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東西問(wèn)丨宮嵩濤：嵩陽(yáng)書(shū)院何以成為宋代理學(xué)一大圣地,？

2025/4/27 19:23:35    來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

　　中新社鄭州4月26日電 題：嵩陽(yáng)書(shū)院何以成為宋代理學(xué)一大圣地,？

　　——專訪嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤

　　中新社記者 韓章云

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代“四大書(shū)院”之一,，講學(xué)歷史延續(xù)近千年,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)起重要作用。宋代理學(xué)為何誕生于嵩陽(yáng)書(shū)院,？嵩陽(yáng)書(shū)院何以作為“天地之中”歷史建筑群重要組成部分,，被列入世界文化遺產(chǎn)？近日,，嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤接受中新社“東西問(wèn)”專訪,，對(duì)此進(jìn)行解答,。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

　　宮嵩濤：嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封,，因地處中岳嵩山之陽(yáng)得名,，是中國(guó)古代著名學(xué)府。作為理學(xué)重要發(fā)祥地之一,，嵩陽(yáng)書(shū)院自宋代以來(lái)一直是傳授理學(xué),、教書(shū)育人場(chǎng)所，與應(yīng)天書(shū)院,、岳麓書(shū)院,、白鹿洞書(shū)院并稱為中國(guó)古代“四大書(shū)院”，對(duì)研究中國(guó)古代教育制度,、儒家文化,、書(shū)院建筑都有重要作用。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏孝文帝太和八年(公元484年),，原名嵩陽(yáng)寺,，是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所,；隋煬帝大業(yè)年間更名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所,；五代后周顯德二年(公元955年)改為太乙書(shū)院,，建有藏書(shū)樓、齋房等,，成為教育場(chǎng)所,。

　　北宋時(shí)期，理學(xué)奠基人“二程”(程顥,、程頤)等在此聚徒講學(xué),、傳播儒家理學(xué)思想，成為洛派理學(xué)(又稱程朱理學(xué))誕生地,，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院,。由于北宋朝廷經(jīng)常修繕嵩陽(yáng)書(shū)院，頒賜書(shū)籍,、賜給學(xué)田,，眾多名師碩儒在此著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝,，嵩陽(yáng)書(shū)院聲名大振,，成為北宋影響最大的書(shū)院之一。

　　從作為教育場(chǎng)所的太乙書(shū)院算起,，到清光緒時(shí)期科舉考試被廢除為止,，嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)900余年。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院歷史上多次遭焚毀又重建,，現(xiàn)存建筑布局系清代康熙,、乾隆年間重建，為灰筒瓦覆蓋,、硬山卷棚式建筑,，體現(xiàn)儒家樸素、中庸,、平和的思想理念,，占地2萬(wàn)余平方米、分五進(jìn)院落,，有古建筑30余座,、100余間，與其三項(xiàng)職責(zé)——講學(xué),、祭祀,、藏書(shū)密切相關(guān)。主要古建筑有祭祀孔子場(chǎng)所先圣殿、講學(xué)建筑講堂,、祭祀建筑道統(tǒng)祠,、藏書(shū)建筑藏書(shū)樓，以及生徒讀書(shū)的齋舍建筑,、庖湢建筑,、園林建筑遺址等。古代碑碣也是嵩陽(yáng)書(shū)院一大特色,，現(xiàn)存著名碑刻有中岳嵩陽(yáng)寺碑,、大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑(又稱大唐碑)、乾隆御碑等,，以及紀(jì)念孔子的泮池,、有4500余年歷史的古柏樹(shù)等。

　　從書(shū)院文化要素構(gòu)成看,，嵩陽(yáng)書(shū)院儼然是一所功能齊全的文化教育機(jī)構(gòu),，這在中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)書(shū)院中很少見(jiàn)。

嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)的古柏樹(shù),。中新社記者 韓章云 攝

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院為何能作為登封“天地之中”歷史建筑群之一列入世界文化遺產(chǎn),？

　　宮嵩濤：嵩陽(yáng)書(shū)院是中國(guó)古代讀書(shū)人開(kāi)展藏書(shū)、讀書(shū),、教書(shū),、講書(shū)、修書(shū),、著書(shū),、刻書(shū)等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累,、研究,、創(chuàng)作與傳播的文化教育場(chǎng)所。教育教學(xué)是嵩陽(yáng)書(shū)院的主要功能,，但不是全部,。尤其是宋代,，嵩陽(yáng)書(shū)院還是儒家學(xué)術(shù)研究,、創(chuàng)新、傳播的基地,，以學(xué)術(shù)更新和傳承為使命,。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院保存了清代建筑布局和眾多的碑碣、古書(shū),、匾額,、對(duì)聯(lián)等文物，能夠和文獻(xiàn)記載相互印證，真實(shí)反映中國(guó)古代書(shū)院文化教育活動(dòng)發(fā)展歷程,，具有真實(shí)性,、完整性、獨(dú)特性,。

　　在登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí),，專家考察評(píng)估認(rèn)為，嵩陽(yáng)書(shū)院符合世界文化遺產(chǎn)評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)第三條“能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證”,。

　　2010年,，嵩陽(yáng)書(shū)院作為登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)古建筑之一，列入世界文化遺產(chǎn),。

嵩陽(yáng)書(shū)院,。(登封市官方供圖)

　　中新社記者：為何理學(xué)能在嵩陽(yáng)書(shū)院發(fā)揚(yáng)光大？

　　宮嵩濤：理學(xué)之所以能在嵩陽(yáng)書(shū)院發(fā)揚(yáng)光大,，主要有三點(diǎn)原因,。一是名儒講學(xué)和一些重大文化活動(dòng)發(fā)生在書(shū)院，如“二程”講學(xué),、司馬光編纂《資治通鑒》等,；二是有大量藏書(shū)，使讀書(shū)人能在這里安心讀書(shū),；三是書(shū)院生徒通過(guò)科舉考試,，獲得功名，增加了社會(huì)影響力,。

　　理學(xué)影響,，首推“二程”。程顥和程頤在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)長(zhǎng)達(dá)十余年,，成為當(dāng)時(shí)有名望且對(duì)后世影響很大的思想家,、教育家，培養(yǎng)出許多知名學(xué)者,，如謝良佐,、楊時(shí)、游酢,、呂大臨等,。

　　南宋伊始，“二程”的弟子和門(mén)生南遷,，其中弟子楊時(shí)把“二程”的學(xué)術(shù)思想帶到南方,，開(kāi)南宋理學(xué)之先河。后朱熹繼承總結(jié)和發(fā)展“二程”學(xué)術(shù)思想,，成為理學(xué)集大成者,，這就是后世所稱的程朱理學(xué)。至今，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)仍保存有程朱祠,。

　　理學(xué)以儒學(xué)為核心,，從哲學(xué)上論證“天理”與“人欲”之間的關(guān)系，規(guī)范人的行為,，維護(hù)封建秩序,。元朝統(tǒng)治者將程朱理學(xué)定為官學(xué)，并為中國(guó)封建社會(huì)歷代王朝所提倡和采用,，影響中國(guó)思想,、文化和教育達(dá)七八百年之久。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是儒家文化在嵩山,、中原的代表,，嵩陽(yáng)書(shū)院對(duì)嵩山文化、中原文化的形成與發(fā)展,，甚至對(duì)中國(guó)古代文化都有重要影響,。

　　中新社記者：嵩陽(yáng)書(shū)院在傳承發(fā)展書(shū)院文化方面有何作為？

　　宮嵩濤：書(shū)院作為中國(guó)古代一種獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu),，通過(guò)培養(yǎng)人才,、傳播文化、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣,，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。歷史上，嵩陽(yáng)書(shū)院不僅是教學(xué)機(jī)構(gòu),，也是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),，教研結(jié)合，實(shí)行會(huì)講制度,，門(mén)戶開(kāi)放,，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論,、交流,，在教學(xué)過(guò)程中主張因材施教、素質(zhì)教育,，師生關(guān)系融洽……這些特色對(duì)當(dāng)代中國(guó)高等教育仍有借鑒意義,。

　　為延續(xù)書(shū)院會(huì)講傳統(tǒng)，近30年來(lái),，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)舉辦了眾多文化講座,、論壇,、棋賽,、文藝展演等活動(dòng)，吸引海內(nèi)外知名學(xué)者、人士參與其中,。例如,，“嵩山論壇”連續(xù)多年在嵩陽(yáng)書(shū)院舉辦文化會(huì)講，鄭州大學(xué)在嵩陽(yáng)書(shū)院舉辦新生入校儀式和國(guó)學(xué)講座,，“白鹿·嵩陽(yáng)書(shū)院文化之旅”已連續(xù)舉辦十余屆,。

　　眾多國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議也在嵩陽(yáng)書(shū)院舉行，如中韓書(shū)院文化交流活動(dòng),、文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇等,。此外，嵩陽(yáng)書(shū)院與韓國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì),、韓國(guó)嶺南大學(xué),、美國(guó)波特蘭州立大學(xué)、日本東京大學(xué)等多個(gè)國(guó)家的高校開(kāi)展學(xué)術(shù)交流,，拓寬中國(guó)古代書(shū)院在現(xiàn)代文化傳承中的功能多樣性,。

嵩陽(yáng)書(shū)院前的“大唐碑”。(登封市官方供圖)

　　當(dāng)下,，嵩陽(yáng)書(shū)院充分挖掘自身特有的文化內(nèi)涵,，利用科技方法，對(duì)書(shū)院歷史建筑,、古碑碣,、古書(shū)籍進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，提高展陳效果和內(nèi)容,，把學(xué)術(shù)研究新成果融入書(shū)院展覽,，使展覽與書(shū)院文物相互印證、相得益彰,。同時(shí),，進(jìn)一步提高保護(hù)利用水平，著力加強(qiáng)價(jià)值挖掘和有效利用,，積極開(kāi)展國(guó)際合作,，更好闡釋書(shū)院文物蘊(yùn)含的中華民族文化精神、文化胸懷和文化自信,，推動(dòng)書(shū)院文物保護(hù)利用賦能公共文化服務(wù),、精神文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

宮嵩濤,。受訪者供圖

　　宮嵩濤,，嵩山文化學(xué)者、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，長(zhǎng)期從事文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)管理和對(duì)外開(kāi)放工作,，主要參與完成登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作,。研究方向?yàn)獒陨轿幕�與地方文獻(xiàn)、古代書(shū)院文化等,。出版《嵩陽(yáng)書(shū)院》《嵩山歷史建筑群》《名人與嵩山》等專著40余種,，發(fā)表學(xué)術(shù)文章100余篇。

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