傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化
李詠玲
李詠玲
更新時(shí)間：2023-8-17 10:17:14 來源：焦作日報(bào)
 |
|
|
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 新聞專題制作 > 學(xué)習(xí)實(shí)踐 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
新聞專題制作
6月2日,，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要秉持開放包容,，堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分,，是前人留給我們的寶貴文化財(cái)富和推進(jìn)法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治文化,，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實(shí)現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的必然選擇,。法者,，治之端也。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問題,，也是各國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個(gè)重大問題,。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問題的,�,！边@一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系,，突顯了以法治方式推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要性和必要性,。中國式法治現(xiàn)代化是基于我國的自然稟賦、歷史特點(diǎn),、現(xiàn)實(shí)國情展開的法治變革過程,，有著獨(dú)特的內(nèi)在邏輯。中國式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠內(nèi)生性的資源,，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素,，才有可能完成傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn),，持久而深遠(yuǎn)地影響著我國的現(xiàn)代化法治建設(shè)，為推進(jìn)法治現(xiàn)代化提供了沃土,。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實(shí)踐、司法實(shí)踐,、治官實(shí)踐及社會(huì)治理實(shí)踐,，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國法治文化建設(shè)有機(jī)銜接，使中國式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟,。
要堅(jiān)持實(shí)事求是,，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時(shí)代內(nèi)涵,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,，辯證的否定是揚(yáng)棄，是有所保留,、有所拋棄,、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào),，對幾千年傳承下來的歷史文化,，應(yīng)該“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”,。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài),，受當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的內(nèi)容。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提,。這就要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,，以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取,，深入挖掘我國傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國情懷,、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價(jià)值,、世界意義的文化精髓提煉和展示出來,。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里、天理國法人情共治,、無訟和諧的治理追求等鮮明特色,。其蘊(yùn)含的“法令既行，紀(jì)律自正,，則無不治之國,，無不化之民”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”等思想和文化精神,，至今仍閃爍著智慧的光芒,，為當(dāng)下國家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤襲用,，而是要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。這就要求我們要保有自我反省,、自我批判,、自我更新的意識(shí)，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素,，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化,，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。要重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò),、基本走向及其獨(dú)特價(jià)值,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。要免費(fèi)開放法律文化歷史遺跡,，保護(hù)和整理法律文化典籍,、文物，挖掘善良風(fēng)俗,、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等,，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實(shí)踐的契合點(diǎn),，增強(qiáng)文化價(jià)值與歷史價(jià)值的認(rèn)同感，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)法治建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力,。
要堅(jiān)持交流互鑒,，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國際傳播力和影響力。習(xí)近平總書記指出,，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”,，強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展”,，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深,，就在于它兼收并蓄的包容特性”,。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù)，曾在世界法律史上獨(dú)樹一幟,。東法西漸的歷史事實(shí)表明,，中國法不僅曾在歷史上對西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻(xiàn)了力量,。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的今天,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個(gè)結(jié)合”，認(rèn)真研究我國古代法治傳統(tǒng)的成敗得失,，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機(jī)理,、時(shí)代價(jià)值和世界貢獻(xiàn)，重新定位中華法治文明的世界意義,，提升國際影響力和話語權(quán),。要提高對外學(xué)術(shù)交流水平，完善交流機(jī)制,，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究,、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問學(xué)者等,，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作,，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，講好中國法治故事,，讓其中所蘊(yùn)含的理念與智慧跨越時(shí)空、超越國度,，影響世界,，為人類多樣化法治文明發(fā)展作出中國貢獻(xiàn)。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要秉持開放包容,，堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化,，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華文化的重要組成部分,，是前人留給我們的寶貴文化財(cái)富和推進(jìn)法治建設(shè)的文化根基。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治文化,，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是實(shí)現(xiàn)中國式法治現(xiàn)代化的必然選擇,。法者,，治之端也。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問題,，也是各國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個(gè)重大問題,。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家,，沒有一個(gè)不是較好解決了法治和人治問題的,。”這一重要論述深刻揭示了法治與現(xiàn)代化之間內(nèi)在聯(lián)結(jié),、相互依存的關(guān)系,，突顯了以法治方式推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要性和必要性。中國式法治現(xiàn)代化是基于我國的自然稟賦,、歷史特點(diǎn),、現(xiàn)實(shí)國情展開的法治變革過程，有著獨(dú)特的內(nèi)在邏輯,。中國式法治現(xiàn)代化的發(fā)展歷程充分證明：法治的現(xiàn)代化必須依靠內(nèi)生性的資源,，只有充分挖掘和吸收傳統(tǒng)法律文化中的積極因素，才有可能完成傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的法治轉(zhuǎn)型,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法治文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)，持久而深遠(yuǎn)地影響著我國的現(xiàn)代化法治建設(shè),，為推進(jìn)法治現(xiàn)代化提供了沃土,。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化直接或經(jīng)過轉(zhuǎn)化后納入今天的立法實(shí)踐,、司法實(shí)踐,、治官實(shí)踐及社會(huì)治理實(shí)踐，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)代中國法治文化建設(shè)有機(jī)銜接,，使中國式法治現(xiàn)代化成為引領(lǐng)世界法治文明的一面旗幟,。
要堅(jiān)持實(shí)事求是，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時(shí)代內(nèi)涵,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們,，辯證的否定是揚(yáng)棄，是有所保留,、有所拋棄,、有所轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào),，對幾千年傳承下來的歷史文化,，應(yīng)該“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”,。中華傳統(tǒng)法律文化作為產(chǎn)生于古代并在古代發(fā)展成熟的文化形態(tài),，受當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)制度等因素的制約和影響，不可避免地存在一些陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的內(nèi)容,。區(qū)分中華傳統(tǒng)法律文化中的精華與糟粕是傳承發(fā)展的前提,。這就要求我們必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法進(jìn)行科學(xué)梳理,、精心萃取,，深入挖掘我國傳統(tǒng)法律文化中彰顯家國情懷、德法相輔等法治理念與精神的內(nèi)容,，把優(yōu)秀文化中具有當(dāng)代價(jià)值,、世界意義的文化精髓提煉和展示出來。
要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有著道德法律互為表里,、天理國法人情共治,、無訟和諧的治理追求等鮮明特色。其蘊(yùn)含的“法令既行,，紀(jì)律自正,，則無不治之國，無不化之民”“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng),，奉法者弱則國弱”等思想和文化精神,，至今仍閃爍著智慧的光芒，為當(dāng)下國家治理調(diào)制出彌足珍貴的底色,。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化不是全盤襲用,，而是要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。這就要求我們要保有自我反省,、自我批判、自我更新的意識(shí),，積極吸收異質(zhì)法治文化中的有益因素,，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的建設(shè)性轉(zhuǎn)化,，使其在新時(shí)代煥發(fā)光彩。要重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展脈絡(luò),、基本走向及其獨(dú)特價(jià)值,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。要免費(fèi)開放法律文化歷史遺跡,，保護(hù)和整理法律文化典籍,、文物，挖掘善良風(fēng)俗,、家規(guī)家訓(xùn)中的優(yōu)秀法治內(nèi)容等,，努力探尋法治傳統(tǒng)與法治實(shí)踐的契合點(diǎn)，增強(qiáng)文化價(jià)值與歷史價(jià)值的認(rèn)同感,，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)法治建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力,。
要堅(jiān)持交流互鑒，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化國際傳播力和影響力,。習(xí)近平總書記指出,，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流,，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展”，指出“中華文化之所以如此精彩紛呈,、博大精深,，就在于它兼收并蓄的包容特性”。中華傳統(tǒng)法律文化幾千年傳承永續(xù),，曾在世界法律史上獨(dú)樹一幟,。東法西漸的歷史事實(shí)表明，中國法不僅曾在歷史上對西方法發(fā)展起到了非常重要的構(gòu)建作用,，而且為全球化初期的世界法律文明貢獻(xiàn)了力量,。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的今天，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要立足“兩個(gè)結(jié)合”,，認(rèn)真研究我國古代法治傳統(tǒng)的成敗得失,，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的作用機(jī)理、時(shí)代價(jià)值和世界貢獻(xiàn),，重新定位中華法治文明的世界意義,，提升國際影響力和話語權(quán)。要提高對外學(xué)術(shù)交流水平,，完善交流機(jī)制,，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的雙邊多邊合作研究、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、互派訪問學(xué)者等,，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流合作,，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，講好中國法治故事,，讓其中所蘊(yùn)含的理念與智慧跨越時(shí)空,、超越國度,，影響世界,，為人類多樣化法治文明發(fā)展作出中國貢獻(xiàn)。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
