何以中國(guó)·運(yùn)載千秋丨體驗(yàn)“宋式”生活美學(xué) 在大運(yùn)河旁邂逅“東京夢(mèng)華”
更新時(shí)間：2024/7/2 13:01:11 來(lái)源：大河網(wǎng)
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時(shí)政要聞
2024年07月02日08:39
來(lái)源：大河網(wǎng)
大河網(wǎng)訊 “青春沒(méi)有售價(jià),，夜騎52公里向灌湯小籠包,、桶子雞、杏仁茶出發(fā),！”入夏以來(lái),，凌晨時(shí)分的鄭開大道也格外熱鬧，“特種兵”大學(xué)生們又發(fā)起了新的挑戰(zhàn)——騎著共享單車去開封體驗(yàn)什么是“東京夢(mèng)華”,。事實(shí)上,，不論是小吃，還是木版年畫,、汴繡,，火的不僅是一份“打卡清單”，更是“非遺里的新國(guó)潮”,。
7月1日,，“非遺里的新國(guó)潮”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)近距離走進(jìn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫、宋風(fēng)四雅,、汴繡,、北宋官瓷背后的非遺傳承故事，感受宋韻雅藝,。
一印一刷刻下年畫里的文化記憶
開封博物館入口處，宛若木質(zhì)城門大開迎客,，而大門上也和尋常百姓家一樣,，掛著一幅年畫，秦瓊,、尉遲恭兩位武將威嚴(yán)地“站立”著,。
位于開封博物館木版年畫展廳的門神畫
“木版年畫源于古時(shí)的‘門神畫’，題材多取材于民間故事,、神話傳說(shuō),、戲曲人物和人們所喜愛與敬仰的英雄豪杰,。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和工藝技術(shù)的發(fā)展,，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫提供了誕生的理想土壤,。”開封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護(hù)中心主任,、朱仙鎮(zhèn)木版年畫市級(jí)代表性傳承人蔡瑞勇告訴記者,，不止在開封博物館，木版年畫在開封的大街小巷處處可見,，2006年,，朱仙鎮(zhèn)木版年畫更是被列入首批“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作分為起稿,、雕版,、印刷3道工序。想要做出優(yōu)質(zhì)的雕刻,，需要手工藝人日復(fù)一日地練習(xí),，揣摩透每一刀落下的角度、力度,，在毫厘之間見功夫,。但蔡瑞勇始終認(rèn)為，非遺的傳承不僅在工藝上,，也在創(chuàng)作上,。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫作品《步步連升》
“其實(shí)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫本就離我們的生活很近,，是一項(xiàng)充滿生活氣息的非遺,，在《清明上河圖》中也可以找到縮影。每年過(guò)年常見的娃娃抱魚年畫就是朱仙鎮(zhèn)木版年畫,，我們現(xiàn)在也在圍繞傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素和故事做出更符合現(xiàn)代人審美的圖案設(shè)計(jì),。”蔡瑞勇一直致力于讓這項(xiàng)來(lái)自1000多年前的非遺以新的形式走進(jìn)大眾視野,，團(tuán)隊(duì)不僅設(shè)計(jì)了包括拼圖,、抱枕、服裝等在內(nèi)的50多種文創(chuàng)產(chǎn)品,，還經(jīng)常走到學(xué)校中做宣講,，他希望更多人能夠從青少年時(shí)期開始，就成為傳統(tǒng)文化的傳播者,。
“朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，有著煙火氣和旺盛的生命力�,！钡镀鸬堵�,，一印一刷,，已然把文化記憶刻在了木板上。
“宋風(fēng)四雅”講述“東京夢(mèng)華”生活美學(xué)
“煙火氣”兼具“文化味”,，正是“東京夢(mèng)華”的韻味,。這份雅致，不止?jié)饪s在一幅年畫里,，也在嗅覺,、味覺、觸覺,、視覺“四合一”的生活美學(xué)里,。
“宋風(fēng)四雅”之一插花
走進(jìn)展廳，已經(jīng)能聞到陣陣沁人的香氣,，太和香堂古法制香技藝非遺傳承人鄧焚月正在焚香,，她的身邊還坐著點(diǎn)茶、插花,、彈古琴的雅士伙伴,。
“‘宋風(fēng)四雅’為點(diǎn)茶、焚香,、插花,、掛畫，宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中記載道：燒香點(diǎn)茶,，掛畫插花,，四般閑事，不宜累家,�,！编嚪僭碌拿趾退鶑氖碌男袠I(yè)仿佛有著冥冥之中的緣分，對(duì)宋代雅事如數(shù)家珍的她告訴記者,，宋代是中國(guó)古代文明的高峰期,，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”，在社會(huì)人文藝術(shù)的影響下,，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活,。
“‘宋風(fēng)四雅’所傳承的生活美學(xué)更多是人與自然的和諧�,！编嚪僭陆忉尩�,，在點(diǎn)茶的過(guò)程中一定要極其專注，插花也是一門需要靜下心來(lái)的藝術(shù),，“宋風(fēng)四雅”的雅正是在繁雜的日常生活中，找到一種方式安放我們的心情,。
《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《東京夢(mèng)華錄》等以宋代為背景影視劇的爆火,，讓更多人看到了宋代人生活的雅致,，“宋風(fēng)四雅”也隨之“出圈”。鄧焚月希望可以帶著這份“宋韻”走到世界舞臺(tái),，她今年也定了個(gè)目標(biāo),，“要讓海外對(duì)我們中華傳統(tǒng)文化感興趣的人們，看到這樣一種生活美學(xué),�,！�
指尖上的“針”境界“繡”出千年宋韻
北宋都城外，汴河波光旖旎,，船夫搖槳泛舟,，家家戶戶掛著年畫，士大夫焚香飲茶……這不僅是《清明上河圖》描繪的情景,，也被留在了一幅汴繡作品中,。
“老一輩汴繡人將北宋張擇端的國(guó)寶畫作《清明上河圖》中的盛景‘搬’到繡布上，也將宋文化搬到了生活里,�,！便昀C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人苗煒告訴記者，汴繡2008年入選“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,，以繡制中國(guó)名畫,、古畫著稱于世，繡品古樸,、典雅,，如今已有一千多年的歷史。
“這個(gè)扇子好漂亮啊,，上面刺繡的金魚活靈活現(xiàn)的,。”采訪團(tuán)一行人在汴繡前挪不動(dòng)步,，對(duì)精致的繡品一見鐘情,。
苗煒和她的汴繡作品
汴繡《大瑞圖》
事實(shí)上，汴繡的保護(hù)和傳承離不開一代代工藝匠人們的不懈努力,�,！昂芏嗳擞X得汴繡就是對(duì)畫稿的還原，其實(shí)不盡然,�,！泵鐭樥J(rèn)為，刺繡是針線的語(yǔ)言表述,，用針?lè)ㄒ〉胶锰�,，比如一根線，劈成238根絲,，而每種顏色又有10多個(gè)色階,。當(dāng)用繡線對(duì)畫作進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí),，最終呈現(xiàn)出來(lái)的作品既有原畫的藝術(shù)性，又有汴繡獨(dú)特的語(yǔ)言,。
“近年來(lái),，我們一直在開展汴繡技藝扶貧工程，在貧困村鎮(zhèn)進(jìn)行刺繡技術(shù)扶貧工作,；開辦公益教學(xué),，在汴繡繡工中培訓(xùn)繪畫技藝，培養(yǎng)年輕人的興趣愛好,，讓開封汴繡更有藝術(shù)內(nèi)涵,，更有生命力�,！泵鐭樥f(shuō),，技藝只有在傳承和創(chuàng)新中才能彰顯其生命力和歷史文化的厚重。
一刺,、一勾,、一挽、一納,，飛針走線中盡顯宋韻的清秀典雅,，汴繡正以其特有的絲絲入扣的技藝手法解讀著中國(guó)丹青妙筆濃厚的人文歷史。
用匠心攬起傳承文化的“瓷器活”
“宣政間,，京師自置窯燒造,，名曰官窯�,！蹦纤稳祟櫸乃]《負(fù)暄雜錄》記載著,，宋徽宗廣招制瓷藝人，總結(jié)歷代制瓷技藝,，燒造出了精美絕倫的北宋官瓷,。
要揭秘宋朝人的生活密碼，一尊官瓷也有其特有的意義,。
陳連義在打磨作品,。受訪者供圖
2007年2月6日，北宋官瓷燒制技藝被評(píng)為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。和眾多傳統(tǒng)文化工作者一樣,，中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師、高級(jí)技師,、非遺傳承人陳連義的藝術(shù)也是源于喜歡,。
北宋官瓷作品。受訪者供圖
為學(xué)習(xí)北宋官瓷技藝，陳連義曾踏遍青山,，造訪名家,。他與泥坯相和，與爐窯相伴,，改爐窯、選土質(zhì),、塑坯型,，一次次失敗，一次次重來(lái),。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn),，終于成功復(fù)原了北宋官瓷古樸敦厚的造型�,！霸谟詽{配比時(shí),，每一種原料的劑量都要嚴(yán)格把控、分毫不差,，只有一次又一次地試驗(yàn),，才能找到最穩(wěn)定的配比�,！被貞浧鹬谱鬟^(guò)程,，陳連義依舊感慨萬(wàn)分，他告訴記者,，北宋官瓷的釉色粉青即是道家所說(shuō)的“上清”,，代表著天人合一、萬(wàn)物和諧相生,。
“只有滿足人們對(duì)美好生活向往的物質(zhì)和精神需求,，才能與時(shí)俱進(jìn)，這樣的北宋官瓷才是精品,�,！蔽幕瘋鞒校F在創(chuàng)新,，陳連義認(rèn)為,，北宋官窯不但要有精美的外表，還要有深厚的文化內(nèi)涵,。
創(chuàng)作之余,，陳連義另一項(xiàng)重要的工作就是傳承。他同樣認(rèn)為,，只有愿意學(xué)習(xí)的年輕人多了,，文化才能更加深刻地傳承。
在這座宋韻流淌的千年古城里，《東京夢(mèng)華錄》記載的街角胡同仍在,，充滿煙火氣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴仍在,，這，正是非遺里的新國(guó)潮,。（董蕾）
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大河網(wǎng)訊 “青春沒(méi)有售價(jià),，夜騎52公里向灌湯小籠包,、桶子雞、杏仁茶出發(fā),！”入夏以來(lái)，凌晨時(shí)分的鄭開大道也格外熱鬧,，“特種兵”大學(xué)生們又發(fā)起了新的挑戰(zhàn)——騎著共享單車去開封體驗(yàn)什么是“東京夢(mèng)華”,。事實(shí)上，不論是小吃,，還是木版年畫,、汴繡，火的不僅是一份“打卡清單”,，更是“非遺里的新國(guó)潮”,。
7月1日，“非遺里的新國(guó)潮”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)近距離走進(jìn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫,、宋風(fēng)四雅,、汴繡、北宋官瓷背后的非遺傳承故事,，感受宋韻雅藝,。
一印一刷刻下年畫里的文化記憶
開封博物館入口處，宛若木質(zhì)城門大開迎客,，而大門上也和尋常百姓家一樣,，掛著一幅年畫，秦瓊,、尉遲恭兩位武將威嚴(yán)地“站立”著,。
位于開封博物館木版年畫展廳的門神畫
“木版年畫源于古時(shí)的‘門神畫’，題材多取材于民間故事,、神話傳說(shuō),、戲曲人物和人們所喜愛與敬仰的英雄豪杰。北宋時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)和工藝技術(shù)的發(fā)展,，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫提供了誕生的理想土壤,。”開封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究保護(hù)中心主任,、朱仙鎮(zhèn)木版年畫市級(jí)代表性傳承人蔡瑞勇告訴記者,，不止在開封博物館，木版年畫在開封的大街小巷處處可見,，2006年,，朱仙鎮(zhèn)木版年畫更是被列入首批“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作分為起稿,、雕版,、印刷3道工序。想要做出優(yōu)質(zhì)的雕刻,，需要手工藝人日復(fù)一日地練習(xí),，揣摩透每一刀落下的角度、力度,，在毫厘之間見功夫,。但蔡瑞勇始終認(rèn)為，非遺的傳承不僅在工藝上,，也在創(chuàng)作上,。
朱仙鎮(zhèn)木版年畫作品《步步連升》
“其實(shí)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫本就離我們的生活很近,，是一項(xiàng)充滿生活氣息的非遺,，在《清明上河圖》中也可以找到縮影。每年過(guò)年常見的娃娃抱魚年畫就是朱仙鎮(zhèn)木版年畫,，我們現(xiàn)在也在圍繞傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素和故事做出更符合現(xiàn)代人審美的圖案設(shè)計(jì),。”蔡瑞勇一直致力于讓這項(xiàng)來(lái)自1000多年前的非遺以新的形式走進(jìn)大眾視野,，團(tuán)隊(duì)不僅設(shè)計(jì)了包括拼圖,、抱枕、服裝等在內(nèi)的50多種文創(chuàng)產(chǎn)品,，還經(jīng)常走到學(xué)校中做宣講,，他希望更多人能夠從青少年時(shí)期開始，就成為傳統(tǒng)文化的傳播者,。
“朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，有著煙火氣和旺盛的生命力�,！钡镀鸬堵�,，一印一刷，已然把文化記憶刻在了木板上,。
“宋風(fēng)四雅”講述“東京夢(mèng)華”生活美學(xué)
“煙火氣”兼具“文化味”,，正是“東京夢(mèng)華”的韻味,。這份雅致，不止?jié)饪s在一幅年畫里,，也在嗅覺,、味覺、觸覺,、視覺“四合一”的生活美學(xué)里,。
“宋風(fēng)四雅”之一插花
走進(jìn)展廳，已經(jīng)能聞到陣陣沁人的香氣,，太和香堂古法制香技藝非遺傳承人鄧焚月正在焚香,，她的身邊還坐著點(diǎn)茶、插花,、彈古琴的雅士伙伴,。
“‘宋風(fēng)四雅’為點(diǎn)茶、焚香,、插花,、掛畫，宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中記載道：燒香點(diǎn)茶,，掛畫插花，四般閑事,，不宜累家,。”鄧焚月的名字和她所從事的行業(yè)仿佛有著冥冥之中的緣分,，對(duì)宋代雅事如數(shù)家珍的她告訴記者,，宋代是中國(guó)古代文明的高峰期，被歐美學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”,，在社會(huì)人文藝術(shù)的影響下,，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活。
“‘宋風(fēng)四雅’所傳承的生活美學(xué)更多是人與自然的和諧,�,！编嚪僭陆忉尩溃邳c(diǎn)茶的過(guò)程中一定要極其專注,，插花也是一門需要靜下心來(lái)的藝術(shù),，“宋風(fēng)四雅”的雅正是在繁雜的日常生活中，找到一種方式安放我們的心情,。
《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》《東京夢(mèng)華錄》等以宋代為背景影視劇的爆火,，讓更多人看到了宋代人生活的雅致，“宋風(fēng)四雅”也隨之“出圈”,。鄧焚月希望可以帶著這份“宋韻”走到世界舞臺(tái),，她今年也定了個(gè)目標(biāo),，“要讓海外對(duì)我們中華傳統(tǒng)文化感興趣的人們，看到這樣一種生活美學(xué),�,！�
指尖上的“針”境界“繡”出千年宋韻
北宋都城外，汴河波光旖旎,，船夫搖槳泛舟,，家家戶戶掛著年畫，士大夫焚香飲茶……這不僅是《清明上河圖》描繪的情景,，也被留在了一幅汴繡作品中,。
“老一輩汴繡人將北宋張擇端的國(guó)寶畫作《清明上河圖》中的盛景‘搬’到繡布上，也將宋文化搬到了生活里,�,！便昀C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人苗煒告訴記者，汴繡2008年入選“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,，以繡制中國(guó)名畫,、古畫著稱于世，繡品古樸,、典雅,，如今已有一千多年的歷史。
“這個(gè)扇子好漂亮啊,，上面刺繡的金魚活靈活現(xiàn)的,。”采訪團(tuán)一行人在汴繡前挪不動(dòng)步,，對(duì)精致的繡品一見鐘情,。
苗煒和她的汴繡作品
汴繡《大瑞圖》
事實(shí)上，汴繡的保護(hù)和傳承離不開一代代工藝匠人們的不懈努力,�,！昂芏嗳擞X得汴繡就是對(duì)畫稿的還原，其實(shí)不盡然,�,！泵鐭樥J(rèn)為，刺繡是針線的語(yǔ)言表述,，用針?lè)ㄒ〉胶锰�,，比如一根線，劈成238根絲,，而每種顏色又有10多個(gè)色階,。當(dāng)用繡線對(duì)畫作進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，最終呈現(xiàn)出來(lái)的作品既有原畫的藝術(shù)性,，又有汴繡獨(dú)特的語(yǔ)言,。
“近年來(lái),，我們一直在開展汴繡技藝扶貧工程，在貧困村鎮(zhèn)進(jìn)行刺繡技術(shù)扶貧工作,；開辦公益教學(xué),，在汴繡繡工中培訓(xùn)繪畫技藝，培養(yǎng)年輕人的興趣愛好,，讓開封汴繡更有藝術(shù)內(nèi)涵,，更有生命力�,！泵鐭樥f(shuō),，技藝只有在傳承和創(chuàng)新中才能彰顯其生命力和歷史文化的厚重。
一刺,、一勾,、一挽、一納,，飛針走線中盡顯宋韻的清秀典雅,，汴繡正以其特有的絲絲入扣的技藝手法解讀著中國(guó)丹青妙筆濃厚的人文歷史。
用匠心攬起傳承文化的“瓷器活”
“宣政間,，京師自置窯燒造,，名曰官窯�,！蹦纤稳祟櫸乃]《負(fù)暄雜錄》記載著,，宋徽宗廣招制瓷藝人，總結(jié)歷代制瓷技藝,，燒造出了精美絕倫的北宋官瓷。
要揭秘宋朝人的生活密碼,，一尊官瓷也有其特有的意義,。
陳連義在打磨作品。受訪者供圖
2007年2月6日,，北宋官瓷燒制技藝被評(píng)為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。和眾多傳統(tǒng)文化工作者一樣，中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師,、高級(jí)技師,、非遺傳承人陳連義的藝術(shù)也是源于喜歡。
北宋官瓷作品,。受訪者供圖
為學(xué)習(xí)北宋官瓷技藝,，陳連義曾踏遍青山，造訪名家,。他與泥坯相和,，與爐窯相伴,，改爐窯、選土質(zhì),、塑坯型,，一次次失敗，一次次重來(lái),。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn),，終于成功復(fù)原了北宋官瓷古樸敦厚的造型�,！霸谟詽{配比時(shí),，每一種原料的劑量都要嚴(yán)格把控、分毫不差,，只有一次又一次地試驗(yàn),，才能找到最穩(wěn)定的配比�,！被貞浧鹬谱鬟^(guò)程,，陳連義依舊感慨萬(wàn)分，他告訴記者,，北宋官瓷的釉色粉青即是道家所說(shuō)的“上清”,，代表著天人合一、萬(wàn)物和諧相生,。
“只有滿足人們對(duì)美好生活向往的物質(zhì)和精神需求,，才能與時(shí)俱進(jìn)，這樣的北宋官瓷才是精品,�,！蔽幕瘋鞒校F在創(chuàng)新,，陳連義認(rèn)為,，北宋官窯不但要有精美的外表，還要有深厚的文化內(nèi)涵,。
創(chuàng)作之余,，陳連義另一項(xiàng)重要的工作就是傳承。他同樣認(rèn)為,，只有愿意學(xué)習(xí)的年輕人多了,，文化才能更加深刻地傳承。
在這座宋韻流淌的千年古城里,，《東京夢(mèng)華錄》記載的街角胡同仍在,，充滿煙火氣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴仍在，這，正是非遺里的新國(guó)潮,。（董蕾）
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