客從河洛來丨“粵”讀家書 客家兒郎在洛邑打卡歸家
更新時(shí)間：2024/10/24 21:28:38 來源：央視網(wǎng)
時(shí)政要聞
大河網(wǎng)訊 對中國人而言,，根是一種“精神圖騰”，知道了根在何處，才能更扎實(shí)地生活。尋根、覓祖,、知本,，10月22日至24日,，豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)洛陽,，體味關(guān)公信俗,、漫步千年石窟、欣賞上古文物,。聲聲“歡迎客親回家”最是動(dòng)人,，透過凝固的歷史，客家后代在洛陽重新理解了自己的身份,，深化了那一份認(rèn)同和歸屬,。
遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰
關(guān)林景區(qū)。
快速地說出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號,，你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒,。其實(shí)，答案早就潛藏在你的記憶之中,。
你可能在TVB港劇中看到過這樣一幕：警匪片中,，香港警察執(zhí)行公務(wù)前、偵緝破案時(shí),、凱旋立功后,，單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝。關(guān)帝,，其實(shí)就是關(guān)公,，也稱關(guān)二爺。關(guān)公信俗,，就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶,。
“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛，便是客家之源根在河洛的印證,�,！甭尻柺嘘P(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者，西晉末年,，戰(zhàn)亂不休,，自然災(zāi)害頻發(fā)，身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,，他們從漢魏洛陽城出發(fā),，被迫離家南渡。但南遷之路困難重重,，為了保衛(wèi)宗親,，代表忠、義,、仁,、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神,。
據(jù)了解，全世界有3萬多個(gè)關(guān)廟,，洛陽關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,，是我國唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群,。馮雯琪說,，每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日，是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日,。此外，每年的9月25日,，洛陽會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典,，通過聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流。
客家人捐獻(xiàn)的匾額,、楹聯(lián),。
“洛陽關(guān)林、湖北當(dāng)陽關(guān)陵,、山西運(yùn)城關(guān)帝廟,、周口關(guān)帝廟、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線,�,！瘪T雯琪告訴記者，關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián),，大多也是前來祭拜的客家人所捐獻(xiàn)。
采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí),，天色還是微微亮,。記者注意到，在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘,。不論年歲,，他們均手持香燭，神情虔誠,，或低頭站立,，或鞠躬跪拜。
傳承忠義,、秉公執(zhí)法,、維護(hù)正義，庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,，作為我國傳統(tǒng)文化的重要一脈,，關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線,，將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊。
離散丨古跡無聲昭顯文化之根
如果說客家文化,，就不能只說客家文化,，還要說說它的根、它的源和它的家,，說說那源源不斷的河洛中原,，說說那輝煌璀璨的中華文化。
龍門石窟盧舍那大佛龕,。
現(xiàn)存佛龕2345座,，尊造像10萬余尊，碑刻題記2800余塊,，龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國化的完成之地和集大成者,，不僅承載著人類文明的記憶，也是客家先民第二次南遷的重要見證,。
“許多人不知道,，現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶，在過去被稱為‘伊闕關(guān)’,，是古時(shí)洛陽的南大門,。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者,，伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽八關(guān)”之一,，唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭，引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,，其中一支移民就是客家先民,。彼時(shí)，伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽城的主要關(guān)隘,。
伊闕關(guān),。（圖源網(wǎng)絡(luò)）
瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐，順著其視線眺望,，洛陽南面兩山對峙,，伊河水從中間流過，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕,，不論歲月如何蹉跎,，它始終等在這里，向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史,。
“來過很多次龍門石窟,，卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者,，在她看來,，這次的洛陽之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度，探源國家歷史與客家文化,，意義重大,。
歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫
“就想多吃幾天家里的飯菜�,！边@句話,，是無數(shù)游子的共同心聲。對于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言,，這也是他們心愿,。
食物的味道，不會(huì)騙人,，味蕾的觸動(dòng),，最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情。每上一道菜,，便拿起手機(jī)拍攝記錄，哪怕十分饑餓,，也耐心聆聽背后的故事,。“不好意思,，請講慢一點(diǎn),，我好錄音，回去了,，我也想講給我的父母聽,。”這是在洛陽用餐時(shí),，客家人最常說的一句話,。
對此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言，洛陽是他們第一次來的城市,。洛陽,，是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地。洛陽水席,，則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯,。
“湯湯水水，這里的飲食習(xí)慣和我從小長大的家里很相似,�,！眮碜悦分莸目图胰岁惓抗飧嬖V記者，在梅州，自己的父母也喜歡煲湯,，做一些比較清淡多汁的飯菜,。
“始于唐代，盛于宋代,。最初,，洛陽水席是皇家宴請賓客的御膳佳肴，隨著時(shí)代的更迭,，它逐漸走出宮廷,，走入尋常百姓家。洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席,，以此來款待遠(yuǎn)方來客,。”客家兒郎聽著講解,，仔細(xì)用餐,，臨走時(shí)，記者發(fā)現(xiàn),，每一道菜幾乎被食用得一干二凈,。他們笑著告訴記者，這次的行程即將結(jié)束,，他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味,。
“一朝淪為天涯客，千載自稱河洛郎,�,！彪x家太遠(yuǎn)，要記得�,；丶铱纯�,；離家太久，也是時(shí)候回家看看,。24日晚,，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽開幕，離開是客,，歸來為家,，無論客家后代身處何方，只要回來,，家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開,。本次行程雖已結(jié)束，但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù),。（范弘燁）
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遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰
關(guān)林景區(qū)。
快速地說出一個(gè)客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號,，你的大腦可能會(huì)宕機(jī)幾秒,。其實(shí)，答案早就潛藏在你的記憶之中,。
你可能在TVB港劇中看到過這樣一幕：警匪片中,，香港警察執(zhí)行公務(wù)前、偵緝破案時(shí),、凱旋立功后,，單獨(dú)或集體祭拜關(guān)帝。關(guān)帝,，其實(shí)就是關(guān)公,，也稱關(guān)二爺。關(guān)公信俗,，就是客家文化與中原文化之間的一個(gè)重要紐帶,。
“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛，便是客家之源根在河洛的印證,�,！甭尻柺嘘P(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者,，西晉末年，戰(zhàn)亂不休,，自然災(zāi)害頻發(fā),，身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存，他們從漢魏洛陽城出發(fā),，被迫離家南渡,。但南遷之路困難重重，為了保衛(wèi)宗親,，代表忠,、義、仁,、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護(hù)神,。
據(jù)了解，全世界有3萬多個(gè)關(guān)廟,，洛陽關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,，是我國唯一的“林、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群,。馮雯琪說,，每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日，是祭拜關(guān)公的兩個(gè)重要時(shí)日,。此外,，每年的9月25日，洛陽會(huì)舉行關(guān)林朝圣大典,，通過聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進(jìn)行文化聯(lián)誼與交流,。
客家人捐獻(xiàn)的匾額、楹聯(lián),。
“洛陽關(guān)林,、湖北當(dāng)陽關(guān)陵、山西運(yùn)城關(guān)帝廟,、周口關(guān)帝廟,、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線,�,！瘪T雯琪告訴記者，關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián),，大多也是前來祭拜的客家人所捐獻(xiàn)。
采風(fēng)團(tuán)到達(dá)關(guān)林時(shí),，天色還是微微亮,。記者注意到,，在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘。不論年歲,，他們均手持香燭,，神情虔誠，或低頭站立,，或鞠躬跪拜,。
傳承忠義、秉公執(zhí)法,、維護(hù)正義,，庇佑平安……從當(dāng)時(shí)的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰，作為我國傳統(tǒng)文化的重要一脈,，關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線,，將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊。
離散丨古跡無聲昭顯文化之根
如果說客家文化,，就不能只說客家文化,，還要說說它的根、它的源和它的家,，說說那源源不斷的河洛中原,，說說那輝煌璀璨的中華文化。
龍門石窟盧舍那大佛龕,。
現(xiàn)存佛龕2345座,，尊造像10萬余尊，碑刻題記2800余塊,，龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國化的完成之地和集大成者,，不僅承載著人類文明的記憶，也是客家先民第二次南遷的重要見證,。
“許多人不知道,，現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶，在過去被稱為‘伊闕關(guān)’,，是古時(shí)洛陽的南大門,。”龍門石窟講解員張鵬告訴記者,，伊闕關(guān)在東漢時(shí)正式成為“洛陽八關(guān)”之一,，唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭，引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,，其中一支移民就是客家先民,。彼時(shí)，伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽城的主要關(guān)隘,。
伊闕關(guān),。（圖源網(wǎng)絡(luò)）
瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐,，順著其視線眺望，洛陽南面兩山對峙,，伊河水從中間流過,，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，不論歲月如何蹉跎,，它始終等在這里,，向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史。
“來過很多次龍門石窟,，卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史,。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會(huì)的網(wǎng)絡(luò)達(dá)人李亞楠告訴記者,，在她看來,，這次的洛陽之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度，探源國家歷史與客家文化,，意義重大,。
歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫
“就想多吃幾天家里的飯菜�,！边@句話,，是無數(shù)游子的共同心聲。對于采風(fēng)團(tuán)里北上尋根的客家后代而言,，這也是他們心愿,。
食物的味道，不會(huì)騙人,，味蕾的觸動(dòng),，最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情。每上一道菜,，便拿起手機(jī)拍攝記錄,，哪怕十分饑餓，也耐心聆聽背后的故事,�,！安缓靡馑迹堉v慢一點(diǎn),，我好錄音,，回去了，我也想講給我的父母聽,�,！边@是在洛陽用餐時(shí),，客家人最常說的一句話,。
對此次豫粵兩地采風(fēng)團(tuán)內(nèi)的很多客家嘉賓而言,，洛陽是他們第一次來的城市。洛陽,，是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地,。洛陽水席，則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯,。
“湯湯水水,，這里的飲食習(xí)慣和我從小長大的家里很相似�,！眮碜悦分莸目图胰岁惓抗飧嬖V記者,，在梅州，自己的父母也喜歡煲湯,，做一些比較清淡多汁的飯菜,。
“始于唐代，盛于宋代,。最初,，洛陽水席是皇家宴請賓客的御膳佳肴，隨著時(shí)代的更迭,，它逐漸走出宮廷,，走入尋常百姓家。洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席,，以此來款待遠(yuǎn)方來客,。”客家兒郎聽著講解,，仔細(xì)用餐,，臨走時(shí)，記者發(fā)現(xiàn),，每一道菜幾乎被食用得一干二凈,。他們笑著告訴記者，這次的行程即將結(jié)束,，他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味,。
“一朝淪為天涯客，千載自稱河洛郎,�,！彪x家太遠(yuǎn)，要記得�,；丶铱纯�,；離家太久，也是時(shí)候回家看看,。24日晚,，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在洛陽開幕,，離開是客，歸來為家,，無論客家后代身處何方,，只要回來，家里的大門永遠(yuǎn)都會(huì)向客家兒郎敞開,。本次行程雖已結(jié)束,，但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù)。（范弘燁）
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