單位排名里,，嵩岳寺塔總排名第14位，是塔類建筑里排名最靠前的,。
這座形式絕勝,、趣貌偉觀的古塔，對北魏以來我國和東亞鄰國的塔類建筑具有深遠的影響,，除了劉敦楨先生所說西安唐代小雁塔,、陜西香積寺塔，日本奈良元興寺極樂坊五重小塔,、韓國安東市法興寺址七重密檐磚塔以及現(xiàn)代地標建筑上海金茂大廈等,，都能找到此塔的影子。
從“鎖塔燒蟒”的傳說看嵩岳寺塔“一塊塔磚為何測出兩個年代”,？
“嵩岳寺塔整體建筑很多設計都有代表意義”,，聽了朱建平的介紹，不禁令人對古人的智慧贊嘆不已,。
朱建平介紹道,，十五層之多的密檐代表圓滿，十二邊形代表十二因緣,，塔內(nèi)十層代表菩薩的十個修行次第,，佛塔底層四個圓拱形門旁邊的八個佛龕供奉著過去七佛和未來佛，里面用小石獅像當做護法,，可惜時易世變,，佛像早已不知所終，現(xiàn)在只留下了佛龕及石獅,。
高大挺拔,，雄偉壯觀，凡世人走進塔中總難抑止登高遠眺的想法,，可嵩岳寺塔因沒有塔棚木梯,，欲登卻上不了塔頂，原因幾何？相信很多人都聽說過“鎖塔燒蟒”的傳說——傳說老和尚為除掉黑蟒,，避免后患，鎖上塔門,，使用柴火把塔燒了,，使大黑蟒死于烈火之中，從此以后,，塔里便沒有塔棚了,。
雖為傳說，但據(jù)朱建平介紹,，隋末唐初時由于兵亂,，嵩岳寺塔確實發(fā)生過大火，以至于出現(xiàn)了一塊塔磚被測出兩種年代,，即嵩岳寺塔是建于北魏還是唐代的學術(shù)爭論,。
據(jù)《嵩岳寺塔》主編張高嶺介紹：“裸露在外的塔磚受到了二次加熱，所以在熱釋光年代測定中被斷定為唐代,。但是靠墻部分的磚沒有受到影響被測定為北魏,，所以我們將科學檢測結(jié)果和史料相結(jié)合，并與北魏磚墓和佛塔地宮比對分析,，斷定其是北魏始建原構(gòu)的,。”
雄偉壯觀,、高聳入云,，秀美大方、獨特精致,，1500年前,，嵩岳寺塔從北魏而來，踏著風塵,、戰(zhàn)爭,、祈愿而來，看盡朝代更迭時移世易,，卻緘默如初,，只為世人講述那些久遠的故事。（莫韶華 王瑩）
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