仰韶文化研究成果怎樣活化利用,？專家如是說 三門峽有大動(dòng)作
更新時(shí)間：2024/10/16 9:14:17 來源：河南日報(bào)客戶端
時(shí)政要聞
河南日報(bào)客戶端記者 張?bào)w義 見習(xí)記者 劉曈
10月14日,，《仰韶時(shí)代》《何以華夏》新書發(fā)布會(huì)暨仰韶文化研究成果活化利用研討會(huì)在三門峽廟底溝博物館舉行,。研討會(huì)階段，在河南省文物局原局長田凱的主持下,，與會(huì)嘉賓們圍繞仰韶文化研究成果如何活化利用，發(fā)表了不少寶貴的意見和建議,。三門峽市文旅集團(tuán)總經(jīng)理李云峰介紹說,，三門峽市文化旅游投資有限責(zé)任公司攜手河南嵩陽文化策劃有限公司，圍繞“圣地仰韶,，花開中國”主題,，打造“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”，目前項(xiàng)目進(jìn)展順利,，預(yù)計(jì)2025年元旦可以與廣大觀眾見面,。
仰韶文化是影響最為深遠(yuǎn)的中國史前文化，在中華文明起源發(fā)展過程中占有舉足輕重的地位,。圍繞中華文明探源,，我省實(shí)施了中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究項(xiàng)目，仰韶文化考古研究取得了階段性成果,。同時(shí),，推動(dòng)仰韶村遺址、廟底溝遺址,、大河村遺址等仰韶文化遺址的國家考古遺址公園建設(shè),，展示考古成果，保護(hù)遺址風(fēng)貌,，建設(shè)遺址博物館等便利化的服務(wù)設(shè)施,，使沉睡的遺址煥發(fā)了活力。更為可喜的是,，許多考古專家,、文化機(jī)構(gòu)和媒體人，致力于考古成果的轉(zhuǎn)化普及和傳播工作,，為公眾提供了更專業(yè),、更生動(dòng)、更可讀的普及讀物和多媒體產(chǎn)品,。
《何以華夏：畫說彩陶上的文明密碼》作者,、著名插畫師周凡舒從一個(gè)普通讀者的視角分享了創(chuàng)作過程,，她從仰韶文化中提煉出少年兒童感興趣衣、食,、住,、彩陶花紋等幾個(gè)方面著手創(chuàng)作，把仰韶文化的考古成果轉(zhuǎn)化成符合小讀者口味的通俗讀物,。
《仰韶時(shí)代》作者,、著名考古學(xué)家王仁湘回顧了自己從事考古科普20多年的經(jīng)歷，他認(rèn)為,，大眾讀物既要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究做基礎(chǔ),，又要有通俗有趣的文字做普及，才能使普通民眾真正了解傳統(tǒng)文化的魅力之所在,。
著名考古學(xué)家,、山西大學(xué)教授王煒林認(rèn)為，中華文明是從仰韶文化開始的,，最早的中國也是從仰韶開始的,。仰韶彩陶除了藝術(shù)美，背后還有很多的內(nèi)涵,。仰韶文化普及,、活化利用已經(jīng)開了一個(gè)好頭，仰韶的故事還沒有講完,。
河南省文物考古研究院執(zhí)行院長李琴說,，把仰韶文化研究成果轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，可以有很多形式,，博物館展覽,、圖書、研學(xué),、文創(chuàng),、講座等等�,？脊湃瞬粌H是研究者,，也應(yīng)該是傳播者，要用科技帶給觀眾沉浸式體驗(yàn),。
河南美術(shù)出版社社長王廣照介紹了《仰韶時(shí)代》《何以華夏》兩本書的策劃和出版過程,。他表示，未來將進(jìn)一步考慮如何從出版的角度活化仰韶文化,，并將繼續(xù)推出更多優(yōu)秀的文化作品,，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。
三門峽市文旅集團(tuán)總經(jīng)理李云峰從文旅角度出發(fā),，認(rèn)為仰韶文化具有巨大的開發(fā)潛力,，并介紹了三門峽傾力打造的“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”,。
《何以華夏》數(shù)字化藝術(shù)展分為五大篇章，以神話故事為展覽脈絡(luò),，結(jié)合考古學(xué),、歷史學(xué)、神話學(xué),、美術(shù)學(xué)等多門類學(xué)科,，以考古研究成果為基礎(chǔ)，以歷史古籍,、文獻(xiàn)資料作參考,，利用數(shù)字藝術(shù)加強(qiáng)考古學(xué)文化展陳的形式和表現(xiàn)力，打造可調(diào)動(dòng)五感體驗(yàn)的全沉浸式數(shù)字藝術(shù)展覽,。
第一篇章《混沌初開》使用全息投影通過現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)制作的數(shù)字動(dòng)畫，讓觀眾沉浸式感受混沌宇宙與世界初成,。
第二篇章《炎黃一統(tǒng)》采用環(huán)幕,、地幕、中心柱幕,、相結(jié)合的形式,，將仰韶文化典型彩陶紋樣，魚紋,、鳥紋,、花瓣紋的演變，生動(dòng)展示華夏族群融合的歷程,。
第三篇章《曙光乍現(xiàn)》展區(qū)觀象授時(shí)部分使用VR頭戴設(shè)備,，結(jié)合神話故事、利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為游客展現(xiàn)農(nóng)業(yè),、桑麻紡織,、制陶制玉等手工業(yè)、釀酒,、祭祀等仰韶先民的生活場景,。
第四篇章《文明之花》主要利用高清LED大屏以及高清激光投影機(jī)讓觀眾在此聞到花香、感受到微風(fēng)習(xí)習(xí)的觸感同時(shí)聆聽一個(gè)今人與古人對話的故事,，講述黃帝統(tǒng)一華夏,，花開寰宇，世界最終成為一個(gè)美麗大花園的美好愿景,。
第五篇章《花之絮語》使用互動(dòng)裝置與5G移動(dòng)設(shè)備相結(jié)合分享游客觀影感受：將觀眾從數(shù)千年前的仰韶時(shí)期拉回現(xiàn)實(shí)中的今天,，聯(lián)動(dòng)文藝界大家，在特別打造的藝術(shù)空間里,，于靜謐處聆聽詩作的浪漫,。
建成后的何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心將會(huì)是一處集仰韶文化數(shù)字藝術(shù)展示,、考古研學(xué)教育、文物展示與國際交流的綜合性文化教育地標(biāo),。數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目數(shù)字藝術(shù)展依托聲光電空間打造的藝術(shù)場景是可移動(dòng),、可復(fù)制的，它能夠擺脫博物館空間的限制,�,！昂我匀A夏”“圣地仰韶”文化IP都可以借助巡展的運(yùn)營模式走出三門峽，走出河南,，走出中國,，走向世界。
據(jù)“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”運(yùn)營方負(fù)責(zé)人透露,，數(shù)字藝術(shù)展覽內(nèi)容正在抓緊制作,，預(yù)計(jì)將在2025年元旦前后與觀眾見面。
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河南日報(bào)客戶端記者 張?bào)w義 見習(xí)記者 劉曈
10月14日,，《仰韶時(shí)代》《何以華夏》新書發(fā)布會(huì)暨仰韶文化研究成果活化利用研討會(huì)在三門峽廟底溝博物館舉行。研討會(huì)階段,，在河南省文物局原局長田凱的主持下,，與會(huì)嘉賓們圍繞仰韶文化研究成果如何活化利用，發(fā)表了不少寶貴的意見和建議,。三門峽市文旅集團(tuán)總經(jīng)理李云峰介紹說,，三門峽市文化旅游投資有限責(zé)任公司攜手河南嵩陽文化策劃有限公司，圍繞“圣地仰韶,，花開中國”主題,，打造“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”，目前項(xiàng)目進(jìn)展順利,，預(yù)計(jì)2025年元旦可以與廣大觀眾見面,。
仰韶文化是影響最為深遠(yuǎn)的中國史前文化，在中華文明起源發(fā)展過程中占有舉足輕重的地位,。圍繞中華文明探源,，我省實(shí)施了中原地區(qū)文明化進(jìn)程研究項(xiàng)目，仰韶文化考古研究取得了階段性成果。同時(shí),，推動(dòng)仰韶村遺址,、廟底溝遺址、大河村遺址等仰韶文化遺址的國家考古遺址公園建設(shè),，展示考古成果,，保護(hù)遺址風(fēng)貌，建設(shè)遺址博物館等便利化的服務(wù)設(shè)施,，使沉睡的遺址煥發(fā)了活力,。更為可喜的是，許多考古專家,、文化機(jī)構(gòu)和媒體人,，致力于考古成果的轉(zhuǎn)化普及和傳播工作，為公眾提供了更專業(yè),、更生動(dòng),、更可讀的普及讀物和多媒體產(chǎn)品。
《何以華夏：畫說彩陶上的文明密碼》作者,、著名插畫師周凡舒從一個(gè)普通讀者的視角分享了創(chuàng)作過程,，她從仰韶文化中提煉出少年兒童感興趣衣、食,、住,、彩陶花紋等幾個(gè)方面著手創(chuàng)作，把仰韶文化的考古成果轉(zhuǎn)化成符合小讀者口味的通俗讀物,。
《仰韶時(shí)代》作者,、著名考古學(xué)家王仁湘回顧了自己從事考古科普20多年的經(jīng)歷，他認(rèn)為,，大眾讀物既要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究做基礎(chǔ),，又要有通俗有趣的文字做普及，才能使普通民眾真正了解傳統(tǒng)文化的魅力之所在,。
著名考古學(xué)家,、山西大學(xué)教授王煒林認(rèn)為，中華文明是從仰韶文化開始的,，最早的中國也是從仰韶開始的,。仰韶彩陶除了藝術(shù)美，背后還有很多的內(nèi)涵,。仰韶文化普及,、活化利用已經(jīng)開了一個(gè)好頭，仰韶的故事還沒有講完,。
河南省文物考古研究院執(zhí)行院長李琴說,，把仰韶文化研究成果轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，可以有很多形式，博物館展覽,、圖書,、研學(xué)、文創(chuàng),、講座等等,。考古人不僅是研究者,，也應(yīng)該是傳播者,，要用科技帶給觀眾沉浸式體驗(yàn)。
河南美術(shù)出版社社長王廣照介紹了《仰韶時(shí)代》《何以華夏》兩本書的策劃和出版過程,。他表示,，未來將進(jìn)一步考慮如何從出版的角度活化仰韶文化，并將繼續(xù)推出更多優(yōu)秀的文化作品,，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量,。
三門峽市文旅集團(tuán)總經(jīng)理李云峰從文旅角度出發(fā)，認(rèn)為仰韶文化具有巨大的開發(fā)潛力,，并介紹了三門峽傾力打造的“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”,。
《何以華夏》數(shù)字化藝術(shù)展分為五大篇章，以神話故事為展覽脈絡(luò),，結(jié)合考古學(xué),、歷史學(xué)、神話學(xué),、美術(shù)學(xué)等多門類學(xué)科,，以考古研究成果為基礎(chǔ)，以歷史古籍,、文獻(xiàn)資料作參考，利用數(shù)字藝術(shù)加強(qiáng)考古學(xué)文化展陳的形式和表現(xiàn)力,，打造可調(diào)動(dòng)五感體驗(yàn)的全沉浸式數(shù)字藝術(shù)展覽,。
第一篇章《混沌初開》使用全息投影通過現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)制作的數(shù)字動(dòng)畫，讓觀眾沉浸式感受混沌宇宙與世界初成,。
第二篇章《炎黃一統(tǒng)》采用環(huán)幕,、地幕、中心柱幕,、相結(jié)合的形式,，將仰韶文化典型彩陶紋樣，魚紋,、鳥紋,、花瓣紋的演變，生動(dòng)展示華夏族群融合的歷程。
第三篇章《曙光乍現(xiàn)》展區(qū)觀象授時(shí)部分使用VR頭戴設(shè)備,，結(jié)合神話故事,、利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為游客展現(xiàn)農(nóng)業(yè)、桑麻紡織,、制陶制玉等手工業(yè),、釀酒、祭祀等仰韶先民的生活場景,。
第四篇章《文明之花》主要利用高清LED大屏以及高清激光投影機(jī)讓觀眾在此聞到花香,、感受到微風(fēng)習(xí)習(xí)的觸感同時(shí)聆聽一個(gè)今人與古人對話的故事，講述黃帝統(tǒng)一華夏,，花開寰宇,，世界最終成為一個(gè)美麗大花園的美好愿景。
第五篇章《花之絮語》使用互動(dòng)裝置與5G移動(dòng)設(shè)備相結(jié)合分享游客觀影感受：將觀眾從數(shù)千年前的仰韶時(shí)期拉回現(xiàn)實(shí)中的今天,，聯(lián)動(dòng)文藝界大家,，在特別打造的藝術(shù)空間里，于靜謐處聆聽詩作的浪漫,。
建成后的何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心將會(huì)是一處集仰韶文化數(shù)字藝術(shù)展示,、考古研學(xué)教育、文物展示與國際交流的綜合性文化教育地標(biāo),。數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目數(shù)字藝術(shù)展依托聲光電空間打造的藝術(shù)場景是可移動(dòng),、可復(fù)制的，它能夠擺脫博物館空間的限制,�,！昂我匀A夏”“圣地仰韶”文化IP都可以借助巡展的運(yùn)營模式走出三門峽，走出河南,，走出中國,，走向世界。
據(jù)“何以華夏——仰韶文化數(shù)字藝術(shù)中心項(xiàng)目”運(yùn)營方負(fù)責(zé)人透露,，數(shù)字藝術(shù)展覽內(nèi)容正在抓緊制作,，預(yù)計(jì)將在2025年元旦前后與觀眾見面。
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