央媒觀豫｜三千年前的“請假條”長啥樣？快來圍觀商朝小王子的生活日常
更新時間：2024-2-27 20:15:21 來源：大河網
時政要聞
昨天（26日）,，殷墟博物館新館正式開館,，涵蓋青銅器、陶器,、玉器,、甲骨等文物，其中四分之三以上的珍貴文物是首次亮相,。新館中,，“子何人哉”專題展覽，通過對甲骨的全新展示,，讓觀眾穿越歷史了解一位商朝“王子”的生活日常,。
“子何人哉”專題展采用透物見人的形式，通過聚焦于一位問卜者的故事,，將1991年安陽殷墟花園莊東地出土的大量甲骨研究成果進行了全新的展示,。其中六百多版甲骨上的兩千多條占卜記錄，問卜者都是被尊稱為“子”的這個人,。根據占卜的具體內容,，學者們初步判定，這很可能是商王武丁和王后婦好的孩子,。
展覽第一部分詳細呈現了“子”與商王武丁之間頻繁的接觸和親密的關系,。占卜記載，商王武丁對“子”進行賞賜,，并觀看“子”的舞蹈表演等活動,。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：這一條卜辭記載,，商王武丁來看這位小王子在大學學習舞蹈。這條甲骨給我們的感觸特別大,，就類似我們現在,，一個小孩子進幼兒園之后，他學習了舞蹈,，然后第一次表演,，他的父母來看。我們知道商王武丁是鐵血的一位君王,，他在位59年,，征戰(zhàn)無數，這位身經百戰(zhàn)的鐵血君王來看小王子的表現,，我們能看出鐵血柔腸,。
總臺央視記者 田云華：田獵是商王經常性的活動，具有政治,、經濟,、軍事的重要意義。在占卜的記錄中,，就有“子”跟隨著商王武丁共同進行田獵這樣的內容,。在田獵之前，他們還要進行占卜,、祭祀,，排兵布陣等一系列重要的準備工作。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：我們看到這批記錄中,，在小王子田獵過程中捕獲的獵物中,，新出現了一個字——“狼”字，這是我們漢字構成理論中的形聲字,。
在“子”的占卜卜辭中,，既有祭祀、田獵這些殷商王族的日常事項,，也包括入學,、樂舞、御馬等個人生活的生動細節(jié),。在這些起居記錄中考古學家發(fā)現,，商朝王子上學同樣需要遵循學校的規(guī)范要求。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：這條甲骨記錄,，“子”有一天有病了,，他要占卜，就是今天生病了，是否去入學學習,。通過這條卜辭可以看到,，當時進入大學有嚴格的規(guī)章制度，類似我們現在的學校制度,，不能無故曠課,。這條卜辭就相當于他當時一個請假條一樣。
三千多年前,，在學校的“子”需要研習“射御舞樂”等當時貴族子弟必備的課程,，通過占卜記錄可以看到“子”在學習這些技藝和禮儀規(guī)范時的種種細節(jié)。
因此,，解讀甲骨文上這些占卜記錄,，正如同閱讀古人的“日記本”一樣。這本“日記”穿越三千余年的歷史長河,，文字間關于中華民族人與人、人與物之間的最樸素的情感卻未曾改變,。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：盡管（文字）刻在甲骨上是冰冷的,、生硬的，經過了歷史塵埃,，但是拂去塵埃之后,，我們發(fā)現，字字之間呈現著當時商人家庭之間的這種親密的柔情,，這是歷史真正的魅力,。
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昨天（26日）,，殷墟博物館新館正式開館,，涵蓋青銅器,、陶器、玉器,、甲骨等文物,，其中四分之三以上的珍貴文物是首次亮相。新館中,，“子何人哉”專題展覽,，通過對甲骨的全新展示，讓觀眾穿越歷史了解一位商朝“王子”的生活日常,。
“子何人哉”專題展采用透物見人的形式,，通過聚焦于一位問卜者的故事，將1991年安陽殷墟花園莊東地出土的大量甲骨研究成果進行了全新的展示,。其中六百多版甲骨上的兩千多條占卜記錄,，問卜者都是被尊稱為“子”的這個人。根據占卜的具體內容,，學者們初步判定,，這很可能是商王武丁和王后婦好的孩子。
展覽第一部分詳細呈現了“子”與商王武丁之間頻繁的接觸和親密的關系,。占卜記載,，商王武丁對“子”進行賞賜，并觀看“子”的舞蹈表演等活動,。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：這一條卜辭記載，商王武丁來看這位小王子在大學學習舞蹈,。這條甲骨給我們的感觸特別大,，就類似我們現在，一個小孩子進幼兒園之后,，他學習了舞蹈,，然后第一次表演，他的父母來看,。我們知道商王武丁是鐵血的一位君王,，他在位59年，征戰(zhàn)無數,，這位身經百戰(zhàn)的鐵血君王來看小王子的表現,，我們能看出鐵血柔腸。
總臺央視記者 田云華：田獵是商王經常性的活動,，具有政治,、經濟、軍事的重要意義,。在占卜的記錄中,，就有“子”跟隨著商王武丁共同進行田獵這樣的內容,。在田獵之前，他們還要進行占卜,、祭祀,，排兵布陣等一系列重要的準備工作。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：我們看到這批記錄中,，在小王子田獵過程中捕獲的獵物中,，新出現了一個字——“狼”字，這是我們漢字構成理論中的形聲字,。
在“子”的占卜卜辭中,，既有祭祀、田獵這些殷商王族的日常事項,，也包括入學,、樂舞、御馬等個人生活的生動細節(jié),。在這些起居記錄中考古學家發(fā)現,，商朝王子上學同樣需要遵循學校的規(guī)范要求。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：這條甲骨記錄,，“子”有一天有病了,，他要占卜，就是今天生病了,，是否去入學學習,。通過這條卜辭可以看到，當時進入大學有嚴格的規(guī)章制度,，類似我們現在的學校制度,，不能無故曠課。這條卜辭就相當于他當時一個請假條一樣,。
三千多年前,，在學校的“子”需要研習“射御舞樂”等當時貴族子弟必備的課程，通過占卜記錄可以看到“子”在學習這些技藝和禮儀規(guī)范時的種種細節(jié),。
因此,，解讀甲骨文上這些占卜記錄，正如同閱讀古人的“日記本”一樣,。這本“日記”穿越三千余年的歷史長河,，文字間關于中華民族人與人、人與物之間的最樸素的情感卻未曾改變,。
安陽市文物局文化遺產與文物保護及考古研究專員 于成龍：盡管（文字）刻在甲骨上是冰冷的,、生硬的，經過了歷史塵埃,，但是拂去塵埃之后,，我們發(fā)現,，字字之間呈現著當時商人家庭之間的這種親密的柔情，這是歷史真正的魅力,。
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