商丘,，一城豫見五千年｜大河風(fēng)物
更新時間：2024/10/25 14:10:57 來源：今豫網(wǎng)言
時政要聞
厚重河南再上新,。
河南商丘永城王莊遺址考古發(fā)掘又有重大進展,。近日,，一座距今約5000年的大墓在此被發(fā)現(xiàn),，出土遺物350余件,。
這是目前發(fā)現(xiàn)的大汶口文化時期規(guī)模最大,、出土器物最多的墓葬之一,。這一發(fā)掘和研究為中華文明起源的關(guān)鍵時期提供了全新樣本。
中華文明五千年,，主根主脈在河南,。如今的河南，悠久的歷史底蘊和飛速發(fā)展的現(xiàn)代化氣息交相輝映,。
值此時刻,，我們不妨探討：王莊遺址發(fā)掘的重大進展將產(chǎn)生哪些不同尋常的價值？尋古,，都有哪些意義？以古鑒今,，再探古中原文化,，在文化傳承和文明賡續(xù)上又有怎樣的價值？
視頻來源：人民網(wǎng)
一,、何為“淮夷古國”,？
安陽殷墟、二里頭遺址,、鄭州商都書院街墓地,、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的項目總數(shù)達到了55項,，在全國遙遙領(lǐng)先。
這次王莊遺址的重大進展意味著什么,？首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華說,，此發(fā)現(xiàn)說明王莊遺址并非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在,。
“淮夷古國”,，這是一個充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講,，距今5000年前及更早,，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山,；西部有仰韶,、二里頭；東南有河姆渡,、良渚,；西南有屈家?guī)X、石家河,。它們造就了中國上古時代的輝煌文明,，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻典籍中,，“淮夷”伴隨著整個夏商周三代王朝的歷史,。
《竹書紀年》中記載，“（夏王朝）帝相,，元年戊戌,，帝即位，居商,。征淮夷,。二年，征風(fēng)及黃夷,�,！�
有學(xué)者研究認為，在殷商期間,，商朝對外戰(zhàn)爭頻繁,，但很少有向淮河流域進行戰(zhàn)爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關(guān)系在大部分時間都和睦融洽,。只是到了商朝末期,，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜,，貞：王于淮往來亡災(zāi)”的記載,。
西周王朝建立后，“淮夷”字樣在史料中更加活躍,，他們成為周公東征的主要征服目標,。《史記》中曾講述“召公為保周公為師,，東伐淮夷”的故事,。隨著東夷、淮夷陸續(xù)被征服,，西周開始了繁榮的“成康之治”,。戰(zhàn)國時期，淮夷人最終融入中原文明的版圖,，成為華夏民族的一分子,。
在中華文明探源的歷史研究中，“淮夷”是重要存在,，它的綿延發(fā)展伴隨著整個中國上古歷史的進程,。
與王莊遺址考古發(fā)掘進展關(guān)系極為緊要的是，以往,，考古和歷史學(xué)界的主要說法是,，淮夷不是一個國家，屬于東夷大郡族,，是聚居在淮河中下游的部族之一,，但他們生活的具體位置到底在哪兒？一直未有定論,。因此,，確立淮夷人的具體地理位置與活動范圍，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用,。
不妨設(shè)想,，如果證實王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認知,？
參天之木,，必有其根；懷山之水,，必有其源,。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學(xué)是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙,，打開一個個中華文明之門。
王莊遺址范圍、環(huán)壕與發(fā)掘地點示意圖 圖源：國家文物局
二,、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量,？
我們不妨將時鐘撥到2021年年底。
王莊遺址位于豫東平原東部,，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層,，大量歷史遺存被封藏地下，讓這里顯得“有古難覓”,。
2021年年底,，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，王莊遺址就此被世人發(fā)現(xiàn)并持續(xù)發(fā)掘,。經(jīng)考古學(xué)者確認,，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址。
大汶口文化于1964年正式命名,，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時代晚期文化,。相對于二里頭遺址、仰韶文化等,，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調(diào),。但隨著王莊遺址的逐步發(fā)掘，可能將改變此前的認知,。
改變了“豫東地區(qū)大汶口文化不發(fā)達”的觀念,。這是河南境內(nèi)目前所見規(guī)模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群,。原本業(yè)內(nèi)認為它是一處大型聚落,，但從此次最新的考古成果來看，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落,，有可能是屬于當時的方國君主,、國王級別的墓葬。
如此一來,，整個王莊遺址的等級都變高了,，從此考古學(xué)界要重新認識王莊遺址和大汶口文化時期豫東地區(qū)的價值。也許,，早在5000年前的大汶口文化時期,，這里已經(jīng)比較發(fā)達了。
具有極強的文化研究價值,。專家認為,，這次王莊遺址新發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩,，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠,，尤其彰顯出史前中原地區(qū)王權(quán)的初步形態(tài),。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網(wǎng)
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發(fā)掘,，出土隨葬器物特點鮮明,，與中原仰韶文化面貌不同。讓學(xué)界認識到東,、西地區(qū)應(yīng)是兩個獨立文化區(qū),，刷新了中國史前文化格局的認識。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何,？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下,，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，代表著大汶口文化的地方新類型,，其發(fā)掘?qū)沂驹|地區(qū)新石器時代聚落形態(tài),、史前社會禮制都有極高的學(xué)術(shù)價值。
是多元文化融合的典范,。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”,，對于實證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前,，王莊遺址考古發(fā)掘共出土各類器物一千余件,，主體遺存隸屬大汶口文化的同時，又帶有仰韶文化,、南方屈家?guī)X文化和良渚文化等風(fēng)格,。
所以，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐,，既受東方海岱地區(qū)與中原地區(qū)文化影響,，還有來自長江流域的史前文化因素，多元文化在王莊并存發(fā)展,，從而形成自己的特色,。
大汶口文化、仰韶文化,、屈家?guī)X文化,、良渚文化的多元融合清晰展現(xiàn)了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物,，一個個發(fā)掘成果都見證了5000年前華夏,、東夷文化在此碰撞并開花結(jié)果。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報
三,、中華文明的連續(xù)性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發(fā)展座談會上,，習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性,，創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性、和平性,。
如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國,，更不可能理解未來中國。五者環(huán)環(huán)相扣,、相輔相成,，共同繪制了中華文明的底色。
5000年很短嗎,？它足以讓中華民族從黃帝時代的刀耕火種延續(xù)到科技高速發(fā)展的當下,。
5000年很長嗎？我國正式啟動中華文明探源工程后,，考古工作者用各種發(fā)現(xiàn)實證了我國百萬年的人類史,、一萬年的文化史、五千多年的文明史,，明確了中華文明多元一體,、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征,。
在百萬年的人類史中,，5000年不過是滄海一粟。永城王莊遺址既是現(xiàn)代考古重大發(fā)現(xiàn),，更是璨若星河的文化坐標之一,，它標志著中華文明探源工程不斷在探索中前行。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報
古時的商丘及河南,，文化底蘊深厚,，5000年前，甚至更早,，就開始了中華文明的兼容并蓄之路,。如今的河南在厚重中蘊含創(chuàng)新，以文化打底,，綿延賡續(xù),，用古老的文明和嶄新的故事引發(fā)一波又一波文旅熱潮。這里既有生生不息的歷史文脈,，更有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達,，用一個個文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現(xiàn)出的其通過文化交流,、兼容并蓄而達到經(jīng)濟文化繁榮的歷史,，也再次啟發(fā)后人：無論是商丘還是河南,，都應(yīng)抓住特殊的區(qū)位和交通優(yōu)勢，深化改革,，擴大開放,，促進經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展和繁榮,。
“讀史可以明智,，知古方能鑒今”。以考古為手段,，閱讀歷史才能更好感知當下,，胸襟和目光也會愈發(fā)開闊，從而理解“仰望歷史,、造就歷史,、成為歷史”的含義。
在這個高度信息化和數(shù)字化的時代里,，我們的一舉一動,，留下的影像、文字,、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分,，在下一個5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案。
周而復(fù)始,、萬物生長,。
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
厚重河南再上新,。
河南商丘永城王莊遺址考古發(fā)掘又有重大進展,。近日，一座距今約5000年的大墓在此被發(fā)現(xiàn),，出土遺物350余件,。
這是目前發(fā)現(xiàn)的大汶口文化時期規(guī)模最大、出土器物最多的墓葬之一,。這一發(fā)掘和研究為中華文明起源的關(guān)鍵時期提供了全新樣本,。
中華文明五千年，主根主脈在河南,。如今的河南,，悠久的歷史底蘊和飛速發(fā)展的現(xiàn)代化氣息交相輝映。
值此時刻,，我們不妨探討：王莊遺址發(fā)掘的重大進展將產(chǎn)生哪些不同尋常的價值,？尋古，都有哪些意義,？以古鑒今,，再探古中原文化，在文化傳承和文明賡續(xù)上又有怎樣的價值,？
視頻來源：人民網(wǎng)
一,、何為“淮夷古國”,？
安陽殷墟、二里頭遺址,、鄭州商都書院街墓地,、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的項目總數(shù)達到了55項，在全國遙遙領(lǐng)先,。
這次王莊遺址的重大進展意味著什么,？首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華說，此發(fā)現(xiàn)說明王莊遺址并非普通聚落,，可能是史前淮夷古國的都城所在,。
“淮夷古國”，這是一個充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞,。通俗來講,，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口,、龍山,；西部有仰韶、二里頭,；東南有河姆渡,、良渚；西南有屈家?guī)X,、石家河,。它們造就了中國上古時代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時代大汶口文化遺存的代表,。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻典籍中,，“淮夷”伴隨著整個夏商周三代王朝的歷史。
《竹書紀年》中記載,，“（夏王朝）帝相,，元年戊戌，帝即位,，居商,。征淮夷。二年,，征風(fēng)及黃夷,。”
有學(xué)者研究認為,，在殷商期間,，商朝對外戰(zhàn)爭頻繁，但很少有向淮河流域進行戰(zhàn)爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關(guān)系在大部分時間都和睦融洽,。只是到了商朝末期,，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”,，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜,，貞：王于淮往來亡災(zāi)”的記載。
西周王朝建立后,，“淮夷”字樣在史料中更加活躍,，他們成為周公東征的主要征服目標�,！妒酚洝分性v述“召公為保周公為師,，東伐淮夷”的故事。隨著東夷,、淮夷陸續(xù)被征服,，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰(zhàn)國時期,，淮夷人最終融入中原文明的版圖,，成為華夏民族的一分子。
在中華文明探源的歷史研究中,，“淮夷”是重要存在，它的綿延發(fā)展伴隨著整個中國上古歷史的進程,。
與王莊遺址考古發(fā)掘進展關(guān)系極為緊要的是,，以往，考古和歷史學(xué)界的主要說法是,，淮夷不是一個國家,，屬于東夷大郡族，是聚居在淮河中下游的部族之一,，但他們生活的具體位置到底在哪兒,？一直未有定論。因此,，確立淮夷人的具體地理位置與活動范圍,，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用。
不妨設(shè)想,，如果證實王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在,，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認知？
參天之木,，必有其根,；懷山之水，必有其源,。要想深入探索中華文明的浩瀚星河,，考古學(xué)是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙,，打開一個個中華文明之門。
王莊遺址范圍,、環(huán)壕與發(fā)掘地點示意圖 圖源：國家文物局
二,、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量？
我們不妨將時鐘撥到2021年年底,。
王莊遺址位于豫東平原東部,，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層，大量歷史遺存被封藏地下,，讓這里顯得“有古難覓”,。
2021年年底，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發(fā)現(xiàn)一座古墓葬,，王莊遺址就此被世人發(fā)現(xiàn)并持續(xù)發(fā)掘,。經(jīng)考古學(xué)者確認，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址,。
大汶口文化于1964年正式命名,，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時代晚期文化。相對于二里頭遺址,、仰韶文化等,，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調(diào)。但隨著王莊遺址的逐步發(fā)掘,，可能將改變此前的認知,。
改變了“豫東地區(qū)大汶口文化不發(fā)達”的觀念。這是河南境內(nèi)目前所見規(guī)模最大,、等級最高的大汶口文化大型墓群,。原本業(yè)內(nèi)認為它是一處大型聚落，但從此次最新的考古成果來看,，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落,，有可能是屬于當時的方國君主、國王級別的墓葬,。
如此一來,，整個王莊遺址的等級都變高了，從此考古學(xué)界要重新認識王莊遺址和大汶口文化時期豫東地區(qū)的價值,。也許,，早在5000年前的大汶口文化時期，這里已經(jīng)比較發(fā)達了,。
具有極強的文化研究價值,。專家認為，這次王莊遺址新發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩,，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠,，尤其彰顯出史前中原地區(qū)王權(quán)的初步形態(tài)。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網(wǎng)
增加了大汶口文化的“豫東”份量,。1959 年大汶口遺址首次發(fā)掘,，出土隨葬器物特點鮮明，與中原仰韶文化面貌不同,。讓學(xué)界認識到東,、西地區(qū)應(yīng)是兩個獨立文化區(qū)，刷新了中國史前文化格局的認識,。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何,？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn),，代表著大汶口文化的地方新類型,，其發(fā)掘?qū)沂驹|地區(qū)新石器時代聚落形態(tài)、史前社會禮制都有極高的學(xué)術(shù)價值,。
是多元文化融合的典范,。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，對于實證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大,。截至目前,，王莊遺址考古發(fā)掘共出土各類器物一千余件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時,，又帶有仰韶文化,、南方屈家?guī)X文化和良渚文化等風(fēng)格。
所以,，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐，既受東方海岱地區(qū)與中原地區(qū)文化影響,，還有來自長江流域的史前文化因素,，多元文化在王莊并存發(fā)展，從而形成自己的特色,。
大汶口文化,、仰韶文化、屈家?guī)X文化,、良渚文化的多元融合清晰展現(xiàn)了“豫東”這一文化通衢的地位,，一件件出土器物，一個個發(fā)掘成果都見證了5000年前華夏,、東夷文化在此碰撞并開花結(jié)果,。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報
三、中華文明的連續(xù)性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出,，中華文明具有突出的連續(xù)性,，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性。
如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國,。五者環(huán)環(huán)相扣,、相輔相成，共同繪制了中華文明的底色,。
5000年很短嗎,？它足以讓中華民族從黃帝時代的刀耕火種延續(xù)到科技高速發(fā)展的當下。
5000年很長嗎,？我國正式啟動中華文明探源工程后,，考古工作者用各種發(fā)現(xiàn)實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史,、五千多年的文明史,，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄,、綿延不斷的總體特征,。
在百萬年的人類史中，5000年不過是滄海一粟,。永城王莊遺址既是現(xiàn)代考古重大發(fā)現(xiàn),，更是璨若星河的文化坐標之一，它標志著中華文明探源工程不斷在探索中前行,。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報
古時的商丘及河南,，文化底蘊深厚，5000年前,，甚至更早,，就開始了中華文明的兼容并蓄之路。如今的河南在厚重中蘊含創(chuàng)新,，以文化打底,，綿延賡續(xù)，用古老的文明和嶄新的故事引發(fā)一波又一波文旅熱潮,。這里既有生生不息的歷史文脈,，更有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達,，用一個個文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現(xiàn)出的其通過文化交流,、兼容并蓄而達到經(jīng)濟文化繁榮的歷史,，也再次啟發(fā)后人：無論是商丘還是河南，都應(yīng)抓住特殊的區(qū)位和交通優(yōu)勢,，深化改革,，擴大開放，促進經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)融合,、發(fā)展和繁榮,。
“讀史可以明智，知古方能鑒今”,。以考古為手段,，閱讀歷史才能更好感知當下，胸襟和目光也會愈發(fā)開闊,，從而理解“仰望歷史,、造就歷史、成為歷史”的含義,。
在這個高度信息化和數(shù)字化的時代里,，我們的一舉一動，留下的影像,、文字,、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案,。
周而復(fù)始,、萬物生長。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
