晉朝,，中國(guó)文化的又一次高峰期
更新時(shí)間：2023-10-13 10:45:29 來(lái)源：焦作晚報(bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽(yáng) > 人文山陽(yáng) > 人文山陽(yáng) > 正文 |
經(jīng)典山陽(yáng)
司馬懿雕像,。王義晉 攝
晉朝被稱為我國(guó)歷史上的又一次“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)現(xiàn)代文化巨人魯迅稱在這一時(shí)期中國(guó)文學(xué)步入了“自覺(jué)”,。這一歷史時(shí)期的確是中國(guó)歷史上少有的思想,、文化大發(fā)展時(shí)期。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢,？
除了思想文化自身發(fā)展的規(guī)律在起作用之外,，范文瀾先生指出：“西晉士族，生活是優(yōu)裕的,，禮法的束縛是疏松的,，全國(guó)統(tǒng)一以后,，聞見(jiàn)也比三國(guó)分裂時(shí)擴(kuò)大了。這些,，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業(yè),。西晉一朝雖極短促，但文化上成就卻是巨大的,！”
崇儒興學(xué)
晉武帝司馬炎雖然比不上曹氏父子在文學(xué)方面的建樹(shù)，但他尊重知識(shí),，力促文化發(fā)展,。他登上皇位以后，對(duì)文化人的政策比較寬松,，而且多次下詔,，從各方面促進(jìn)文化發(fā)展，許多儒學(xué)大家,、文學(xué)家,、史學(xué)家及各種文化人才，都能在朝中做官,。
國(guó)子學(xué)作為中國(guó)封建時(shí)代的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府,，晉朝是中國(guó)封建社會(huì)最早設(shè)立國(guó)子學(xué)的朝代。
國(guó)子學(xué)與太學(xué)不同,，是更高一級(jí)的國(guó)家學(xué)府,，相當(dāng)于現(xiàn)在的高等教育和大學(xué)，以政府官員和貴族子弟為教育對(duì)象,。隋朝時(shí)改稱國(guó)子監(jiān),，以后一直延續(xù)到清朝。清朝設(shè)立宗學(xué),，教育皇族,，也是在國(guó)子學(xué)基礎(chǔ)上才得以進(jìn)一步發(fā)展。
晉朝建立之初,，晉武帝下詔任命庾勇,、秦秀等19人為博士，以張華,、劉實(shí)為太常之官,，負(fù)責(zé)興建太學(xué)。史書記載：“世祖武皇帝應(yīng)運(yùn)登禪,，崇儒興學(xué),。經(jīng)始明堂，營(yíng)建辟雍,，告朔班政,，鄉(xiāng)飲大射,。西閣東序，《河圖》秘書禁籍,。臺(tái)省有宗廟太府金墉故事,，太學(xué)有石經(jīng)古文先儒典訓(xùn)�,！�
西晉咸寧四年（公元278年）,，“武帝初立國(guó)子學(xué)。定置國(guó)子祭酒,、博士各一人,，助教十五人，以教生徒,。博士皆取履行清淳,、通明典義者，若散騎常侍,、中書侍郎,、太子中庶子以上，乃得召試”,。由于晉武帝對(duì)文化教育的重視,，倡導(dǎo)宗室戚屬學(xué)習(xí)文化、禮儀,，對(duì)文化人多有關(guān)懷,、鼓勵(lì)及提攜。一時(shí)之間,，“九州之中,，師徒相傳，學(xué)士如林”,，太學(xué)生達(dá)3000人之多,。
晉武帝出身于儒學(xué)世家，自然對(duì)儒學(xué)投以極大的關(guān)注,。他在位期間,，儒學(xué)得到快速發(fā)展，其代表人物和成果是傅玄及其所撰《傅子》,。
傅玄,，字休奕，是一位卓有聲望的儒學(xué)家,。傅玄除著有《傅子》外,，還有文集百余卷傳世�,！陡底印贩譃閮�(nèi),、外,、中篇，共4部6錄,，合140首,，數(shù)十萬(wàn)言。司空王沈看了他寫就的內(nèi)篇時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：言辭豐富道理充實(shí),，經(jīng)綸政體,，存重儒教，足以阻止楊墨的偏頗,，比肩于以往的孔孟之說(shuō),。
唐朝魏征在他的《群書治要》一書中，曾摘引了《傅子》的不少篇章及觀點(diǎn),，對(duì)后世影響頗大,。
傅玄在哲學(xué)思想上繼承了《易經(jīng)》的元?dú)庹f(shuō)和陰陽(yáng)關(guān)系說(shuō),，具有樸素的唯物主義和辯證法因素,，他強(qiáng)調(diào)人的作用，并注重事實(shí),，并把自己的儒學(xué)思想融于為官實(shí)踐當(dāng)中,，主張“貴本”發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高效率,、精簡(jiǎn)職位,、廣羅人才、任人之專,。他的諸多奏章,，依據(jù)事實(shí)，用語(yǔ)峻急,，彈劾不留情面,，受到晉武帝稱贊和賞識(shí)。
文學(xué)興盛
自東漢建安以來(lái),，文學(xué)在西晉太康年間又一次出現(xiàn)高峰時(shí)期,。
兩晉的知識(shí)分子，都喜談老莊的虛無(wú)和佛家的性靈,。山濤,、阮籍、嵇康,、向秀,、阮咸、劉伶,、王戎相與為竹林之游,。肆意酣暢,，放膽浮虛，縱酒任性,，不遵禮節(jié),，不與世事，世稱“竹林七賢”,。
建安文學(xué)之后是正始文學(xué),，其代表是“竹林七賢”中的嵇康和阮籍。他們?cè)谠?shī)歌和散文方面都很有成就,。嵇康最著名的詩(shī)歌是《幽憤詩(shī)》,，寫得情真意深、懇切清峻,；散文的代表作是《與山巨源絕交書》,。阮籍的父親是“建安七子”之一的阮瑀，阮籍在文學(xué)上主要以詩(shī)《詠懷詩(shī)》等傳世,，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然,。
東晉雖非中國(guó)史上政權(quán)強(qiáng)盛的時(shí)期，卻為文學(xué)藝術(shù)極為興盛的時(shí)代,。東晉偏安江南,，國(guó)都建康（今江蘇南京）成為文化中心，各類詩(shī)文歌賦大盛于東晉,，也流行了駢文,。著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一——梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景就發(fā)生在東晉時(shí)期。
西晉太康期間的詩(shī)人主要有張載,、張協(xié),、張亢、陸機(jī),、陸云,、潘岳、潘尼,、左思等,，史有“三張、二陸,、兩潘,、一左”之說(shuō)。其中陸機(jī),、左思成就最高,，潘岳次之。
陸機(jī)，字士衡,，是東吳名臣陸遜的孫子,。陸機(jī)的詩(shī)歌講究詞藻和對(duì)偶，代表作有《赴洛道中作》《門有車馬客行》等,。有人評(píng)價(jià)他的詩(shī)作：“若排沙簡(jiǎn)金,，往往見(jiàn)寶�,！�
左思,，字太沖，詩(shī)作僅存14首,，其中8首《詠史》較為有名,。潘岳，字安仁,，才名冠世,。后人評(píng)價(jià)“潘詩(shī)爛若舒錦，無(wú)處不佳”,，僅就其辭藻華麗而言,，自然有所溢美，但其詩(shī)作有些的確可稱上乘,。
同一時(shí)期,，還有諸如傅玄的《豫章行苦相篇》,、張華的《情詩(shī)》,、郭璞的《游仙詩(shī)》、劉琨的《重贈(zèng)盧諶》《扶風(fēng)歌》等均為傳世之作,。
東晉由于統(tǒng)治者安于江南,，門閥大族多致力于南方的莊園經(jīng)營(yíng)。北方大族及大量漢族人口遷徙江南,，使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機(jī)會(huì),，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。
從曹魏開(kāi)始,，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展一直在大步前進(jìn),，其中以東晉年間的詩(shī)文最為著名。如山水詩(shī)人謝靈運(yùn),、田園詩(shī)人陶淵明等人,，他們對(duì)舊體詩(shī)進(jìn)行了改革，為后來(lái)隋,、唐的詩(shī)文創(chuàng)作打下了一定基礎(chǔ),。
太康文學(xué)，除了詩(shī)歌外,，還有一種體裁的文學(xué)作品,，這就是賦,，而且賦的成就比詩(shī)歌還大。
賦的創(chuàng)作,，以左思的《三都賦》(《蜀都》《吳都》《魏都》）成就最高,。左思在創(chuàng)作《三都賦》時(shí)，構(gòu)思10年,，門庭,、花園甚至廁所里都擺有筆紙，遇得一句,，立刻寫下,。賦寫成之后，張載,、劉逵為其作注,、序，張華則稱贊其“使讀之者盡有余,，久而更新”,，引得豪貴之家競(jìng)相傳閱。當(dāng)初陸機(jī)至洛陽(yáng)后也曾想寫些賦,，聽(tīng)說(shuō)左思正在“閉門創(chuàng)作”,，他拍著手掌取笑說(shuō)等左思賦成，用它來(lái)蓋酒甕,�,？傻茸笏紝懗觯春髧@服,，認(rèn)為己所不及,，遂停筆不寫。
《三都賦》不僅承襲了漢賦的文辭華麗,、鋪排壯觀的特點(diǎn),，而且獨(dú)具自身寫實(shí)的特點(diǎn)，去掉了漢賦極飾夸張的寫作手法,，讀后便可從中得知當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),、社會(huì)狀況，故而獨(dú)成一家,。
除了左思的《三都賦》外,，陸機(jī)作有《文賦》，該文實(shí)質(zhì)是以賦的形式闡述作文為章的方法,，頗多精當(dāng)見(jiàn)解,，是我國(guó)古代文藝?yán)碚撝械闹匾觥Ｅ嗽雷饔小堕e居》《秋興》二賦，寫出了清悠閑適的格調(diào),，又有《射雉》《笙》二賦,，狀物抒情，細(xì)致精巧,，文辭俊美,，屬風(fēng)流灑脫之作。
書法藝術(shù)
人們都知道晉朝的書法水平很高,，而晉朝是中國(guó)古代歷史上最早把書法作為教育課程普及的朝代,，并且最早設(shè)立了書博士傳授書法，書法藝術(shù)在晉朝有重要發(fā)展,。晉武帝極為重視書法藝術(shù),，專門立書博士，設(shè)弟子員,，教習(xí)書法,，以鐘繇、胡昭兩人為標(biāo)準(zhǔn),。范文瀾先生評(píng)述說(shuō):“東漢末后劉德升首創(chuàng)行書體,，鐘、胡得劉德升傳授,，都擅長(zhǎng)行書,。鐘繇真書(楷書)尤獨(dú)擅盛名。行書真書在各書體中是最合實(shí)用的書體,，書博士規(guī)定以鐘,、胡為法，符合書體進(jìn)步的趨勢(shì),�,！�
《平復(fù)帖》是西晉文學(xué)家,、書法家陸機(jī)創(chuàng)作的草隸書法作品,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的名家法帖，享“皇帖”之尊,，得“墨皇”之冠,，現(xiàn)為北京故宮博物院鎮(zhèn)館之寶，中國(guó)文物中的“鎮(zhèn)國(guó)之寶”,。明代董其昌拜觀《平復(fù)帖》：“右軍（王羲之）以前,，鐘繇以后，唯此數(shù)行,，為稀世之寶,。”
胡昭，字孔明,，和鐘繇,、邯鄲淳、衛(wèi)覬,、韋誕等書法家齊名,，“尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)�,？伞�,。《高士傳》還記載了他與布衣時(shí)的司馬懿有交情,。時(shí)有人謀害司馬懿,，他以誠(chéng)心感人，阻止了謀害行為,，卻始終緘口不言,，司馬懿本人都不知此事。
在晉武帝時(shí)代,，出現(xiàn)了索靖,、衛(wèi)瓘及衛(wèi)瓘之子衛(wèi)恒等書法名家。
索靖,，字幼安,，今甘肅省敦煌人。他在少年時(shí)代即出類拔萃,，與鄉(xiāng)里的其他四人一起進(jìn)入太學(xué),，馳名海內(nèi)，號(hào)稱“敦煌五龍”,，晉武帝擢任他為尚書郎,。
位于溫縣招賢鄉(xiāng)的溫國(guó)故城遺址。 王義晉 攝
索靖和尚書令衛(wèi)瓘在當(dāng)時(shí)都以擅長(zhǎng)草書而知名,，晉武帝很喜愛(ài)他們,。就兩人的特點(diǎn)而言，衛(wèi)瓘書法的筆功勝于索靖,，索靖則在楷法上遠(yuǎn)勝于衛(wèi)瓘,。
衛(wèi)瓘的兒子衛(wèi)恒，字巨山,，曾任尚書郎,、秘書丞、黃門郎等職,。他擅長(zhǎng)草書和隸書,，并撰有《四體書勢(shì)》,，歷述書法發(fā)展的過(guò)程，為書法理論的名篇,。
西晉時(shí)期的書法藝術(shù),，上承鐘繇、胡昭,，下啟“書圣”王羲之及王獻(xiàn)之,，從而促進(jìn)東晉成為我國(guó)書法藝術(shù)史上最燦爛的時(shí)期之一。
王羲之字逸少,，有“書圣”之稱,。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史,，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍,。其書法兼善隸,、草、楷,、行各體,，精研體勢(shì)，心摹手追,，廣采眾長(zhǎng),，備精諸體，冶于一爐,，擺脫了漢魏筆風(fēng),，自成一家，影響深遠(yuǎn),。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”,。
史學(xué)成就
史學(xué)也是晉武帝司馬炎較為重視的一個(gè)學(xué)科,。西晉咸寧五年(公元279年)，汲郡人盜挖戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏襄王墓,，得竹簡(jiǎn)古書數(shù)十車,。其中有魏國(guó)史書《紀(jì)年》13篇，記夏朝以來(lái)至魏襄王事,；另還有《穆天子傳》6卷，記周穆王游行四海事,，其他各種書數(shù)十篇,。竹書文字奇特,，簡(jiǎn)札又錯(cuò)亂無(wú)次序。晉武帝下令衛(wèi)恒整理竹書,，改寫為今文,。衛(wèi)恒去世后，束皙接任后完成整理工作,，并作考證,，《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》得傳于世。
西晉史學(xué)家司馬彪則根據(jù)《竹書紀(jì)年》駁斥三國(guó)時(shí)期蜀漢學(xué)者譙周的《古史考》,。譙周認(rèn)為司馬遷《史記》采百家雜說(shuō),，所記周、秦以上事多與正經(jīng)不合,，特做《古史考》25篇糾《史記》的謬誤,。司馬彪還撰寫了《續(xù)漢書》80篇，以翔實(shí)見(jiàn)稱,。其中八志敘述東漢制度,，梁劉昭分八志為30卷，并為作注,，附宋范曄《后漢書》,。《后漢書》因此有“志”,，和《史記》《漢書》相配,。
三國(guó)蜀漢至西晉官員、史學(xué)家陳壽于西晉泰始十年(274年)開(kāi)始編著《三國(guó)志》,�,！度龂�(guó)志》是我國(guó)重要的一部史籍。北魏的崔浩評(píng)價(jià)說(shuō)：“陳壽《三國(guó)志》,，有古良史之風(fēng),。其著述文義典正，皆揚(yáng)于王庭之言,，微而顯,，婉而成章，班,、史以來(lái),，無(wú)及壽者�,！�
《三國(guó)志》的缺點(diǎn)是過(guò)于簡(jiǎn)略,。劉宋大臣、史學(xué)家裴松之作了注和補(bǔ),，征引漢魏以至六朝著述一百幾十種,；注,、補(bǔ)首尾完整，并考訂異同,，補(bǔ)足了陳壽的簡(jiǎn)略,，使《三國(guó)志》在正史中獲得一流地位。
作為一部雜史,、雜記,、雜考之書，西晉張華的《博物志》也值得贊舉,。該著述的特點(diǎn)是記載了不少故事性很強(qiáng)的非地理博物性傳說(shuō),，大大超出了《山海經(jīng)》《神異經(jīng)》等所載的內(nèi)容范圍。書中所記的雜考,、雜說(shuō),、雜物、雜事以前多散見(jiàn)于已散失的各類古籍里,，經(jīng)該書采擷得以流傳于世,。
繪畫創(chuàng)作
在繪畫創(chuàng)作方面，晉朝有顧愷之,、荀勖,、王協(xié)、張墨等人,。顧愷之（348年至409年）,，字長(zhǎng)康，畫家,、繪畫理論家,、詩(shī)人。顧愷之博學(xué)多才,，擅詩(shī)賦,、書法，尤善繪畫,。時(shí)人稱之為三絕：畫絕,、文絕和癡絕。東晉政治家謝安深重之,，以為蒼生以來(lái)未之有,。顧愷之作畫，意在傳神,，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn),，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其所繪《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義,，原作已失,，現(xiàn)存唐代摹本收藏于大英博物館,，故宮博物院另藏有宋代摹本,。
佛教繁榮
唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中�,！敝袊�(guó)佛教寺廟的大量興建,，其實(shí)始于西晉。當(dāng)時(shí)全國(guó)有寺廟42處,，僅洛陽(yáng)就有白馬寺,、東華寺、菩薩寺等名剎10處,。
晉朝的時(shí)候,，由于流行清談，僧侶就在清談時(shí)將佛理傳播給士大夫,，使佛教得以傳播,。南、北方佛教到后來(lái)形成不同學(xué)風(fēng),，北方重行業(yè),，崇尚禪學(xué)、律學(xué)及凈土六信仰,；南方重義理明,、注重在涅槃佛性的探討。
東晉凈土宗高僧慧遠(yuǎn)提倡譯經(jīng),，與名僧鳩摩羅什交流譯本,。他擅長(zhǎng)儒學(xué)，力謀佛,、玄,、儒融合，促使佛教中國(guó)化,，最后成為凈土宗的祖師之一,。
東晉名僧法顯是中國(guó)首位西行求法的僧侶，他于東晉隆安三年（公元399年）自長(zhǎng)安出發(fā),，經(jīng)西域抵北天竺,、獅子國(guó)及中天竺。取得梵本戒律后,，東晉義熙十年（公元414年）經(jīng)海路返抵建康（今江蘇南京）,。他與同伴大量翻譯經(jīng)文，并將旅途見(jiàn)聞寫成《佛國(guó)記》,，成為研究西域及印度史的重要作品,。
道教發(fā)展
晉朝初期,，道教的架構(gòu)、章法尚未形成,，受到佛教散播的刺激,，道教加速吸取儒玄思想，直到東晉中期發(fā)生改革,，北方道教注重功德及道規(guī),，南方道教則注重經(jīng)法及義理，逐步形成組織化的宗教體制,。
晉朝,，門閥士族信奉道教的家族很多出現(xiàn)了所謂道教世家，如南方的瑯琊王氏,、蘭陵蕭氏,、高平郗氏，北方的清河崔氏,、京兆韋氏,，并逐步進(jìn)入到上層社會(huì)，成為精神生活的重要組成部分,。
至東晉時(shí),，道教逐漸從低谷中崛起，其表現(xiàn)之一,，以倡導(dǎo)神仙道教的理論家和實(shí)踐家葛洪所著的《抱樸子·內(nèi)篇》為標(biāo)志,，充實(shí)和發(fā)展了道教學(xué)說(shuō)，在道教思想教義的發(fā)展史上具有重要的地位,。表現(xiàn)之二,，繼葛洪之后，又出現(xiàn)了傳授經(jīng)系而形成的上清,、靈寶,、三皇等道教經(jīng)箓派�,！渡锨褰�(jīng)》系是由晉代女道士巍華存創(chuàng)始,，由楊羲、許謐共同完成的,，其主要經(jīng)書為《上清大洞真經(jīng)》及《黃庭經(jīng)》等,。這是繼葛洪之后對(duì)道教的又一次改革和發(fā)展，它為道教茅山宗的形成奠定了基礎(chǔ),。靈寶派以重視符箓科教和齋戒儀軌,，成為東晉末年很有社會(huì)影響的大道派，后衍變?yōu)殚w皂宗。這些道教理論著作,，對(duì)文學(xué),、藝術(shù)多有貢獻(xiàn)。同時(shí)道教的煉丹及養(yǎng)生術(shù)包含了化學(xué),、醫(yī)學(xué),、生物學(xué)等方面的知識(shí)和成就，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有積極貢獻(xiàn),。
醫(yī)學(xué)成就
晉朝,，醫(yī)學(xué)有王叔和與他的《脈經(jīng)》較為有名,，同時(shí)醫(yī)學(xué)家皇甫謐奠定了針灸學(xué)科的理論,，被后世譽(yù)為“針灸鼻祖”。1600多年來(lái),，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù),。此書也傳到國(guó)外，受到各國(guó),，特別是日本和朝鮮的重視,。
科學(xué)技術(shù)
其他文化門類如物理、天文,、地圖學(xué)和地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,，在晉朝都有重要發(fā)展。晉朝是古代最早發(fā)現(xiàn)歲差的朝代,，東晉天文學(xué)家虞喜發(fā)現(xiàn)的歲差為后來(lái)測(cè)量,、計(jì)算更精確的歷法打下基礎(chǔ)。后來(lái),，南北朝時(shí)期杰出的天文學(xué)家祖沖之在編訂新歷法時(shí)首次把歲差的理論付諸實(shí)踐,。哲學(xué)有名家楊泉及其著述《物理論》。物理學(xué)有張華對(duì)共鳴現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和荀勖對(duì)音律的研究,。天文學(xué)方面,，虞聳著有《穹天論》，太史令陳卓編訂的星圖匯集了283宮,，總計(jì)1464顆星,，是古代重要的天文資料，建立的天宮體系長(zhǎng)期作為天文學(xué)基礎(chǔ),。在地圖學(xué)與地理學(xué)領(lǐng)域,，裴秀首次制定了六法制圖的標(biāo)準(zhǔn)，為繪制更精確的地圖打下基礎(chǔ),。他于西晉泰始七年(公元271年)創(chuàng)制《禹貢地域圖》18篇,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱其為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，為了紀(jì)念這位中國(guó)地圖科學(xué)創(chuàng)始人而設(shè)立的“裴秀獎(jiǎng)”,，現(xiàn)每?jī)赡暝u(píng)選一次,，這是中國(guó)地圖學(xué)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
從全球化的視野來(lái)看,，西晉太康年間的中國(guó)是與西方羅馬帝國(guó)并列的大國(guó),，在世界史上占有重要地位。
當(dāng)時(shí),，由于2至5世紀(jì)世界性氣候轉(zhuǎn)冷,，給世界格局帶來(lái)了巨大的影響。全球北方部落被迫向曖溫的南方進(jìn)行遷徙,。但就中國(guó)而言,，僅造成東西兩晉南北朝及其間五胡十六國(guó)的混亂，而在歐洲則導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡及迄今仍令歐洲人痛苦不堪的碎片化版圖,，至今沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一,。也就是說(shuō)，羅馬已建立的大一統(tǒng)組織體系的瓦解,，是造成羅馬之后歐洲發(fā)展落后于東方中國(guó)的關(guān)鍵,。美國(guó)歷史學(xué)家弗雷德里克·J·梯加特在分析這一時(shí)期歷史事件時(shí)認(rèn)為：“要了解總的歐亞大陸的歷史，或者單純地了解歐洲歷史,，就必須將中國(guó)歷史推到幕前,。”
故此,，晉朝在中古史乃至世界史上均是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期,。特別是西晉時(shí)期，由于國(guó)家統(tǒng)一,，社會(huì)安定,，加之晉武帝推行了有利于發(fā)展的一系列政策和措施，遂出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化繁榮昌盛的局面,，被史學(xué)家稱為“太康之治”,。可以說(shuō),，晉朝在中國(guó)乃至世界思想文化上留下了不可磨滅的篇章,，是一個(gè)有貢獻(xiàn)的歷史時(shí)期，這是毫無(wú)疑問(wèn)的,。
□王呈祥
 |
 |
|
||||
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
司馬懿雕像。王義晉 攝
晉朝被稱為我國(guó)歷史上的又一次“百家爭(zhēng)鳴”,，中國(guó)現(xiàn)代文化巨人魯迅稱在這一時(shí)期中國(guó)文學(xué)步入了“自覺(jué)”,。這一歷史時(shí)期的確是中國(guó)歷史上少有的思想、文化大發(fā)展時(shí)期,。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢,？
除了思想文化自身發(fā)展的規(guī)律在起作用之外，范文瀾先生指出：“西晉士族，生活是優(yōu)裕的,，禮法的束縛是疏松的,，全國(guó)統(tǒng)一以后，聞見(jiàn)也比三國(guó)分裂時(shí)擴(kuò)大了,。這些,，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業(yè)。西晉一朝雖極短促,，但文化上成就卻是巨大的,！”
崇儒興學(xué)
晉武帝司馬炎雖然比不上曹氏父子在文學(xué)方面的建樹(shù)，但他尊重知識(shí),，力促文化發(fā)展,。他登上皇位以后，對(duì)文化人的政策比較寬松,，而且多次下詔,，從各方面促進(jìn)文化發(fā)展，許多儒學(xué)大家,、文學(xué)家,、史學(xué)家及各種文化人才，都能在朝中做官,。
國(guó)子學(xué)作為中國(guó)封建時(shí)代的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府,，晉朝是中國(guó)封建社會(huì)最早設(shè)立國(guó)子學(xué)的朝代。
國(guó)子學(xué)與太學(xué)不同,，是更高一級(jí)的國(guó)家學(xué)府,，相當(dāng)于現(xiàn)在的高等教育和大學(xué)，以政府官員和貴族子弟為教育對(duì)象,。隋朝時(shí)改稱國(guó)子監(jiān),，以后一直延續(xù)到清朝。清朝設(shè)立宗學(xué),，教育皇族,，也是在國(guó)子學(xué)基礎(chǔ)上才得以進(jìn)一步發(fā)展。
晉朝建立之初,，晉武帝下詔任命庾勇,、秦秀等19人為博士，以張華,、劉實(shí)為太常之官,，負(fù)責(zé)興建太學(xué)。史書記載：“世祖武皇帝應(yīng)運(yùn)登禪,，崇儒興學(xué),。經(jīng)始明堂,，營(yíng)建辟雍，告朔班政,，鄉(xiāng)飲大射,。西閣東序，《河圖》秘書禁籍,。臺(tái)省有宗廟太府金墉故事,，太學(xué)有石經(jīng)古文先儒典訓(xùn)�,！�
西晉咸寧四年（公元278年）,，“武帝初立國(guó)子學(xué)。定置國(guó)子祭酒,、博士各一人,，助教十五人，以教生徒,。博士皆取履行清淳,、通明典義者，若散騎常侍,、中書侍郎,、太子中庶子以上，乃得召試”,。由于晉武帝對(duì)文化教育的重視,，倡導(dǎo)宗室戚屬學(xué)習(xí)文化、禮儀,，對(duì)文化人多有關(guān)懷、鼓勵(lì)及提攜,。一時(shí)之間,，“九州之中，師徒相傳,，學(xué)士如林”,，太學(xué)生達(dá)3000人之多。
晉武帝出身于儒學(xué)世家,，自然對(duì)儒學(xué)投以極大的關(guān)注,。他在位期間，儒學(xué)得到快速發(fā)展,，其代表人物和成果是傅玄及其所撰《傅子》,。
傅玄，字休奕,，是一位卓有聲望的儒學(xué)家,。傅玄除著有《傅子》外,，還有文集百余卷傳世�,！陡底印贩譃閮�(nèi),、外、中篇,，共4部6錄,，合140首，數(shù)十萬(wàn)言,。司空王沈看了他寫就的內(nèi)篇時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：言辭豐富道理充實(shí),，經(jīng)綸政體，存重儒教,，足以阻止楊墨的偏頗,，比肩于以往的孔孟之說(shuō)。
唐朝魏征在他的《群書治要》一書中,，曾摘引了《傅子》的不少篇章及觀點(diǎn),，對(duì)后世影響頗大。
傅玄在哲學(xué)思想上繼承了《易經(jīng)》的元?dú)庹f(shuō)和陰陽(yáng)關(guān)系說(shuō),，具有樸素的唯物主義和辯證法因素,，他強(qiáng)調(diào)人的作用，并注重事實(shí),，并把自己的儒學(xué)思想融于為官實(shí)踐當(dāng)中,，主張“貴本”發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、提高效率,、精簡(jiǎn)職位,、廣羅人才、任人之專,。他的諸多奏章,，依據(jù)事實(shí)，用語(yǔ)峻急,，彈劾不留情面,，受到晉武帝稱贊和賞識(shí)。
文學(xué)興盛
自東漢建安以來(lái),，文學(xué)在西晉太康年間又一次出現(xiàn)高峰時(shí)期,。
兩晉的知識(shí)分子，都喜談老莊的虛無(wú)和佛家的性靈,。山濤,、阮籍、嵇康,、向秀,、阮咸,、劉伶、王戎相與為竹林之游,。肆意酣暢,，放膽浮虛，縱酒任性,，不遵禮節(jié),，不與世事，世稱“竹林七賢”,。
建安文學(xué)之后是正始文學(xué),，其代表是“竹林七賢”中的嵇康和阮籍。他們?cè)谠?shī)歌和散文方面都很有成就,。嵇康最著名的詩(shī)歌是《幽憤詩(shī)》,，寫得情真意深、懇切清峻,；散文的代表作是《與山巨源絕交書》,。阮籍的父親是“建安七子”之一的阮瑀，阮籍在文學(xué)上主要以詩(shī)《詠懷詩(shī)》等傳世,，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸自然,。
東晉雖非中國(guó)史上政權(quán)強(qiáng)盛的時(shí)期，卻為文學(xué)藝術(shù)極為興盛的時(shí)代,。東晉偏安江南,，國(guó)都建康（今江蘇南京）成為文化中心，各類詩(shī)文歌賦大盛于東晉,，也流行了駢文,。著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一——梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景就發(fā)生在東晉時(shí)期。
西晉太康期間的詩(shī)人主要有張載,、張協(xié),、張亢、陸機(jī),、陸云、潘岳,、潘尼,、左思等，史有“三張,、二陸,、兩潘、一左”之說(shuō),。其中陸機(jī),、左思成就最高,，潘岳次之。
陸機(jī),，字士衡,，是東吳名臣陸遜的孫子。陸機(jī)的詩(shī)歌講究詞藻和對(duì)偶,，代表作有《赴洛道中作》《門有車馬客行》等,。有人評(píng)價(jià)他的詩(shī)作：“若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶,�,！�
左思，字太沖,，詩(shī)作僅存14首,，其中8首《詠史》較為有名。潘岳,，字安仁,，才名冠世。后人評(píng)價(jià)“潘詩(shī)爛若舒錦,，無(wú)處不佳”,，僅就其辭藻華麗而言，自然有所溢美,，但其詩(shī)作有些的確可稱上乘,。
同一時(shí)期，還有諸如傅玄的《豫章行苦相篇》,、張華的《情詩(shī)》,、郭璞的《游仙詩(shī)》、劉琨的《重贈(zèng)盧諶》《扶風(fēng)歌》等均為傳世之作,。
東晉由于統(tǒng)治者安于江南,，門閥大族多致力于南方的莊園經(jīng)營(yíng)。北方大族及大量漢族人口遷徙江南,，使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機(jī)會(huì),，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。
從曹魏開(kāi)始,，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展一直在大步前進(jìn),，其中以東晉年間的詩(shī)文最為著名。如山水詩(shī)人謝靈運(yùn),、田園詩(shī)人陶淵明等人,，他們對(duì)舊體詩(shī)進(jìn)行了改革，為后來(lái)隋,、唐的詩(shī)文創(chuàng)作打下了一定基礎(chǔ),。
太康文學(xué),，除了詩(shī)歌外，還有一種體裁的文學(xué)作品,，這就是賦,，而且賦的成就比詩(shī)歌還大。
賦的創(chuàng)作,，以左思的《三都賦》(《蜀都》《吳都》《魏都》）成就最高,。左思在創(chuàng)作《三都賦》時(shí)，構(gòu)思10年,，門庭,、花園甚至廁所里都擺有筆紙，遇得一句,，立刻寫下,。賦寫成之后，張載,、劉逵為其作注,、序，張華則稱贊其“使讀之者盡有余,，久而更新”,，引得豪貴之家競(jìng)相傳閱。當(dāng)初陸機(jī)至洛陽(yáng)后也曾想寫些賦,，聽(tīng)說(shuō)左思正在“閉門創(chuàng)作”,，他拍著手掌取笑說(shuō)等左思賦成，用它來(lái)蓋酒甕,�,？傻茸笏紝懗觯春髧@服,，認(rèn)為己所不及,，遂停筆不寫。
《三都賦》不僅承襲了漢賦的文辭華麗,、鋪排壯觀的特點(diǎn),，而且獨(dú)具自身寫實(shí)的特點(diǎn)，去掉了漢賦極飾夸張的寫作手法,，讀后便可從中得知當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),、社會(huì)狀況，故而獨(dú)成一家,。
除了左思的《三都賦》外，陸機(jī)作有《文賦》,，該文實(shí)質(zhì)是以賦的形式闡述作文為章的方法,，頗多精當(dāng)見(jiàn)解,，是我國(guó)古代文藝?yán)碚撝械闹匾觥Ｅ嗽雷饔小堕e居》《秋興》二賦,，寫出了清悠閑適的格調(diào),，又有《射雉》《笙》二賦，狀物抒情,，細(xì)致精巧,，文辭俊美，屬風(fēng)流灑脫之作,。
書法藝術(shù)
人們都知道晉朝的書法水平很高,，而晉朝是中國(guó)古代歷史上最早把書法作為教育課程普及的朝代，并且最早設(shè)立了書博士傳授書法,，書法藝術(shù)在晉朝有重要發(fā)展,。晉武帝極為重視書法藝術(shù)，專門立書博士,，設(shè)弟子員,，教習(xí)書法，以鐘繇,、胡昭兩人為標(biāo)準(zhǔn),。范文瀾先生評(píng)述說(shuō):“東漢末后劉德升首創(chuàng)行書體，鐘,、胡得劉德升傳授,，都擅長(zhǎng)行書。鐘繇真書(楷書)尤獨(dú)擅盛名,。行書真書在各書體中是最合實(shí)用的書體,，書博士規(guī)定以鐘、胡為法,，符合書體進(jìn)步的趨勢(shì),。”
《平復(fù)帖》是西晉文學(xué)家,、書法家陸機(jī)創(chuàng)作的草隸書法作品,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的名家法帖，享“皇帖”之尊,，得“墨皇”之冠,，現(xiàn)為北京故宮博物院鎮(zhèn)館之寶，中國(guó)文物中的“鎮(zhèn)國(guó)之寶”,。明代董其昌拜觀《平復(fù)帖》：“右軍（王羲之）以前,，鐘繇以后，唯此數(shù)行，為稀世之寶,�,！�
胡昭，字孔明,，和鐘繇,、邯鄲淳、衛(wèi)覬,、韋誕等書法家齊名,，“尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)�,？伞�,。《高士傳》還記載了他與布衣時(shí)的司馬懿有交情,。時(shí)有人謀害司馬懿,，他以誠(chéng)心感人，阻止了謀害行為,，卻始終緘口不言,，司馬懿本人都不知此事。
在晉武帝時(shí)代,，出現(xiàn)了索靖,、衛(wèi)瓘及衛(wèi)瓘之子衛(wèi)恒等書法名家。
索靖,，字幼安,，今甘肅省敦煌人。他在少年時(shí)代即出類拔萃,，與鄉(xiāng)里的其他四人一起進(jìn)入太學(xué),，馳名海內(nèi)，號(hào)稱“敦煌五龍”,，晉武帝擢任他為尚書郎,。
位于溫縣招賢鄉(xiāng)的溫國(guó)故城遺址。 王義晉 攝
索靖和尚書令衛(wèi)瓘在當(dāng)時(shí)都以擅長(zhǎng)草書而知名,，晉武帝很喜愛(ài)他們,。就兩人的特點(diǎn)而言，衛(wèi)瓘書法的筆功勝于索靖,，索靖則在楷法上遠(yuǎn)勝于衛(wèi)瓘,。
衛(wèi)瓘的兒子衛(wèi)恒，字巨山,，曾任尚書郎,、秘書丞,、黃門郎等職。他擅長(zhǎng)草書和隸書,，并撰有《四體書勢(shì)》,，歷述書法發(fā)展的過(guò)程，為書法理論的名篇,。
西晉時(shí)期的書法藝術(shù)，上承鐘繇,、胡昭,，下啟“書圣”王羲之及王獻(xiàn)之，從而促進(jìn)東晉成為我國(guó)書法藝術(shù)史上最燦爛的時(shí)期之一,。
王羲之字逸少,，有“書圣”之稱。歷任秘書郎,、寧遠(yuǎn)將軍,、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍,。其書法兼善隸、草,、楷,、行各體，精研體勢(shì),，心摹手追,，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體,，冶于一爐,，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家,，影響深遠(yuǎn),。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上,，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”,。
史學(xué)成就
史學(xué)也是晉武帝司馬炎較為重視的一個(gè)學(xué)科。西晉咸寧五年(公元279年),，汲郡人盜挖戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏襄王墓,，得竹簡(jiǎn)古書數(shù)十車。其中有魏國(guó)史書《紀(jì)年》13篇,，記夏朝以來(lái)至魏襄王事,；另還有《穆天子傳》6卷，記周穆王游行四海事，其他各種書數(shù)十篇,。竹書文字奇特,，簡(jiǎn)札又錯(cuò)亂無(wú)次序。晉武帝下令衛(wèi)恒整理竹書,，改寫為今文,。衛(wèi)恒去世后，束皙接任后完成整理工作,，并作考證,，《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》得傳于世。
西晉史學(xué)家司馬彪則根據(jù)《竹書紀(jì)年》駁斥三國(guó)時(shí)期蜀漢學(xué)者譙周的《古史考》,。譙周認(rèn)為司馬遷《史記》采百家雜說(shuō),，所記周、秦以上事多與正經(jīng)不合,，特做《古史考》25篇糾《史記》的謬誤,。司馬彪還撰寫了《續(xù)漢書》80篇，以翔實(shí)見(jiàn)稱,。其中八志敘述東漢制度,，梁劉昭分八志為30卷，并為作注,，附宋范曄《后漢書》,。《后漢書》因此有“志”,，和《史記》《漢書》相配,。
三國(guó)蜀漢至西晉官員、史學(xué)家陳壽于西晉泰始十年(274年)開(kāi)始編著《三國(guó)志》,�,！度龂�(guó)志》是我國(guó)重要的一部史籍。北魏的崔浩評(píng)價(jià)說(shuō)：“陳壽《三國(guó)志》,，有古良史之風(fēng),。其著述文義典正，皆揚(yáng)于王庭之言,，微而顯,，婉而成章，班,、史以來(lái),，無(wú)及壽者�,！�
《三國(guó)志》的缺點(diǎn)是過(guò)于簡(jiǎn)略,。劉宋大臣,、史學(xué)家裴松之作了注和補(bǔ)，征引漢魏以至六朝著述一百幾十種,；注,、補(bǔ)首尾完整，并考訂異同,，補(bǔ)足了陳壽的簡(jiǎn)略,，使《三國(guó)志》在正史中獲得一流地位。
作為一部雜史,、雜記,、雜考之書，西晉張華的《博物志》也值得贊舉,。該著述的特點(diǎn)是記載了不少故事性很強(qiáng)的非地理博物性傳說(shuō)，大大超出了《山海經(jīng)》《神異經(jīng)》等所載的內(nèi)容范圍,。書中所記的雜考,、雜說(shuō)、雜物,、雜事以前多散見(jiàn)于已散失的各類古籍里,，經(jīng)該書采擷得以流傳于世。
繪畫創(chuàng)作
在繪畫創(chuàng)作方面,，晉朝有顧愷之,、荀勖、王協(xié),、張墨等人,。顧愷之（348年至409年），字長(zhǎng)康,，畫家,、繪畫理論家、詩(shī)人,。顧愷之博學(xué)多才,，擅詩(shī)賦、書法,，尤善繪畫,。時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕,。東晉政治家謝安深重之,，以為蒼生以來(lái)未之有。顧愷之作畫,，意在傳神,，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn),，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其所繪《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義,，原作已失,，現(xiàn)存唐代摹本收藏于大英博物館，故宮博物院另藏有宋代摹本,。
佛教繁榮
唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中�,！敝袊�(guó)佛教寺廟的大量興建,，其實(shí)始于西晉。當(dāng)時(shí)全國(guó)有寺廟42處,，僅洛陽(yáng)就有白馬寺,、東華寺、菩薩寺等名剎10處,。
晉朝的時(shí)候,，由于流行清談，僧侶就在清談時(shí)將佛理傳播給士大夫,，使佛教得以傳播,。南、北方佛教到后來(lái)形成不同學(xué)風(fēng),，北方重行業(yè),，崇尚禪學(xué)、律學(xué)及凈土六信仰,；南方重義理明,、注重在涅槃佛性的探討。
東晉凈土宗高僧慧遠(yuǎn)提倡譯經(jīng),，與名僧鳩摩羅什交流譯本,。他擅長(zhǎng)儒學(xué)，力謀佛,、玄,、儒融合，促使佛教中國(guó)化,，最后成為凈土宗的祖師之一,。
東晉名僧法顯是中國(guó)首位西行求法的僧侶，他于東晉隆安三年（公元399年）自長(zhǎng)安出發(fā),，經(jīng)西域抵北天竺,、獅子國(guó)及中天竺。取得梵本戒律后,，東晉義熙十年（公元414年）經(jīng)海路返抵建康（今江蘇南京）,。他與同伴大量翻譯經(jīng)文,，并將旅途見(jiàn)聞寫成《佛國(guó)記》，成為研究西域及印度史的重要作品,。
道教發(fā)展
晉朝初期,，道教的架構(gòu)、章法尚未形成,，受到佛教散播的刺激,，道教加速吸取儒玄思想，直到東晉中期發(fā)生改革,，北方道教注重功德及道規(guī),，南方道教則注重經(jīng)法及義理，逐步形成組織化的宗教體制,。
晉朝,，門閥士族信奉道教的家族很多出現(xiàn)了所謂道教世家，如南方的瑯琊王氏,、蘭陵蕭氏,、高平郗氏，北方的清河崔氏,、京兆韋氏，并逐步進(jìn)入到上層社會(huì),，成為精神生活的重要組成部分,。
至東晉時(shí)，道教逐漸從低谷中崛起,，其表現(xiàn)之一,，以倡導(dǎo)神仙道教的理論家和實(shí)踐家葛洪所著的《抱樸子·內(nèi)篇》為標(biāo)志，充實(shí)和發(fā)展了道教學(xué)說(shuō),，在道教思想教義的發(fā)展史上具有重要的地位,。表現(xiàn)之二，繼葛洪之后,，又出現(xiàn)了傳授經(jīng)系而形成的上清,、靈寶、三皇等道教經(jīng)箓派,�,！渡锨褰�(jīng)》系是由晉代女道士巍華存創(chuàng)始，由楊羲,、許謐共同完成的,，其主要經(jīng)書為《上清大洞真經(jīng)》及《黃庭經(jīng)》等。這是繼葛洪之后對(duì)道教的又一次改革和發(fā)展,，它為道教茅山宗的形成奠定了基礎(chǔ),。靈寶派以重視符箓科教和齋戒儀軌,，成為東晉末年很有社會(huì)影響的大道派，后衍變?yōu)殚w皂宗,。這些道教理論著作,，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)多有貢獻(xiàn),。同時(shí)道教的煉丹及養(yǎng)生術(shù)包含了化學(xué),、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等方面的知識(shí)和成就,，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有積極貢獻(xiàn),。
醫(yī)學(xué)成就
晉朝，醫(yī)學(xué)有王叔和與他的《脈經(jīng)》較為有名,，同時(shí)醫(yī)學(xué)家皇甫謐奠定了針灸學(xué)科的理論,，被后世譽(yù)為“針灸鼻祖”。1600多年來(lái),，它為針灸醫(yī)生提供了臨床治療的具體指導(dǎo)和理論根據(jù),。此書也傳到國(guó)外，受到各國(guó),，特別是日本和朝鮮的重視,。
科學(xué)技術(shù)
其他文化門類如物理、天文,、地圖學(xué)和地理學(xué)等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,，在晉朝都有重要發(fā)展。晉朝是古代最早發(fā)現(xiàn)歲差的朝代,，東晉天文學(xué)家虞喜發(fā)現(xiàn)的歲差為后來(lái)測(cè)量,、計(jì)算更精確的歷法打下基礎(chǔ)。后來(lái),，南北朝時(shí)期杰出的天文學(xué)家祖沖之在編訂新歷法時(shí)首次把歲差的理論付諸實(shí)踐,。哲學(xué)有名家楊泉及其著述《物理論》。物理學(xué)有張華對(duì)共鳴現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和荀勖對(duì)音律的研究,。天文學(xué)方面,，虞聳著有《穹天論》，太史令陳卓編訂的星圖匯集了283宮,，總計(jì)1464顆星,，是古代重要的天文資料，建立的天宮體系長(zhǎng)期作為天文學(xué)基礎(chǔ),。在地圖學(xué)與地理學(xué)領(lǐng)域,，裴秀首次制定了六法制圖的標(biāo)準(zhǔn)，為繪制更精確的地圖打下基礎(chǔ),。他于西晉泰始七年(公元271年)創(chuàng)制《禹貢地域圖》18篇,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué),。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱其為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，為了紀(jì)念這位中國(guó)地圖科學(xué)創(chuàng)始人而設(shè)立的“裴秀獎(jiǎng)”,，現(xiàn)每?jī)赡暝u(píng)選一次,，這是中國(guó)地圖學(xué)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
從全球化的視野來(lái)看,，西晉太康年間的中國(guó)是與西方羅馬帝國(guó)并列的大國(guó),，在世界史上占有重要地位。
當(dāng)時(shí),，由于2至5世紀(jì)世界性氣候轉(zhuǎn)冷,，給世界格局帶來(lái)了巨大的影響。全球北方部落被迫向曖溫的南方進(jìn)行遷徙,。但就中國(guó)而言,，僅造成東西兩晉南北朝及其間五胡十六國(guó)的混亂，而在歐洲則導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡及迄今仍令歐洲人痛苦不堪的碎片化版圖,，至今沒(méi)有實(shí)現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一,。也就是說(shuō)，羅馬已建立的大一統(tǒng)組織體系的瓦解,，是造成羅馬之后歐洲發(fā)展落后于東方中國(guó)的關(guān)鍵,。美國(guó)歷史學(xué)家弗雷德里克·J·梯加特在分析這一時(shí)期歷史事件時(shí)認(rèn)為：“要了解總的歐亞大陸的歷史，或者單純地了解歐洲歷史,，就必須將中國(guó)歷史推到幕前,。”
故此,，晉朝在中古史乃至世界史上均是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期。特別是西晉時(shí)期,，由于國(guó)家統(tǒng)一,，社會(huì)安定，加之晉武帝推行了有利于發(fā)展的一系列政策和措施,，遂出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化繁榮昌盛的局面,，被史學(xué)家稱為“太康之治”�,？梢哉f(shuō),，晉朝在中國(guó)乃至世界思想文化上留下了不可磨滅的篇章，是一個(gè)有貢獻(xiàn)的歷史時(shí)期,，這是毫無(wú)疑問(wèn)的,。
□王呈祥
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
