時(shí)習(xí)之丨致新春：茍日新,，日日新,，又日新
更新時(shí)間：2024-2-18 11:26:51 來(lái)源：新華社
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新春佳節(jié)，中國(guó)人總會(huì)以獨(dú)有的方式,，用傳統(tǒng)文化詩(shī)詞展望來(lái)年，彼此祝福,。習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合發(fā)表重要講話(huà)，引經(jīng)據(jù)典,，給人們以深刻的思想啟迪。讓我們一起在新春之際,，重溫習(xí)近平總書(shū)記這些用典,，感悟詩(shī)詞之美,，勉勵(lì)彼此,，接續(xù)奮斗。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新,、輝光日新的文明,，靜水深流與波瀾壯闊交織,。連續(xù)不是停滯,、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程,。中華民族始終以“茍日新，日日新,，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明,，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世,。中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊,、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無(wú)畏品格,。
——2023年6月2日,，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)
【原典】
湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新,，又日新,。”
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學(xué)》
【釋義】
“茍日新,，日日新,，又日新”中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢,，使身體煥然一新,，經(jīng)常引申為精神上的棄舊圖新。因此,，這句話(huà)的意思是：如果能每天除舊更新,，就要持之以恒。
“茍日新,，日日新，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新,。“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此,�,？梢�(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的,，要求人們以一種革新的姿態(tài),，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能因循守舊,，阻擋歷史前進(jìn)的步伐,。
將洗澡引申為精神上的洗禮,、品德上的修煉，在中國(guó)文化中比較普遍,。古之圣人,，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體,，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”,。《禮記·儒行》也稱(chēng)“儒有澡身而浴德”,。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)疏為：“‘澡身而浴德’者,，澡身謂能澡潔其身，不染濁也,；浴德謂沐浴于德,，以德自清也�,！�
（編輯：萬(wàn)鵬,，設(shè)計(jì)：劉圓圓）
（資料來(lái)源：《習(xí)近平用典》第一輯、求是）
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新春佳節(jié)，中國(guó)人總會(huì)以獨(dú)有的方式,，用傳統(tǒng)文化詩(shī)詞展望來(lái)年,，彼此祝福。習(xí)近平總書(shū)記曾在不同場(chǎng)合發(fā)表重要講話(huà)，引經(jīng)據(jù)典,，給人們以深刻的思想啟迪,。讓我們一起在新春之際，重溫習(xí)近平總書(shū)記這些用典,，感悟詩(shī)詞之美,，勉勵(lì)彼此，接續(xù)奮斗,。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性,。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明,，靜水深流與波瀾壯闊交織,。連續(xù)不是停滯、更不是僵化,，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程,。中華民族始終以“茍日新，日日新,，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明,、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世,。中華文明的創(chuàng)新性,，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn),、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
——2023年6月2日,，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)
【原典】
湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新,，日日新，又日新,�,！�
——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·大學(xué)》
【釋義】
“茍日新,，日日新,，又日新”中三個(gè)“新”字，本義是指洗澡除去肌膚上的污垢,，使身體煥然一新,，經(jīng)常引申為精神上的棄舊圖新。因此,，這句話(huà)的意思是：如果能每天除舊更新,，就要持之以恒。
“茍日新，日日新,，又日新”從動(dòng)態(tài)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新,。“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此,�,？梢�(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的,，要求人們以一種革新的姿態(tài),，適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，而不能因循守舊,，阻擋歷史前進(jìn)的步伐,。
將洗澡引申為精神上的洗禮、品德上的修煉,，在中國(guó)文化中比較普遍,。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身,，欲清心必先潔體,，如《莊子·知北游》中的“澡雪而精神”�,！抖Y記·儒行》也稱(chēng)“儒有澡身而浴德”,。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)疏為：“‘澡身而浴德’者，澡身謂能澡潔其身,，不染濁也,；浴德謂沐浴于德，以德自清也,�,！�
（編輯：萬(wàn)鵬，設(shè)計(jì)：劉圓圓）
（資料來(lái)源：《習(xí)近平用典》第一輯,、求是）
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