下湯遺址：穿越新石器時(shí)代的人間煙火
更新時(shí)間：2025/3/24 10:03:25 來(lái)源：新華社CNML文字
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 新聞中心首頁(yè) > 國(guó)內(nèi)新聞 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
新聞中心首頁(yè)
新華社杭州3月22日電 題：下湯遺址：穿越新石器時(shí)代的人間煙火
新華社記者馮源
浙江省臺(tái)州市仙居縣，下湯遺址,。
一處10米乘10米的探方,，邊上留下了一道12級(jí)土階，拾級(jí)而下,，將連續(xù)“穿越”4個(gè)新石器文化時(shí)代,，“回到”近1萬(wàn)年前。
那時(shí),，這里已有村落,，先人們種稻、建房,、燒陶,。如今，我們來(lái)到這一遺址,，感受新石器時(shí)代的人間煙火，感悟中華文明的生生不息,。
煙火不斷
下湯遺址最早發(fā)現(xiàn)于1984年,。遺址面積約3萬(wàn)平方米，文化層堆積厚達(dá)2.5米,，目前發(fā)掘面積為2250平方米,。
沿著探方內(nèi)側(cè)的土階,，向下邁出第一步，腳就觸及了好川文化時(shí)期的地層,。這一時(shí)期距今已有4500年-4000年,。考古工作者在地層中發(fā)現(xiàn)了有代表性的陶器,，以及古稻田和環(huán)壕的遺跡,。
往下走，可以看到河姆渡文化時(shí)期的地層,，距今約7000年-6000年,。這一時(shí)期的先民在遺址里留下了陶鼎、陶豆的殘件,，以及一些石器,。
繼續(xù)往下，就是跨湖橋文化時(shí)期的地層,，距今8300年-7000年,，出土過(guò)這一時(shí)期留下的稻米和動(dòng)物骨骼。
走到底,就“來(lái)到”了上山文化時(shí)期,，“閃回”近1萬(wàn)年前,。上山文化以上山遺址命名，它形成了中國(guó)乃至東亞地區(qū)目前已知規(guī)模最大,、分布最為集中的早期新石器遺址群,。下湯遺址是遺址群中位置最南的一處。
下湯遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,、浙江省文物考古研究所科技考古副主任仲召兵研究館員介紹說(shuō),，下湯遺址經(jīng)歷了上山文化、跨湖橋文化,、河姆渡文化和好川文化,，貫穿了浙江地區(qū)新石器時(shí)代的始終�,！八俏覈�(guó)萬(wàn)年文化史的重要實(shí)證,，是我國(guó)萬(wàn)年文化獨(dú)立起源、綿延發(fā)展的生動(dòng)范例,�,！�
參與下湯考古工作的中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所博士生導(dǎo)師呂厚遠(yuǎn)研究員告訴記者，下湯遺址能夠具備不同文化時(shí)期的連續(xù)地層,，是罕見(jiàn)的研究樣本,。山東大學(xué)教授欒豐實(shí)表示，經(jīng)歷了新石器時(shí)代的全過(guò)程,，下湯遺址可以說(shuō)是全國(guó)新石器時(shí)代遺址中唯一的,。
事實(shí)上,，下湯遺址里還有商周、唐宋,、明清時(shí)期的遺跡,。仲召兵說(shuō)，這里地處相對(duì)獨(dú)立的盆地,，各種資源豐富,，東西臨水，靠近水源,，但是又不易受到洪水侵襲,，土地平坦，適合農(nóng)耕,，是一片適合居住的“風(fēng)水寶地”,。
稻香陶紅
下湯遺址出土的碳化稻米，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng),，很像現(xiàn)在的粳稻,。這是上山時(shí)代留給后人的見(jiàn)證。
中國(guó)考古學(xué)會(huì)植物考古專業(yè)委員會(huì)副主任,、浙江省文物考古研究所鄭云飛研究員說(shuō),，這些碳化稻米已經(jīng)具備了馴化的特征。而在更深的未經(jīng)人類擾動(dòng)的生土層里,，呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)已發(fā)現(xiàn)了距今4萬(wàn)年-2.7萬(wàn)年的野生稻遺存,。
收獲的稻米如何處理？在下湯遺址的中心臺(tái)地,，先民留下了多個(gè)石磨盤,，顯然這里曾是一座“食物加工場(chǎng)”，加工的糧食以稻米為主,，同時(shí)也有橡子,、薏苡等。同時(shí),，豬,、鹿、鴨,、鱉等多種動(dòng)物的遺存也見(jiàn)證了頗為豐富的“史前食譜”,。
有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們開始有了更多精神上的追求,。下湯遺址的先民很有“儀式感”,，各處臺(tái)地上已發(fā)現(xiàn)了50多座器物坑，使得下湯遺址成為上山遺址群中器物坑最多的一處,。
仲召兵說(shuō),，這些器物坑可能都和儀式有關(guān)。而外圍土臺(tái)上還發(fā)現(xiàn)了3座高等級(jí)墓葬,，每座墓葬都有20多件隨葬的陶器,，是已發(fā)現(xiàn)的上山文化時(shí)期隨葬品最多的墓葬。高等級(jí)大墓展現(xiàn)出超前的社會(huì)分化,，也展現(xiàn)出早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)人類的行為,、思想觀念及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
而這些“萬(wàn)年陶器”代表的是當(dāng)時(shí)的“高科技”,。近1萬(wàn)年前,，先民已經(jīng)掌握了捏塑法、泥片貼筑法和泥條盤筑法等多種制陶工藝,，并在涂飾實(shí)踐中發(fā)展出彩陶工藝,。
陶杯、陶盤,、陶壺,、陶缸、大口盆,、筒形罐,、圈足罐、平底罐……可謂琳瑯滿目,。這些“萬(wàn)年陶器”出土后,，就存放在下湯遺址的庫(kù)房里。
最大的陶器是一口直徑46厘米的陶缸,。缸里塞進(jìn)了15件陶器,。
15件陶器中最小的，是一件陶杯,，口徑只有3厘米,，和人們現(xiàn)在常用的酒盅茶盅頗為相似，里面盛過(guò)何種飲料,，只能引人遐思,。
而最受人喜愛(ài)的是“筒形罐”，口微斂,、無(wú)沿,、深腹、平底,，齊沿處有對(duì)稱的“雙耳”,，身披古樸又低調(diào)的“紅衣”。這種器型在其他的上山文化遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，是下湯遺址特有的,，被大家稱作“下湯罐”,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副所長(zhǎng)李新偉表示，可能是稻作農(nóng)業(yè)的豐厚產(chǎn)出,，讓先民有能力追求更為精致的生活,。
遠(yuǎn)古“建村”
下湯遺址以其所在的橫溪鎮(zhèn)下湯村命名。而在近1萬(wàn)年前的上山文化時(shí)期,，這里同樣有一個(gè)“村落”,。
最早的“下湯村”是什么樣子？考古發(fā)現(xiàn),，上山時(shí)期的先民既借助了自然地貌,，也對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行過(guò)一番改造。他們依托一處自然臺(tái)地為中心建“村”,。中心臺(tái)地發(fā)現(xiàn)了4座集中分布的房址,，其中有1座圓形房址和3座長(zhǎng)方形房址。
仲召兵介紹,，兩種房址的建筑方式還有所區(qū)別,。先民開挖圓形地槽，再在地槽里豎起房柱,，修建“圓房子”,，留下了一圈柱洞遺跡，而“方房子”的基礎(chǔ)則是基槽式,，槽底沒(méi)有留下柱洞遺跡,。
專家推測(cè)，槽里本來(lái)埋著木質(zhì)的地栿（地梁）或者立著木質(zhì)墻板,，因?yàn)橛械幕蹆蓚?cè)有柱洞遺跡,，在這兩邊立柱，可能是用來(lái)支撐或加固墻板用的,。
在中心臺(tái)地外圍,，先民會(huì)堆筑起一座座人工土臺(tái)�,？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)了10余座人工堆筑的土臺(tái)遺跡,。目前，外圍土臺(tái)上已找到2處房址,。先民還開挖了壕溝,，環(huán)繞臺(tái)地。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明說(shuō),，環(huán)壕的出現(xiàn),，意味著當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道“內(nèi)外有別”,，知道把居住環(huán)境與外界隔離開來(lái)。
在“村莊”內(nèi)部,，先民也會(huì)劃分區(qū)域,。仲召兵介紹說(shuō)，除了臺(tái)地外的壕溝,，先民還在中心臺(tái)地開挖了溝渠,，也可能具備隔離功能,。
到上山文化晚期,，中心臺(tái)地上還出現(xiàn)了一座“廣場(chǎng)”。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的“廣場(chǎng)”遺跡已有100平方米,，且都由紅燒土鋪墊而成,，這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，上山文化時(shí)期,，這里已經(jīng)出現(xiàn)了定居社會(huì),，先民對(duì)聚落布局也有了明確的功能分區(qū)。
上山文化遺址群構(gòu)成了迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的農(nóng)業(yè)定居聚落,，是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭,。而在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的24處上山文化遺址中，下湯遺址是其中聚落要素最為完備,、結(jié)構(gòu)最為清晰,，內(nèi)涵最為豐富的遺址，讓世人看到遠(yuǎn)古村落的圖景,。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺說(shuō),，下湯遺址的考古成果可以讓學(xué)界更好地用中國(guó)材料來(lái)描述農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成。
下湯遺址跨越萬(wàn)年,，以層疊的文化堆積串聯(lián)起新石器時(shí)代的文明密碼,。這片土地見(jiàn)證了中華先民從采集漁獵邁向農(nóng)耕定居的歷程。它如同埋藏已久的時(shí)光膠囊,，讓今人得以觸摸中華文明根系深處生生不息的力量——那是對(duì)土地的眷戀,、對(duì)秩序的探索、對(duì)美好生活的向往,，正是這些基因,，生長(zhǎng)出華夏文明綿延不絕的血脈。
 |
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
新華社杭州3月22日電 題：下湯遺址：穿越新石器時(shí)代的人間煙火
新華社記者馮源
浙江省臺(tái)州市仙居縣，下湯遺址,。
一處10米乘10米的探方,，邊上留下了一道12級(jí)土階,，拾級(jí)而下，將連續(xù)“穿越”4個(gè)新石器文化時(shí)代,，“回到”近1萬(wàn)年前,。
那時(shí)，這里已有村落,，先人們種稻,、建房、燒陶,。如今,，我們來(lái)到這一遺址，感受新石器時(shí)代的人間煙火,，感悟中華文明的生生不息,。
煙火不斷
下湯遺址最早發(fā)現(xiàn)于1984年。遺址面積約3萬(wàn)平方米,，文化層堆積厚達(dá)2.5米，目前發(fā)掘面積為2250平方米,。
沿著探方內(nèi)側(cè)的土階,，向下邁出第一步，腳就觸及了好川文化時(shí)期的地層,。這一時(shí)期距今已有4500年-4000年,。考古工作者在地層中發(fā)現(xiàn)了有代表性的陶器,，以及古稻田和環(huán)壕的遺跡,。
往下走，可以看到河姆渡文化時(shí)期的地層,，距今約7000年-6000年,。這一時(shí)期的先民在遺址里留下了陶鼎、陶豆的殘件,，以及一些石器,。
繼續(xù)往下，就是跨湖橋文化時(shí)期的地層,，距今8300年-7000年,，出土過(guò)這一時(shí)期留下的稻米和動(dòng)物骨骼。
走到底,就“來(lái)到”了上山文化時(shí)期,，“閃回”近1萬(wàn)年前,。上山文化以上山遺址命名，它形成了中國(guó)乃至東亞地區(qū)目前已知規(guī)模最大,、分布最為集中的早期新石器遺址群,。下湯遺址是遺址群中位置最南的一處,。
下湯遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、浙江省文物考古研究所科技考古副主任仲召兵研究館員介紹說(shuō),，下湯遺址經(jīng)歷了上山文化,、跨湖橋文化、河姆渡文化和好川文化,，貫穿了浙江地區(qū)新石器時(shí)代的始終,。“它是我國(guó)萬(wàn)年文化史的重要實(shí)證,，是我國(guó)萬(wàn)年文化獨(dú)立起源,、綿延發(fā)展的生動(dòng)范例�,！�
參與下湯考古工作的中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所博士生導(dǎo)師呂厚遠(yuǎn)研究員告訴記者,，下湯遺址能夠具備不同文化時(shí)期的連續(xù)地層，是罕見(jiàn)的研究樣本,。山東大學(xué)教授欒豐實(shí)表示,，經(jīng)歷了新石器時(shí)代的全過(guò)程，下湯遺址可以說(shuō)是全國(guó)新石器時(shí)代遺址中唯一的,。
事實(shí)上,，下湯遺址里還有商周、唐宋,、明清時(shí)期的遺跡,。仲召兵說(shuō)，這里地處相對(duì)獨(dú)立的盆地,，各種資源豐富,，東西臨水，靠近水源,，但是又不易受到洪水侵襲,，土地平坦，適合農(nóng)耕,，是一片適合居住的“風(fēng)水寶地”,。
稻香陶紅
下湯遺址出土的碳化稻米，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng),，很像現(xiàn)在的粳稻,。這是上山時(shí)代留給后人的見(jiàn)證。
中國(guó)考古學(xué)會(huì)植物考古專業(yè)委員會(huì)副主任,、浙江省文物考古研究所鄭云飛研究員說(shuō),，這些碳化稻米已經(jīng)具備了馴化的特征。而在更深的未經(jīng)人類擾動(dòng)的生土層里,，呂厚遠(yuǎn)團(tuán)隊(duì)已發(fā)現(xiàn)了距今4萬(wàn)年-2.7萬(wàn)年的野生稻遺存,。
收獲的稻米如何處理,？在下湯遺址的中心臺(tái)地，先民留下了多個(gè)石磨盤,，顯然這里曾是一座“食物加工場(chǎng)”,，加工的糧食以稻米為主，同時(shí)也有橡子,、薏苡等,。同時(shí)，豬,、鹿,、鴨、鱉等多種動(dòng)物的遺存也見(jiàn)證了頗為豐富的“史前食譜”,。
有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),，人們開始有了更多精神上的追求。下湯遺址的先民很有“儀式感”,，各處臺(tái)地上已發(fā)現(xiàn)了50多座器物坑,，使得下湯遺址成為上山遺址群中器物坑最多的一處。
仲召兵說(shuō),，這些器物坑可能都和儀式有關(guān),。而外圍土臺(tái)上還發(fā)現(xiàn)了3座高等級(jí)墓葬，每座墓葬都有20多件隨葬的陶器,，是已發(fā)現(xiàn)的上山文化時(shí)期隨葬品最多的墓葬。高等級(jí)大墓展現(xiàn)出超前的社會(huì)分化,，也展現(xiàn)出早期稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)人類的行為,、思想觀念及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
而這些“萬(wàn)年陶器”代表的是當(dāng)時(shí)的“高科技”,。近1萬(wàn)年前,，先民已經(jīng)掌握了捏塑法、泥片貼筑法和泥條盤筑法等多種制陶工藝,，并在涂飾實(shí)踐中發(fā)展出彩陶工藝,。
陶杯、陶盤,、陶壺,、陶缸、大口盆,、筒形罐,、圈足罐、平底罐……可謂琳瑯滿目,。這些“萬(wàn)年陶器”出土后,，就存放在下湯遺址的庫(kù)房里,。
最大的陶器是一口直徑46厘米的陶缸。缸里塞進(jìn)了15件陶器,。
15件陶器中最小的,，是一件陶杯，口徑只有3厘米,，和人們現(xiàn)在常用的酒盅茶盅頗為相似,，里面盛過(guò)何種飲料，只能引人遐思,。
而最受人喜愛(ài)的是“筒形罐”,，口微斂、無(wú)沿,、深腹,、平底，齊沿處有對(duì)稱的“雙耳”,，身披古樸又低調(diào)的“紅衣”,。這種器型在其他的上山文化遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，是下湯遺址特有的,，被大家稱作“下湯罐”,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副所長(zhǎng)李新偉表示，可能是稻作農(nóng)業(yè)的豐厚產(chǎn)出,，讓先民有能力追求更為精致的生活,。
遠(yuǎn)古“建村”
下湯遺址以其所在的橫溪鎮(zhèn)下湯村命名。而在近1萬(wàn)年前的上山文化時(shí)期,，這里同樣有一個(gè)“村落”,。
最早的“下湯村”是什么樣子？考古發(fā)現(xiàn),，上山時(shí)期的先民既借助了自然地貌,，也對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行過(guò)一番改造。他們依托一處自然臺(tái)地為中心建“村”,。中心臺(tái)地發(fā)現(xiàn)了4座集中分布的房址,，其中有1座圓形房址和3座長(zhǎng)方形房址。
仲召兵介紹,，兩種房址的建筑方式還有所區(qū)別,。先民開挖圓形地槽，再在地槽里豎起房柱,，修建“圓房子”,，留下了一圈柱洞遺跡，而“方房子”的基礎(chǔ)則是基槽式，槽底沒(méi)有留下柱洞遺跡,。
專家推測(cè),，槽里本來(lái)埋著木質(zhì)的地栿（地梁）或者立著木質(zhì)墻板，因?yàn)橛械幕蹆蓚?cè)有柱洞遺跡,，在這兩邊立柱,，可能是用來(lái)支撐或加固墻板用的。
在中心臺(tái)地外圍,，先民會(huì)堆筑起一座座人工土臺(tái),。考古人員發(fā)現(xiàn)了10余座人工堆筑的土臺(tái)遺跡,。目前,，外圍土臺(tái)上已找到2處房址。先民還開挖了壕溝,，環(huán)繞臺(tái)地,。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明說(shuō)，環(huán)壕的出現(xiàn),，意味著當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道“內(nèi)外有別”,，知道把居住環(huán)境與外界隔離開來(lái)。
在“村莊”內(nèi)部,，先民也會(huì)劃分區(qū)域,。仲召兵介紹說(shuō)，除了臺(tái)地外的壕溝,，先民還在中心臺(tái)地開挖了溝渠,，也可能具備隔離功能。
到上山文化晚期,，中心臺(tái)地上還出現(xiàn)了一座“廣場(chǎng)”,。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的“廣場(chǎng)”遺跡已有100平方米，且都由紅燒土鋪墊而成,，這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，上山文化時(shí)期,，這里已經(jīng)出現(xiàn)了定居社會(huì),，先民對(duì)聚落布局也有了明確的功能分區(qū)。
上山文化遺址群構(gòu)成了迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的農(nóng)業(yè)定居聚落,，是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭,。而在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的24處上山文化遺址中，下湯遺址是其中聚落要素最為完備,、結(jié)構(gòu)最為清晰,，內(nèi)涵最為豐富的遺址，讓世人看到遠(yuǎn)古村落的圖景,。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授秦嶺說(shuō),，下湯遺址的考古成果可以讓學(xué)界更好地用中國(guó)材料來(lái)描述農(nóng)業(yè)社會(huì)的形成,。
下湯遺址跨越萬(wàn)年，以層疊的文化堆積串聯(lián)起新石器時(shí)代的文明密碼,。這片土地見(jiàn)證了中華先民從采集漁獵邁向農(nóng)耕定居的歷程,。它如同埋藏已久的時(shí)光膠囊，讓今人得以觸摸中華文明根系深處生生不息的力量——那是對(duì)土地的眷戀,、對(duì)秩序的探索,、對(duì)美好生活的向往，正是這些基因,，生長(zhǎng)出華夏文明綿延不絕的血脈,。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
