時政要聞
大河網(wǎng)訊 對中國人而言,,根是一種“精神圖騰”,,知道了根在何處,才能更扎實地生活。尋根,、覓祖,、知本,,10月22日至24日,,豫粵兩地采風(fēng)團走進洛陽,體味關(guān)公信俗、漫步千年石窟,、欣賞上古文物,。聲聲“歡迎客親回家”最是動人,透過凝固的歷史,,客家后代在洛陽重新理解了自己的身份,,深化了那一份認同和歸屬。
遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰
關(guān)林景區(qū),。
快速地說出一個客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號,,你的大腦可能會宕機幾秒。其實,,答案早就潛藏在你的記憶之中,。
你可能在TVB港劇中看到過這樣一幕:警匪片中,香港警察執(zhí)行公務(wù)前,、偵緝破案時,、凱旋立功后,單獨或集體祭拜關(guān)帝,。關(guān)帝,,其實就是關(guān)公,也稱關(guān)二爺,。關(guān)公信俗,,就是客家文化與中原文化之間的一個重要紐帶。
“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛,,便是客家之源根在河洛的印證�,!甭尻柺嘘P(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者,,西晉末年,戰(zhàn)亂不休,,自然災(zāi)害頻發(fā),,身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,他們從漢魏洛陽城出發(fā),,被迫離家南渡,。但南遷之路困難重重,為了保衛(wèi)宗親,,代表忠,、義、仁,、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護神,。
據(jù)了解,全世界有3萬多個關(guān)廟,洛陽關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,,是我國唯一的“林,、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群。馮雯琪說,,每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日,,是祭拜關(guān)公的兩個重要時日。此外,,每年的9月25日,,洛陽會舉行關(guān)林朝圣大典,通過聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進行文化聯(lián)誼與交流,。
客家人捐獻的匾額,、楹聯(lián)。
“洛陽關(guān)林,、湖北當(dāng)陽關(guān)陵,、山西運城關(guān)帝廟、周口關(guān)帝廟,、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線,。”馮雯琪告訴記者,,關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián),大多也是前來祭拜的客家人所捐獻,。
采風(fēng)團到達關(guān)林時,,天色還是微微亮。記者注意到,,在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘,。不論年歲,他們均手持香燭,,神情虔誠,,或低頭站立,或鞠躬跪拜,。
傳承忠義,、秉公執(zhí)法、維護正義,,庇佑平安……從當(dāng)時的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,,作為我國傳統(tǒng)文化的重要一脈,關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線,,將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊,。
離散丨古跡無聲昭顯文化之根
如果說客家文化,,就不能只說客家文化,還要說說它的根,、它的源和它的家,,說說那源源不斷的河洛中原,說說那輝煌璀璨的中華文化,。
龍門石窟盧舍那大佛龕,。
現(xiàn)存佛龕2345座,尊造像10萬余尊,,碑刻題記2800余塊,,龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國化的完成之地和集大成者,不僅承載著人類文明的記憶,,也是客家先民第二次南遷的重要見證,。
“許多人不知道,現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶,,在過去被稱為‘伊闕關(guān)’,,是古時洛陽的南大門�,!饼堥T石窟講解員張鵬告訴記者,,伊闕關(guān)在東漢時正式成為“洛陽八關(guān)”之一,唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭,,引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,,其中一支移民就是客家先民。彼時,,伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽城的主要關(guān)隘,。
伊闕關(guān)。(圖源網(wǎng)絡(luò))
瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐,,順著其視線眺望,,洛陽南面兩山對峙,伊河水從中間流過,,遠望猶如一座天然的門闕,,不論歲月如何蹉跎,,它始終等在這里,,向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史。
“來過很多次龍門石窟,,卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史,。”受邀參加世界客屬第33屆懇親大會的網(wǎng)絡(luò)達人李亞楠告訴記者,,在她看來,,這次的洛陽之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度,,探源國家歷史與客家文化,意義重大,。
歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫
“就想多吃幾天家里的飯菜,。”這句話,,是無數(shù)游子的共同心聲,。對于采風(fēng)團里北上尋根的客家后代而言,這也是他們心愿,。
食物的味道,,不會騙人,味蕾的觸動,,最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情,。每上一道菜,便拿起手機拍攝記錄,,哪怕十分饑餓,,也耐心聆聽背后的故事�,!安缓靡馑�,,請講慢一點,我好錄音,,回去了,,我也想講給我的父母聽�,!边@是在洛陽用餐時,,客家人最常說的一句話。
對此次豫粵兩地采風(fēng)團內(nèi)的很多客家嘉賓而言,,洛陽是他們第一次來的城市,。洛陽,是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地,。洛陽水席,,則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯。
“湯湯水水,,這里的飲食習(xí)慣和我從小長大的家里很相似,。”來自梅州的客家人陳晨光告訴記者,,在梅州,,自己的父母也喜歡煲湯,做一些比較清淡多汁的飯菜,。
“始于唐代,,盛于宋代,。最初,洛陽水席是皇家宴請賓客的御膳佳肴,,隨著時代的更迭,,它逐漸走出宮廷,走入尋常百姓家,。洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席,,以此來款待遠方來客�,!笨图覂豪陕犞v解,,仔細用餐,臨走時,,記者發(fā)現(xiàn),,每一道菜幾乎被食用得一干二凈。他們笑著告訴記者,,這次的行程即將結(jié)束,,他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味。
“一朝淪為天涯客,,千載自稱河洛郎,。”離家太遠,,要記得�,;丶铱纯矗浑x家太久,,也是時候回家看看,。24日晚,世界客屬第33屆懇親大會在洛陽開幕,,離開是客,,歸來為家,無論客家后代身處何方,,只要回來,,家里的大門永遠都會向客家兒郎敞開。本次行程雖已結(jié)束,,但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù),。(范弘燁)
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大河網(wǎng)訊 對中國人而言,根是一種“精神圖騰”,,知道了根在何處,,才能更扎實地生活。尋根,、覓祖,、知本,10月22日至24日,,豫粵兩地采風(fēng)團走進洛陽,,體味關(guān)公信俗、漫步千年石窟,、欣賞上古文物,。聲聲“歡迎客親回家”最是動人,透過凝固的歷史,,客家后代在洛陽重新理解了自己的身份,,深化了那一份認同和歸屬。
遷徙丨關(guān)公信俗成為群體信仰
關(guān)林景區(qū),。
快速地說出一個客家地區(qū)與中原地區(qū)的共同文化符號,,你的大腦可能會宕機幾秒。其實,,答案早就潛藏在你的記憶之中,。
你可能在TVB港劇中看到過這樣一幕:警匪片中,香港警察執(zhí)行公務(wù)前,、偵緝破案時,、凱旋立功后,單獨或集體祭拜關(guān)帝,。關(guān)帝,,其實就是關(guān)公,也稱關(guān)二爺,。關(guān)公信俗,,就是客家文化與中原文化之間的一個重要紐帶。
“關(guān)公信俗在南方地區(qū)發(fā)展之盛,,便是客家之源根在河洛的印證,。”洛陽市關(guān)林景區(qū)講解員馮雯琪告訴記者,,西晉末年,,戰(zhàn)亂不休,自然災(zāi)害頻發(fā),身處河洛地區(qū)的客家先民難以生存,,他們從漢魏洛陽城出發(fā),,被迫離家南渡。但南遷之路困難重重,,為了保衛(wèi)宗親,代表忠,、義,、仁、勇的關(guān)公就成了客家先民選擇的守護神,。
據(jù)了解,,全世界有3萬多個關(guān)廟,洛陽關(guān)林作為武圣關(guān)羽的葬首之處,,是我國唯一的“林,、廟”合祀關(guān)羽的古代經(jīng)典建筑群。馮雯琪說,,每年農(nóng)歷五月十三日與六月二十四日,,是祭拜關(guān)公的兩個重要時日。此外,,每年的9月25日,,洛陽會舉行關(guān)林朝圣大典,通過聯(lián)合世界上不同地區(qū)的關(guān)廟進行文化聯(lián)誼與交流,。
客家人捐獻的匾額,、楹聯(lián)。
“洛陽關(guān)林,、湖北當(dāng)陽關(guān)陵,、山西運城關(guān)帝廟、周口關(guān)帝廟,、福建東山關(guān)帝廟已經(jīng)成為福建及臺灣地區(qū)客家人祭拜關(guān)公的成熟路線,。”馮雯琪告訴記者,,關(guān)林堂殿內(nèi)的匾額,、楹聯(lián),大多也是前來祭拜的客家人所捐獻,。
采風(fēng)團到達關(guān)林時,,天色還是微微亮。記者注意到,,在關(guān)林中祭拜關(guān)公的游客已是熙熙攘攘,。不論年歲,他們均手持香燭,神情虔誠,,或低頭站立,,或鞠躬跪拜。
傳承忠義,、秉公執(zhí)法,、維護正義,庇佑平安……從當(dāng)時的心靈寄托逐漸演化成為中華民族的一種群體性信仰,,作為我國傳統(tǒng)文化的重要一脈,,關(guān)公信俗如一根剪不斷的絲線,將客家后代在外漂泊游蕩的心牽緊,。
離散丨古跡無聲昭顯文化之根
如果說客家文化,,就不能只說客家文化,還要說說它的根,、它的源和它的家,,說說那源源不斷的河洛中原,說說那輝煌璀璨的中華文化,。
龍門石窟盧舍那大佛龕,。
現(xiàn)存佛龕2345座,尊造像10萬余尊,,碑刻題記2800余塊,,龍門石窟是石窟寺藝術(shù)中國化的完成之地和集大成者,不僅承載著人類文明的記憶,,也是客家先民第二次南遷的重要見證,。
“許多人不知道,現(xiàn)在龍門石窟景區(qū)一帶,,在過去被稱為‘伊闕關(guān)’,,是古時洛陽的南大門�,!饼堥T石窟講解員張鵬告訴記者,,伊闕關(guān)在東漢時正式成為“洛陽八關(guān)”之一,唐代中后期的戰(zhàn)亂和五代紛爭,,引發(fā)了北方漢人的第二次大規(guī)模南遷,,其中一支移民就是客家先民。彼時,,伊闕關(guān)成為南遷漢人離開洛陽城的主要關(guān)隘,。
伊闕關(guān)。(圖源網(wǎng)絡(luò))
瞻仰著盧舍那大佛慈祥而威嚴(yán)的面龐,,順著其視線眺望,,洛陽南面兩山對峙,,伊河水從中間流過,遠望猶如一座天然的門闕,,不論歲月如何蹉跎,,它始終等在這里,向歸家的客家后代講述那段不能忘卻的歷史,。
“來過很多次龍門石窟,,卻第一次知曉背后漢人南遷的歷史�,!笔苎麉⒓邮澜缈蛯俚�33屆懇親大會的網(wǎng)絡(luò)達人李亞楠告訴記者,,在她看來,這次的洛陽之行是從追尋華夏起源以及尋根的角度,,探源國家歷史與客家文化,,意義重大,。
歸屬丨家常便飯喚醒兒郎情愫
“就想多吃幾天家里的飯菜,。”這句話,,是無數(shù)游子的共同心聲,。對于采風(fēng)團里北上尋根的客家后代而言,這也是他們心愿,。
食物的味道,,不會騙人,味蕾的觸動,,最能喚起客家兒郎的歸鄉(xiāng)之情,。每上一道菜,便拿起手機拍攝記錄,,哪怕十分饑餓,,也耐心聆聽背后的故事�,!安缓靡馑�,,請講慢一點,我好錄音,,回去了,,我也想講給我的父母聽�,!边@是在洛陽用餐時,,客家人最常說的一句話。
對此次豫粵兩地采風(fēng)團內(nèi)的很多客家嘉賓而言,,洛陽是他們第一次來的城市,。洛陽,是客家人最主要的先民首次大規(guī)模南遷出發(fā)地。洛陽水席,,則是他們從未謀面的家鄉(xiāng)飯,。
“湯湯水水,這里的飲食習(xí)慣和我從小長大的家里很相似,�,!眮碜悦分莸目图胰岁惓抗飧嬖V記者,在梅州,,自己的父母也喜歡煲湯,,做一些比較清淡多汁的飯菜。
“始于唐代,,盛于宋代,。最初,洛陽水席是皇家宴請賓客的御膳佳肴,,隨著時代的更迭,,它逐漸走出宮廷,走入尋常百姓家,。洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席,,以此來款待遠方來客�,!笨图覂豪陕犞v解,,仔細用餐,臨走時,,記者發(fā)現(xiàn),,每一道菜幾乎被食用得一干二凈。他們笑著告訴記者,,這次的行程即將結(jié)束,,他們要盡可能地記下家鄉(xiāng)菜的滋味。
“一朝淪為天涯客,,千載自稱河洛郎,。”離家太遠,,要記得�,;丶铱纯矗浑x家太久,,也是時候回家看看,。24日晚,世界客屬第33屆懇親大會在洛陽開幕,,離開是客,,歸來為家,,無論客家后代身處何方,只要回來,,家里的大門永遠都會向客家兒郎敞開,。本次行程雖已結(jié)束,但客家人的尋根之旅卻在一直繼續(xù),。(范弘燁)
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