了不起的甲骨文丨跟著甲骨文來“運動”
更新時間：2024/7/24 9:30:08 來源：河南日報客戶端
時政要聞
河南日報社全媒體記者 樊雪婧
7月26日，塞納河畔,，巴黎奧運會開幕,，全球體育迷們的目光即將匯聚于此。
三千年前的古代也有體育運動嗎,？古文字中的運動是什么樣的,？答案在刻辭卜骨上——擺動雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉(zhuǎn)的“舞”,、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……
當(dāng)體育遇上甲骨文,，會有什么奇妙的反應(yīng)？讓我們?nèi)ゼ坠俏闹�,，感受體育運動的魅力,！
埃菲爾鐵塔體育場位于巴黎戰(zhàn)神廣場，2024年巴黎奧運會將在這里舉行沙灘排球項目的比賽,。 新華社記者 賀長山 攝
古人也愛體育運動,？
劃船、歌舞,，古人都會
“你看這個字,，
，在干什么,？”北京第二外國語學(xué)院教授,、中國文字博物館學(xué)術(shù)委員常耀華指著一個甲骨文字，“像不像劃船沖浪,？”
常耀華告訴記者,，三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運會似乎風(fēng)馬牛不相及，但實際上,，甲骨文與體育運動卻有著諸多關(guān)聯(lián),。在甲骨文中，很多字形反映出多種體育活動,，比如射箭,、劃船、歌舞等,。
“目前尚無法確定它們就是對體育活動的記載,，但字形表現(xiàn)出來的動作，與現(xiàn)代人體育運動的動作并沒有太大的區(qū)別,�,！背ＲA說，雖然這是什么字尚無定論，但從字形來看,，“舟”上站著一個人,，撐著篙劃船而行的動作十分形象。
甲骨文“舟”字
“舞”,，字形中,，一個人兩手持有舞具，像一個啦啦操運動員,，在手舞足蹈,。
甲骨文“舞”字
在常耀華看來，十分有趣的是,，備受關(guān)注的奧運會入場式,，像極了甲骨文中的“旅”字。
“旅”,，字形中,，在一面旗幟后，排列著一行人,。常耀華問：“看上去像不像旗手舉旗引領(lǐng)運動員入場的樣子,？”
甲骨文“旅”字
“細看甲骨文的一些字形,，很像現(xiàn)代體育運動中的某些動作圖解,。”常耀華表示,，這是因為,，今人和古人是沒有辦法完全分割的，一部分人類活動就是從古持續(xù)至今的,。
“古人的生活節(jié)奏要比現(xiàn)代人慢許多,，除了日常生活勞作之外，也有許多娛樂消遣的時間,。有些日常勞作的動作逐漸脫離勞作本身,，成為具備娛樂等其他屬性的體育文化活動，流傳至今,�,！背ＲA說。
古人也競技,？
騎馬,、射禮、田獵,，運動精神十足
古人的運動中有無競技,？當(dāng)然有。
甲骨文“騎”，像人在馬上,，策馬奔騰的樣子,；
甲骨文“騎”字
甲骨文“射”，像手搭弦上,，即將射發(fā)的樣子,。
甲骨文“射”字
奧運會項目有馬術(shù)比賽，殷商時代的古人也有馬術(shù),？“那時雖未必有類似今天的競技項目,，但甲骨文里就有騎射�,！背ＲA介紹,，甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載，有學(xué)者研究認為“商王還親自擔(dān)任騎馬或馭車馬術(shù)的執(zhí)教官”,，殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡,。
世人常說的古人騎馬逐鹿，如何逐,？射箭,！
“從甲骨文‘射’字字形可推測，殷人使用的弓箭和現(xiàn)代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大,�,！背ＲA說，由記載可知,，弓矢競技項目的設(shè)置,，最遲不晚于殷商時代。
除了射禮外,，古人還經(jīng)常進行一種競技活動——田獵,。
在安陽小屯南地2172號甲骨卜辭中，就記載著商王田獵的故事,。根據(jù)卜辭,，37天內(nèi)商王至少有11次外出田獵，幾乎平均每三天就要進行一次田獵,。通過田獵,，商王帶大家學(xué)習(xí)武藝、掌握謀略,，以期在戰(zhàn)場上克敵制勝,。
“射箭等競技活動，不僅可以練兵習(xí)武,，也便于選拔人才,�,！背ＲA表示。
如何選拔,？常耀華認為,，在冷兵器時代，人的武力值和勇氣是極為重要的考核標(biāo)準(zhǔn),，因此,，力量更大、速度更快的人往往更受青睞,。
常耀華表示,，從生動象形的古文字中，能看出古人也十分具備運動精神,。
清華的甲骨文情緣
“用考古學(xué)的眼光來看待甲骨”
李學(xué)勤作學(xué)術(shù)交流,。受訪者供圖
河南日報社全媒體記者 李向華
“李學(xué)勤先生是‘百科全書式’的學(xué)者，其知識之廣博,，品德之高潔,，貢獻之巨大，都堪稱楷模,�,！弊鳛樵L年在李學(xué)勤身邊工作的學(xué)生，清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心副主任劉國忠深感幸運,。
“李學(xué)勤先生人如其名,，自小勤奮學(xué)習(xí)，不肯浪費一分鐘時間,，臨終前不久還在病床上處理工作,�,！眲艺f,，“他不是‘以勤補拙’，他是個文理工兼?zhèn)涞摹觳判汀瘜W(xué)者,，他從事相關(guān)研究,，往往能從一個個具體而微的細節(jié)入手，得出方法論意義的結(jié)論,。他的學(xué)術(shù)眼光極其敏銳,，能迅速抓住學(xué)問要害。他推動了古代文明研究,、學(xué)術(shù)史研究,、國際漢學(xué)研究等學(xué)科建設(shè)，是能開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的人,�,！�
李學(xué)勤慧眼識寶，推動了“清華簡”入藏清華大學(xué)，曾主持夏商周斷代工程,，極大促進了年代學(xué)的研究和多學(xué)科的融會貫通,。“走出疑古,，甲骨青銅三代史,；分系溯源，帛書竹簡五經(jīng)師”,，在劉國忠看來,，李學(xué)勤一生在古史研究、甲骨學(xué),、青銅器研究,、戰(zhàn)國文字研究、簡帛學(xué),、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域都取得了重要成就,，雖然甲骨文并不是他最主要的研究方向，但他是對甲骨文研究貢獻最大的學(xué)者之一,，20世紀(jì)50年代以后國內(nèi)關(guān)于甲骨文研究的重要突破,，都同他有著密切的關(guān)系。
“李學(xué)勤先生是從甲骨文開始他的學(xué)術(shù)生涯的,�,！闭跒槔顚W(xué)勤撰寫傳記的劉國忠說，1950年,，也就是考入清華大學(xué)的前一年,，李學(xué)勤對甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始自學(xué),，在不長的時間里,，他就把北京圖書館所藏的甲骨文著作通讀了一遍。上大學(xué)后,，他開始進行甲骨的綴合,、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究。
劉國忠說,，李學(xué)勤一直認為,，要用考古學(xué)的眼光來看待甲骨，對于甲骨,，應(yīng)先分類,，再分期，而后斷代,。1977年,，李學(xué)勤撰寫《論“婦好”墓的年代及有關(guān)問題》一文,，認為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實際上是同一個人，歷組卜辭其實是武丁晚年到祖庚時期的卜辭,，有必要對原有的分期斷代方法進行調(diào)整,。此文一經(jīng)發(fā)表，就引起強烈反響,，掀起了歷組卜辭的分期大討論,，促使新的甲骨分期理論框架的最終形成，由此建立的殷墟甲骨“兩系說”的分期理論,，大大推動了甲骨學(xué)的分期斷代研究,。
李學(xué)勤受董作賓所著的《殷歷譜》中排譜方法的啟示，以地理為線索,，進行甲骨的排譜,，在26歲時就出版了《殷代地理簡論》一書，填補了甲骨學(xué)研究的一個空白,。此后他對殷代的地理一直關(guān)注,，特別是對商代的“夷方”不斷加以探討，極大地促進了殷代地理和年代學(xué)的研究,。此外,，李學(xué)勤首次提出“非王卜辭”概念，大大拓寬了甲骨學(xué)研究的范圍,。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見,，判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭，他的這一推斷后來被證實,，他還對不斷發(fā)現(xiàn)的西周甲骨進行持續(xù)研究,，成果豐碩。
李學(xué)勤還非常重視對流散到海外的甲骨資料加以著錄和出版,。他和齊文心及著名漢學(xué)家艾蘭合著的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學(xué)資料書,，都具有重要的學(xué)術(shù)價值。劉國忠介紹：“除了以上的工作之外,，李學(xué)勤先生對于甲骨學(xué)還做了許多研究工作,，比如,，他對甲骨文中的世系王年,、計時歷法、天象氣候,、卜法文例,、字詞考釋、特殊刻辭,、相關(guān)學(xué)術(shù)史等都有深入考證,，并結(jié)合卜辭來研究商代禮制,。這些工作極大推動了甲骨學(xué)的發(fā)展，為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據(jù)和線索,�,！�
“在歷史學(xué)界，李學(xué)勤先生有極高的學(xué)術(shù)威望,，從年輕學(xué)者到耄耋專家,，提到‘李先生’就是指李學(xué)勤。他很喜歡跟年輕人打交道,，常說‘自古英雄出少年’,。他在手術(shù)后還為年輕學(xué)者的著作寫序言，用小楷,，一個字一個字寫在方格紙里,。”劉國忠說,，“每次看到李學(xué)勤先生的手稿和30卷的《李學(xué)勤文集》,，都會十分感動。我相信先生的學(xué)術(shù)貢獻和學(xué)術(shù)精神,，一定會被歷史更多地認識和銘記,。”
人物簡介
李學(xué)勤（1933—2019）,，著名歷史學(xué)家,、考古學(xué)家、古文字學(xué)家,、古文獻學(xué)家和教育家,，生前為清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻研究與保護中心主任,，中央文史研究館館員,，國際歐亞科學(xué)院院士。
詩話甲骨文
“行”字甲骨文字形像十字路口,�,！墩f文解字》：“行，道也,�,！北玖x指道路，引申為出行,、排行,、行業(yè)等含義�,！兑讉鳌で罚骸疤煨薪�,，君子以自強不息,。”蘇軾《臨江仙·送錢穆父》：“人生如逆旅,，我亦是行人,。”
十字路口若人生,，東西南北任君行,。
修身立命無所欲，大道至簡樂其中,。
�,。ㄔ�/文清風(fēng)）
甲骨文雙語小學(xué)堂
“走”字原為象形字，像一個人甩開兩臂邁開大步朝前奔跑的樣子,。走的本義是奔跑,。
The oracle bone script form of the character“ 走（zǒu）” was originally a pictograph， resembling a person swinging arms and taking large strides forward. Its original meaning is “running.”
（文字翻譯 童林 張蕊）
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7月26日，塞納河畔,，巴黎奧運會開幕,，全球體育迷們的目光即將匯聚于此。
三千年前的古代也有體育運動嗎,？古文字中的運動是什么樣的,？答案在刻辭卜骨上——擺動雙臂盡情奔跑的“走”、手持舞具跳躍旋轉(zhuǎn)的“舞”,、箭在弦上蓄力將發(fā)的“射”……
當(dāng)體育遇上甲骨文,，會有什么奇妙的反應(yīng)？讓我們?nèi)ゼ坠俏闹�,，感受體育運動的魅力,！
埃菲爾鐵塔體育場位于巴黎戰(zhàn)神廣場，2024年巴黎奧運會將在這里舉行沙灘排球項目的比賽,。 新華社記者 賀長山 攝
古人也愛體育運動,？
劃船、歌舞,，古人都會
“你看這個字,，,，在干什么？”北京第二外國語學(xué)院教授,、中國文字博物館學(xué)術(shù)委員常耀華指著一個甲骨文字,，“像不像劃船沖浪？”
常耀華告訴記者,，三千年前的甲骨文與希臘起源的奧運會似乎風(fēng)馬牛不相及,，但實際上，甲骨文與體育運動卻有著諸多關(guān)聯(lián),。在甲骨文中,，很多字形反映出多種體育活動，比如射箭,、劃船,、歌舞等。
“目前尚無法確定它們就是對體育活動的記載,，但字形表現(xiàn)出來的動作,，與現(xiàn)代人體育運動的動作并沒有太大的區(qū)別�,！背ＲA說,，雖然這是什么字尚無定論，但從字形來看,，“舟”上站著一個人,，撐著篙劃船而行的動作十分形象。
甲骨文“舟”字
“舞”,，字形中,，一個人兩手持有舞具，像一個啦啦操運動員,，在手舞足蹈,。
甲骨文“舞”字
在常耀華看來，十分有趣的是,，備受關(guān)注的奧運會入場式,，像極了甲骨文中的“旅”字。
“旅”,，字形中,，在一面旗幟后，排列著一行人,。常耀華問：“看上去像不像旗手舉旗引領(lǐng)運動員入場的樣子,？”
甲骨文“旅”字
“細看甲骨文的一些字形，很像現(xiàn)代體育運動中的某些動作圖解�,！背ＲA表示,，這是因為，今人和古人是沒有辦法完全分割的,，一部分人類活動就是從古持續(xù)至今的,。
“古人的生活節(jié)奏要比現(xiàn)代人慢許多,，除了日常生活勞作之外,，也有許多娛樂消遣的時間。有些日常勞作的動作逐漸脫離勞作本身,，成為具備娛樂等其他屬性的體育文化活動,，流傳至今�,！背ＲA說,。
古人也競技？
騎馬,、射禮,、田獵，運動精神十足
古人的運動中有無競技,？當(dāng)然有,。
甲骨文“騎”，像人在馬上,，策馬奔騰的樣子,；
甲骨文“騎”字
甲骨文“射”，像手搭弦上,，即將射發(fā)的樣子,。
甲骨文“射”字
奧運會項目有馬術(shù)比賽，殷商時代的古人也有馬術(shù),？“那時雖未必有類似今天的競技項目,，但甲骨文里就有騎射�,！背ＲA介紹,，甲骨卜辭有“御馬”“先馬”“呼多馬逐鹿”“惠多馬乎射”等記載，有學(xué)者研究認為“商王還親自擔(dān)任騎馬或馭車馬術(shù)的執(zhí)教官”,，殷墟中也發(fā)掘有騎射的遺跡,。
世人常說的古人騎馬逐鹿，如何逐,？射箭,！
“從甲骨文‘射’字字形可推測，殷人使用的弓箭和現(xiàn)代射箭比賽使用的弓箭形狀差別不大�,！背ＲA說,，由記載可知，弓矢競技項目的設(shè)置,，最遲不晚于殷商時代,。
除了射禮外，古人還經(jīng)常進行一種競技活動——田獵,。
在安陽小屯南地2172號甲骨卜辭中,，就記載著商王田獵的故事。根據(jù)卜辭,，37天內(nèi)商王至少有11次外出田獵,，幾乎平均每三天就要進行一次田獵。通過田獵,，商王帶大家學(xué)習(xí)武藝,、掌握謀略，以期在戰(zhàn)場上克敵制勝,。
“射箭等競技活動,，不僅可以練兵習(xí)武，也便于選拔人才,�,！背ＲA表示。
如何選拔,？常耀華認為,，在冷兵器時代，人的武力值和勇氣是極為重要的考核標(biāo)準(zhǔn),，因此,，力量更大、速度更快的人往往更受青睞,。
常耀華表示,，從生動象形的古文字中，能看出古人也十分具備運動精神,。
清華的甲骨文情緣
“用考古學(xué)的眼光來看待甲骨”
李學(xué)勤作學(xué)術(shù)交流,。受訪者供圖
河南日報社全媒體記者 李向華
“李學(xué)勤先生是‘百科全書式’的學(xué)者，其知識之廣博,，品德之高潔,，貢獻之巨大，都堪稱楷模,�,！弊鳛樵L年在李學(xué)勤身邊工作的學(xué)生,，清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心副主任劉國忠深感幸運。
“李學(xué)勤先生人如其名,，自小勤奮學(xué)習(xí),，不肯浪費一分鐘時間，臨終前不久還在病床上處理工作,�,！眲艺f，“他不是‘以勤補拙’,，他是個文理工兼?zhèn)涞摹觳判汀瘜W(xué)者,，他從事相關(guān)研究，往往能從一個個具體而微的細節(jié)入手,，得出方法論意義的結(jié)論,。他的學(xué)術(shù)眼光極其敏銳,，能迅速抓住學(xué)問要害,。他推動了古代文明研究、學(xué)術(shù)史研究,、國際漢學(xué)研究等學(xué)科建設(shè),，是能開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的人�,！�
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“李學(xué)勤先生是從甲骨文開始他的學(xué)術(shù)生涯的�,！闭跒槔顚W(xué)勤撰寫傳記的劉國忠說,，1950年，也就是考入清華大學(xué)的前一年,，李學(xué)勤對甲骨文產(chǎn)生了濃厚的興趣,，開始自學(xué)，在不長的時間里,，他就把北京圖書館所藏的甲骨文著作通讀了一遍,。上大學(xué)后，他開始進行甲骨的綴合,、甲骨文的分期斷代及殷代地理等的研究,。
劉國忠說，李學(xué)勤一直認為,，要用考古學(xué)的眼光來看待甲骨,，對于甲骨，應(yīng)先分類,，再分期,，而后斷代。1977年,，李學(xué)勤撰寫《論“婦好”墓的年代及有關(guān)問題》一文,，認為甲骨文中歷組和賓組所記載的“婦好”實際上是同一個人，歷組卜辭其實是武丁晚年到祖庚時期的卜辭,，有必要對原有的分期斷代方法進行調(diào)整,。此文一經(jīng)發(fā)表，就引起強烈反響,，掀起了歷組卜辭的分期大討論,，促使新的甲骨分期理論框架的最終形成，由此建立的殷墟甲骨“兩系說”的分期理論,，大大推動了甲骨學(xué)的分期斷代研究,。
李學(xué)勤受董作賓所著的《殷歷譜》中排譜方法的啟示，以地理為線索,，進行甲骨的排譜,，在26歲時就出版了《殷代地理簡論》一書，填補了甲骨學(xué)研究的一個空白,。此后他對殷代的地理一直關(guān)注,，特別是對商代的“夷方”不斷加以探討，極大地促進了殷代地理和年代學(xué)的研究,。此外,，李學(xué)勤首次提出“非王卜辭”概念,，大大拓寬了甲骨學(xué)研究的范圍。他打破“有字的甲骨一定是殷代或殷人的甲骨”的成見,，判斷山西等地出土的多批有字甲骨為西周卜辭,，他的這一推斷后來被證實，他還對不斷發(fā)現(xiàn)的西周甲骨進行持續(xù)研究,，成果豐碩,。
李學(xué)勤還非常重視對流散到海外的甲骨資料加以著錄和出版。他和齊文心及著名漢學(xué)家艾蘭合著的《英國所藏甲骨集》《瑞典斯德哥爾摩遠東古物博物館藏甲骨文字》等甲骨學(xué)資料書,，都具有重要的學(xué)術(shù)價值,。劉國忠介紹：“除了以上的工作之外，李學(xué)勤先生對于甲骨學(xué)還做了許多研究工作,，比如,，他對甲骨文中的世系王年、計時歷法,、天象氣候,、卜法文例、字詞考釋,、特殊刻辭,、相關(guān)學(xué)術(shù)史等都有深入考證，并結(jié)合卜辭來研究商代禮制,。這些工作極大推動了甲骨學(xué)的發(fā)展，為深入了解中國古代歷史文化提供了重要的依據(jù)和線索,�,！�
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人物簡介
李學(xué)勤（1933—2019），著名歷史學(xué)家,、考古學(xué)家,、古文字學(xué)家、古文獻學(xué)家和教育家,，生前為清華大學(xué)文科資深教授,、出土文獻研究與保護中心主任，中央文史研究館館員,，國際歐亞科學(xué)院院士,。
詩話甲骨文
“行”字甲骨文字形像十字路口�,！墩f文解字》：“行,，道也�,！北玖x指道路,，引申為出行、排行,、行業(yè)等含義,。《易傳·乾》：“天行健,，君子以自強不息,。”蘇軾《臨江仙·送錢穆父》：“人生如逆旅,，我亦是行人,。”
十字路口若人生,，東西南北任君行,。
修身立命無所欲，大道至簡樂其中,。
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甲骨文雙語小學(xué)堂
“走”字原為象形字，像一個人甩開兩臂邁開大步朝前奔跑的樣子,。走的本義是奔跑,。
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