行走河南·讀懂中國(guó)丨文明綿延 在茲尤盛——“中華文明突出特性看河南”系列報(bào)道之一
更新時(shí)間：2023-6-16 11:09:09 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
編者按丨嵩岳蒼蒼，河水泱泱,，中原文化悠且長(zhǎng),。在形成中華文明的過程中,，中原地區(qū)作為華夏文明的主根主脈發(fā)揮著關(guān)鍵作用,。連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性,，習(xí)近平總書記提出的中華文明五個(gè)突出特性，在中原腹地的河南都有著深刻而集中的體現(xiàn),。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，河南優(yōu)勢(shì)獨(dú)特,，責(zé)無(wú)旁貸,。本報(bào)今起推出“中華文明突出特性看河南”系列報(bào)道，帶您一起摸清“家底”,、鑒往知來(lái),，在創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程中,，找準(zhǔn)屬于河南的前進(jìn)坐標(biāo),，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 魏劍 方舟 張?bào)w義
“同是大河文明,，同樣創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代文明,，為什么其他古老文明中斷或消失了，中華文明卻數(shù)千年綿延至今,？”6月,，鄭州博物館舉辦的《大河文明展》期間，很多觀眾發(fā)出了這樣的靈魂之問,。
見出以知入,，觀往以知來(lái)。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,，共同塑造出中華文明的突出特性,。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。
河南地處中原腹地,，是華夏文明誕生和發(fā)展的中心區(qū)、中華文明多元一體格局形成的關(guān)鍵地區(qū),，在中華文明史上占據(jù)核心地位,。無(wú)論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來(lái)的文明肇造,，抑或是考古發(fā)掘確立的考古學(xué)文化年代序列,，都佐證了中華文明在中原這片沃土上綿延五千多年、生生不息的壯闊歷史,。
一
展出至6月17日的《大河文明展》,，匯聚境內(nèi)外18家文博單位收藏的203件（套）文物，向觀眾講述世界主要大河流域孕育出的璀璨輝煌的文明,。這是國(guó)內(nèi)首次將兩河流域,、尼羅河流域、印度河流域的文明遺存帶到中原大地與黃河,、長(zhǎng)江流域的中華文明進(jìn)行一次人類文明史對(duì)話,。通過不同文明史的對(duì)話，引發(fā)人們對(duì)人類共同命運(yùn)的深思,。
世界上產(chǎn)生的原生型文明眾多,。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過23個(gè)文明形態(tài),，但是在全世界只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化,。
“殷因于夏禮，所損益,，可知也,；周因于殷禮，所損益,，可知也,。其或繼周者，雖百世,，可知也,。”政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性,。
文脈貫通,、斯文在茲,。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化巨庫(kù)《二十四史》,，中國(guó)浩瀚的典籍是世界文明史上的奇跡,，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授戴龐海說,，中華文明是四大古代文明唯一沒有斷裂的,，地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)文明,、政治哲學(xué),、儒道思想、民族性格等諸多因素造就了中華文明這種超級(jí)穩(wěn)定的文明,。
賈湖遺址刻符龜甲,。
6月10日，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展在成都開幕,，這個(gè)大展是從一件8000余年前的賈湖刻符龜甲開始的。從舞陽(yáng)賈湖遺址甲骨契刻符號(hào),，到鄭州二里崗,、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書文字實(shí)物，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變,，中國(guó)最早的成熟文字系統(tǒng)出現(xiàn)在商代晚期的殷墟甲骨文中,。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，說明中原地區(qū)是中國(guó)成熟文字的誕生地,，也證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承,，是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí)。在漢字發(fā)展演變中,，東漢漯河人許慎的《說文解字》是世界上第一部編撰科學(xué)的字典,。南北朝時(shí)期的河南人周興嗣編著的《千字文》是迄今完整保存的產(chǎn)生最早、使用最久,、影響范圍最廣的啟蒙讀物,。北宋時(shí)期畢昇在開封發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)，使中國(guó)的印刷術(shù)進(jìn)入了新時(shí)代,。發(fā)明“五筆字型（王碼）”的河南人王永民被譽(yù)為“中國(guó)電腦時(shí)代的畢昇”,。
在中國(guó)書法史上，幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)均是在河南或由河南人完成的,，甲骨文的創(chuàng)造,，金文的始鑄，秦代小篆的規(guī)范,，東漢隸書的成熟,，魏碑體的形成,，北宋文人“尚意”書風(fēng)從開封影響到全國(guó)。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授李運(yùn)富說,，漢字是中華文明的標(biāo)志和載體,，也是中華文脈的源頭。漢字起源于中原,，河南是漢字的故鄉(xiāng),。漢字的恒久生命力、智慧創(chuàng)造力,、文化傳承力,、超常表現(xiàn)力、民族凝聚力,、藝術(shù)鑒賞力和跨文化影響力匯聚為照亮中華文明的巨大火炬,。不僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命，也是開啟現(xiàn)代文明和走向國(guó)際化大門的鑰匙,。
殷墟牛尊,。
二
仰韶村遺址，烈日炎炎,，考古發(fā)掘還在進(jìn)行當(dāng)中,。深達(dá)十幾米的探方剖面上，考古工作者用白線標(biāo)出了不同時(shí)期的地層,。
中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中,，史前文明在這里的連續(xù)性表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。
河南省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫英民說,，河南的考古成果實(shí)證了中華文明起源過程中的各個(gè)重要時(shí)空節(jié)點(diǎn),。
距今8000年前后，以賈湖遺址為代表的裴李崗文化,，是中華文明的第一縷曙光,，被學(xué)者稱為文化上最初的中國(guó)。
仰韶文化彩陶,。
距今5800年前后,，以靈寶西坡北陽(yáng)平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化，正是中華文明起源階段的核心文化,，被很多專家稱之為“文化上早期中國(guó)的雛形”,。
距今5300年前后，以鄭州鞏義雙槐樹遺址為代表的仰韶晚期文化,，已基本可以認(rèn)定為初步意義上的文明形態(tài),，出現(xiàn)了具有古國(guó)形態(tài)意義上的都邑氣象。
距今4000年前后,，中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期,，出現(xiàn)了登封王城崗,、禹州瓦店、新密新砦等集中分布的中原都邑性遺址,。
距今3800年前后,，偃師二里頭遺址已基本可以確定為夏王朝晚期的都城遺址。從這一時(shí)期開始,，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài),，作為王權(quán)國(guó)家成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
連續(xù)不斷層層疊疊的地層,，見證了文明在中原區(qū)域連續(xù)發(fā)展逐漸成熟的過程,，裴李崗文化、仰韶文化,、河南龍山文化,、二里頭文化雖然在文化形態(tài)上各有其自身特色，但其文化形態(tài)和生產(chǎn)生活方式之間的承繼關(guān)系是清晰而明顯的,。
“對(duì)鄭州商城,、洹北商城和安陽(yáng)殷墟等長(zhǎng)期的發(fā)掘和研究，基本厘清了商王朝的發(fā)展脈絡(luò),�,！焙幽鲜∥奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)劉海旺說，兩周時(shí)期分布在河南境內(nèi)50多個(gè)方國(guó)所建的近180座城址已通過考古工作找到,，東周王城,、鄭韓故城,、虢國(guó)墓地,、應(yīng)國(guó)墓地等重要城址和墓地的發(fā)現(xiàn)以及盟書、楚簡(jiǎn),、銘文青銅器等大量珍貴文物的出土,，推進(jìn)了方國(guó)史、禮樂制度,、政治制度等多方面的研究,，揭示了青銅時(shí)代晚期的社會(huì)面貌。
秦漢至明清考古研究領(lǐng)域更為拓寬,，在都城制度,、帝王陵寢制度、陶瓷考古等多方面都取得了令人矚目的成績(jī),。對(duì)漢魏洛陽(yáng)故城,、隋唐洛陽(yáng)城、北宋東京城等都城遺址60多年持續(xù)的考古發(fā)掘和研究,，為古代都城形制布局,、都城制度,、城市規(guī)劃等演變發(fā)展提供了重要資料。
6月14日,，記者到靈寶鑄鼎原采訪,，這里的一塊唐代石碑記載著黃帝鑄鼎的故事。
鼎,，在中國(guó)文化中,，是一種特殊的存在。
從新石器時(shí)代早期的普通炊煮器物發(fā)展為重要禮器,，進(jìn)而成為國(guó)家政權(quán)的象征物,，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、范圍之廣,、影響之大,，在中國(guó)歷史上尚無(wú)其他器物可以與之比肩，被稱為“中國(guó)文明的一種象征”,。
鄭州商城遺址,。
河南博物院展出的裴李崗時(shí)期乳釘紋紅陶鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的鼎。二里頭夏都遺址博物館的網(wǎng)格紋青銅鼎是我國(guó)有明確出土地點(diǎn)最早的青銅鼎,。鄭州商城遺址出土的杜嶺方鼎是商代前期的王室重器,。出于安陽(yáng)的后母戊鼎是國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是中國(guó)青銅時(shí)代的象征,。河南省文物考古研究院在鄭韓故城發(fā)掘出土的九鼎八簋是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的標(biāo)志,。
黃帝鑄鼎、大禹鑄九鼎,、楚王“問鼎中原”等與鼎有關(guān)的故事發(fā)生在中原,，一言九鼎、鼎鼎大名,、鼎力相助,、革故鼎新的成語(yǔ)流傳全國(guó)。
鼎文化從中原發(fā)端,，伴隨著中華文明的形成,、發(fā)展，至今仍然是一種重要的文化符號(hào),。
正在葉縣余莊遺址冒著酷暑發(fā)掘的賈一凡博士接受記者采訪時(shí)說,，在中華文明起源和早期國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期，中原文化的連續(xù)性發(fā)展從未中斷,，建立了全國(guó)最完善的考古學(xué)文化發(fā)展序列,。河南各個(gè)時(shí)期的重要考古發(fā)現(xiàn)，就是中華文明連續(xù)性特征的直接體現(xiàn),。一系列重大考古發(fā)現(xiàn)不僅實(shí)證了延續(xù)不斷的中華文明,，也承載著中國(guó)百萬(wàn)年的人類史,、一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史。
三
何以文明,？何以中國(guó),？
6月13日，開封州橋遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù),。深埋于歷史風(fēng)塵中的州橋與千年未動(dòng)過的開封中軸線,，終于抖落一身黃沙，露出本來(lái)面貌,。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,，御街北起皇宮宣德門，經(jīng)州橋出里城朱雀門,，再經(jīng)龍津橋而直達(dá)外城的南薰門,，綿延5公里，寬約300米,。這是一條舉世無(wú)雙,、埋藏最深的中軸線，歷經(jīng)五代,、宋,、金、元,、明,，千百年來(lái)，開封城中軸線的位置從未偏移,。
“天街小雨潤(rùn)如酥,，草色遙看近卻無(wú)”，今年以來(lái),，隋唐洛陽(yáng)城的天街因?yàn)榉N草火了,，天街就是隋唐洛陽(yáng)城的中軸線,，北起邙山,，穿過宮城、皇城,、洛水上的天津橋,、外郭城的定鼎門，往南一直延伸到龍門伊闕,，這就是隋煬帝心中的中軸線,，從此都城的中軸線包含了天地之間的呼應(yīng)和互動(dòng)。站在閶闔門遺址前的銅駝大街上,，北面邙山連綿起伏,，南面萬(wàn)安山若隱若現(xiàn),，這里正是漢魏洛陽(yáng)城的“中軸線”。
考古資料顯示,，早在先秦時(shí)期,，都城建設(shè)就有了“軸線”的概念。二里頭都邑多網(wǎng)格布局是進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志之一,，宮城有明確的規(guī)劃,，宮城內(nèi)一號(hào)夯土基址群，二號(hào)夯土基址群分布有各自的軸線,，推測(cè)整個(gè)都邑有中軸區(qū)域,。漢魏洛陽(yáng)城的中軸線歷經(jīng)東漢、曹魏,、西晉,、北魏4個(gè)王朝的不斷發(fā)展演變，最終成為隋大興城,、唐長(zhǎng)安城,、北宋東京城、明清北京城中軸線的重要源頭,。
洛陽(yáng)曹魏大墓,。
高考過后，河南博物院空前爆棚,�,；娟惲小般筱笕A夏擇中建都”給我們講述一個(gè)又一個(gè)與“中”有關(guān)的故事。幾個(gè)展廳連綴成一個(gè)時(shí)空隧道,，帶領(lǐng)觀眾從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在,，從現(xiàn)在邁向未來(lái)。
6月10日文化和自然遺產(chǎn)日這天,，著名考古學(xué)家,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院院長(zhǎng)劉慶柱主持“商都講壇”第一講,，他認(rèn)為,，在中國(guó)歷史上，“中”和“中和”的理念與文明起源,、國(guó)家形成以及中華5000多年不斷裂的文明密碼相關(guān),，這一理念既是中國(guó)歷史文化的“基因”，也是中華文化的“根”與“魂”,。
以史為鑒,，可以知興替。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),、河南大學(xué)特聘教授,、黃河文化研究院院長(zhǎng)王巍說，研究過去的中國(guó),、理解過去的中國(guó),，是為了理解現(xiàn)在的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó)。理解中華文明具有的連續(xù)性,，才能從根本上明晰中華民族走自己道路的必然性,，明晰中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族走向富強(qiáng)的唯一道路。
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焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
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河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 魏劍 方舟 張?bào)w義
“同是大河文明,，同樣創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代文明，為什么其他古老文明中斷或消失了，中華文明卻數(shù)千年綿延至今,？”6月,，鄭州博物館舉辦的《大河文明展》期間，很多觀眾發(fā)出了這樣的靈魂之問,。
見出以知入,，觀往以知來(lái)。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素,，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性,，從根本上決定了中華民族必然走自己的路,。
河南地處中原腹地，是華夏文明誕生和發(fā)展的中心區(qū),、中華文明多元一體格局形成的關(guān)鍵地區(qū),，在中華文明史上占據(jù)核心地位。無(wú)論是口頭相傳的史前文明,，還是有文字記載以來(lái)的文明肇造,，抑或是考古發(fā)掘確立的考古學(xué)文化年代序列，都佐證了中華文明在中原這片沃土上綿延五千多年,、生生不息的壯闊歷史,。
一
展出至6月17日的《大河文明展》，匯聚境內(nèi)外18家文博單位收藏的203件（套）文物,，向觀眾講述世界主要大河流域孕育出的璀璨輝煌的文明,。這是國(guó)內(nèi)首次將兩河流域、尼羅河流域,、印度河流域的文明遺存帶到中原大地與黃河,、長(zhǎng)江流域的中華文明進(jìn)行一次人類文明史對(duì)話。通過不同文明史的對(duì)話,，引發(fā)人們對(duì)人類共同命運(yùn)的深思,。
世界上產(chǎn)生的原生型文明眾多。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：在近6000年的人類歷史上,，出現(xiàn)過23個(gè)文明形態(tài),，但是在全世界只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。
“殷因于夏禮,，所損益,，可知也；周因于殷禮,，所損益,，可知也,。其或繼周者，雖百世,，可知也,�,！闭挝拿鞯倪B續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性,。
文脈貫通、斯文在茲,。從甲骨卜辭到金器銘刻,，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化巨庫(kù)《二十四史》，中國(guó)浩瀚的典籍是世界文明史上的奇跡,，更是中華文明連續(xù)性的最好見證,。
鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授戴龐海說，中華文明是四大古代文明唯一沒有斷裂的,，地理環(huán)境,、農(nóng)業(yè)文明、政治哲學(xué),、儒道思想,、民族性格等諸多因素造就了中華文明這種超級(jí)穩(wěn)定的文明。
賈湖遺址刻符龜甲,。
6月10日,，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”大展在成都開幕，這個(gè)大展是從一件8000余年前的賈湖刻符龜甲開始的,。從舞陽(yáng)賈湖遺址甲骨契刻符號(hào),，到鄭州二里崗、小雙橋遺址的商代早期刻辭和朱書文字實(shí)物,，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變,，中國(guó)最早的成熟文字系統(tǒng)出現(xiàn)在商代晚期的殷墟甲骨文中。甲骨文的發(fā)現(xiàn),，說明中原地區(qū)是中國(guó)成熟文字的誕生地,，也證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí),。在漢字發(fā)展演變中,，東漢漯河人許慎的《說文解字》是世界上第一部編撰科學(xué)的字典。南北朝時(shí)期的河南人周興嗣編著的《千字文》是迄今完整保存的產(chǎn)生最早,、使用最久,、影響范圍最廣的啟蒙讀物。北宋時(shí)期畢昇在開封發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù),，使中國(guó)的印刷術(shù)進(jìn)入了新時(shí)代,。發(fā)明“五筆字型（王碼）”的河南人王永民被譽(yù)為“中國(guó)電腦時(shí)代的畢昇”,。
在中國(guó)書法史上，幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)均是在河南或由河南人完成的,，甲骨文的創(chuàng)造,，金文的始鑄，秦代小篆的規(guī)范,，東漢隸書的成熟,，魏碑體的形成，北宋文人“尚意”書風(fēng)從開封影響到全國(guó),。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授李運(yùn)富說,，漢字是中華文明的標(biāo)志和載體，也是中華文脈的源頭,。漢字起源于中原,，河南是漢字的故鄉(xiāng)。漢字的恒久生命力,、智慧創(chuàng)造力,、文化傳承力、超常表現(xiàn)力,、民族凝聚力,、藝術(shù)鑒賞力和跨文化影響力匯聚為照亮中華文明的巨大火炬。不僅擔(dān)負(fù)著傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的歷史使命,，也是開啟現(xiàn)代文明和走向國(guó)際化大門的鑰匙,。
殷墟牛尊。
二
仰韶村遺址,，烈日炎炎,，考古發(fā)掘還在進(jìn)行當(dāng)中。深達(dá)十幾米的探方剖面上,，考古工作者用白線標(biāo)出了不同時(shí)期的地層,。
中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中，史前文明在這里的連續(xù)性表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈,。
河南省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫英民說,，河南的考古成果實(shí)證了中華文明起源過程中的各個(gè)重要時(shí)空節(jié)點(diǎn)。
距今8000年前后,，以賈湖遺址為代表的裴李崗文化,，是中華文明的第一縷曙光，被學(xué)者稱為文化上最初的中國(guó),。
仰韶文化彩陶,。
距今5800年前后，以靈寶西坡北陽(yáng)平遺址群為代表的仰韶中期文化——廟底溝文化,，正是中華文明起源階段的核心文化,，被很多專家稱之為“文化上早期中國(guó)的雛形”,。
距今5300年前后，以鄭州鞏義雙槐樹遺址為代表的仰韶晚期文化,，已基本可以認(rèn)定為初步意義上的文明形態(tài),，出現(xiàn)了具有古國(guó)形態(tài)意義上的都邑氣象。
距今4000年前后,，中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時(shí)代晚期,，出現(xiàn)了登封王城崗、禹州瓦店,、新密新砦等集中分布的中原都邑性遺址,。
距今3800年前后,，偃師二里頭遺址已基本可以確定為夏王朝晚期的都城遺址,。從這一時(shí)期開始，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài),，作為王權(quán)國(guó)家成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者,。
連續(xù)不斷層層疊疊的地層，見證了文明在中原區(qū)域連續(xù)發(fā)展逐漸成熟的過程,，裴李崗文化,、仰韶文化、河南龍山文化,、二里頭文化雖然在文化形態(tài)上各有其自身特色,，但其文化形態(tài)和生產(chǎn)生活方式之間的承繼關(guān)系是清晰而明顯的。
“對(duì)鄭州商城,、洹北商城和安陽(yáng)殷墟等長(zhǎng)期的發(fā)掘和研究,，基本厘清了商王朝的發(fā)展脈絡(luò)�,！焙幽鲜∥奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)劉海旺說,，兩周時(shí)期分布在河南境內(nèi)50多個(gè)方國(guó)所建的近180座城址已通過考古工作找到，東周王城,、鄭韓故城,、虢國(guó)墓地、應(yīng)國(guó)墓地等重要城址和墓地的發(fā)現(xiàn)以及盟書,、楚簡(jiǎn),、銘文青銅器等大量珍貴文物的出土，推進(jìn)了方國(guó)史,、禮樂制度,、政治制度等多方面的研究，揭示了青銅時(shí)代晚期的社會(huì)面貌,。
秦漢至明清考古研究領(lǐng)域更為拓寬,，在都城制度,、帝王陵寢制度、陶瓷考古等多方面都取得了令人矚目的成績(jī),。對(duì)漢魏洛陽(yáng)故城,、隋唐洛陽(yáng)城、北宋東京城等都城遺址60多年持續(xù)的考古發(fā)掘和研究,，為古代都城形制布局,、都城制度、城市規(guī)劃等演變發(fā)展提供了重要資料,。
6月14日,，記者到靈寶鑄鼎原采訪，這里的一塊唐代石碑記載著黃帝鑄鼎的故事,。
鼎,，在中國(guó)文化中，是一種特殊的存在,。
從新石器時(shí)代早期的普通炊煮器物發(fā)展為重要禮器,，進(jìn)而成為國(guó)家政權(quán)的象征物，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),、范圍之廣,、影響之大，在中國(guó)歷史上尚無(wú)其他器物可以與之比肩,，被稱為“中國(guó)文明的一種象征”,。
鄭州商城遺址。
河南博物院展出的裴李崗時(shí)期乳釘紋紅陶鼎是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的鼎,。二里頭夏都遺址博物館的網(wǎng)格紋青銅鼎是我國(guó)有明確出土地點(diǎn)最早的青銅鼎,。鄭州商城遺址出土的杜嶺方鼎是商代前期的王室重器。出于安陽(yáng)的后母戊鼎是國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶,，也是中國(guó)青銅時(shí)代的象征,。河南省文物考古研究院在鄭韓故城發(fā)掘出土的九鼎八簋是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的標(biāo)志。
黃帝鑄鼎,、大禹鑄九鼎,、楚王“問鼎中原”等與鼎有關(guān)的故事發(fā)生在中原，一言九鼎,、鼎鼎大名,、鼎力相助、革故鼎新的成語(yǔ)流傳全國(guó),。
鼎文化從中原發(fā)端,，伴隨著中華文明的形成、發(fā)展,，至今仍然是一種重要的文化符號(hào),。
正在葉縣余莊遺址冒著酷暑發(fā)掘的賈一凡博士接受記者采訪時(shí)說,，在中華文明起源和早期國(guó)家發(fā)展的重要時(shí)期，中原文化的連續(xù)性發(fā)展從未中斷,，建立了全國(guó)最完善的考古學(xué)文化發(fā)展序列,。河南各個(gè)時(shí)期的重要考古發(fā)現(xiàn)，就是中華文明連續(xù)性特征的直接體現(xiàn),。一系列重大考古發(fā)現(xiàn)不僅實(shí)證了延續(xù)不斷的中華文明,，也承載著中國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史,。
三
何以文明,？何以中國(guó)？
6月13日,，開封州橋遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù),。深埋于歷史風(fēng)塵中的州橋與千年未動(dòng)過的開封中軸線，終于抖落一身黃沙,，露出本來(lái)面貌,。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,，御街北起皇宮宣德門,，經(jīng)州橋出里城朱雀門，再經(jīng)龍津橋而直達(dá)外城的南薰門,，綿延5公里,，寬約300米。這是一條舉世無(wú)雙,、埋藏最深的中軸線,，歷經(jīng)五代、宋,、金,、元、明,，千百年來(lái),，開封城中軸線的位置從未偏移。
“天街小雨潤(rùn)如酥,，草色遙看近卻無(wú)”,，今年以來(lái)，隋唐洛陽(yáng)城的天街因?yàn)榉N草火了,，天街就是隋唐洛陽(yáng)城的中軸線,，北起邙山，穿過宮城,、皇城,、洛水上的天津橋,、外郭城的定鼎門，往南一直延伸到龍門伊闕,，這就是隋煬帝心中的中軸線,，從此都城的中軸線包含了天地之間的呼應(yīng)和互動(dòng)。站在閶闔門遺址前的銅駝大街上,，北面邙山連綿起伏,，南面萬(wàn)安山若隱若現(xiàn)，這里正是漢魏洛陽(yáng)城的“中軸線”,。
考古資料顯示,，早在先秦時(shí)期，都城建設(shè)就有了“軸線”的概念,。二里頭都邑多網(wǎng)格布局是進(jìn)入王朝國(guó)家的最重要標(biāo)志之一,，宮城有明確的規(guī)劃，宮城內(nèi)一號(hào)夯土基址群,，二號(hào)夯土基址群分布有各自的軸線,，推測(cè)整個(gè)都邑有中軸區(qū)域。漢魏洛陽(yáng)城的中軸線歷經(jīng)東漢,、曹魏,、西晉、北魏4個(gè)王朝的不斷發(fā)展演變,，最終成為隋大興城,、唐長(zhǎng)安城、北宋東京城,、明清北京城中軸線的重要源頭,。
洛陽(yáng)曹魏大墓。
高考過后,，河南博物院空前爆棚,。基本陳列“泱泱華夏擇中建都”給我們講述一個(gè)又一個(gè)與“中”有關(guān)的故事,。幾個(gè)展廳連綴成一個(gè)時(shí)空隧道,，帶領(lǐng)觀眾從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，從現(xiàn)在邁向未來(lái),。
6月10日文化和自然遺產(chǎn)日這天,，著名考古學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、鄭州大學(xué)中原歷史與文化研究院院長(zhǎng)劉慶柱主持“商都講壇”第一講,，他認(rèn)為，在中國(guó)歷史上，“中”和“中和”的理念與文明起源,、國(guó)家形成以及中華5000多年不斷裂的文明密碼相關(guān),，這一理念既是中國(guó)歷史文化的“基因”，也是中華文化的“根”與“魂”,。
以史為鑒,，可以知興替。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),、河南大學(xué)特聘教授、黃河文化研究院院長(zhǎng)王巍說,，研究過去的中國(guó),、理解過去的中國(guó)，是為了理解現(xiàn)在的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó),。理解中華文明具有的連續(xù)性,，才能從根本上明晰中華民族走自己道路的必然性，明晰中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族走向富強(qiáng)的唯一道路,。
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