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時政要聞

此言有理 | 中華文明主根主脈形成的標(biāo)志是什么?一起走進(jìn)二里頭文化
更新時間:2024/10/16 22:41:47    來源:大河網(wǎng)

編者按

       在習(xí)近平文化思想提出一周年之際,大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出《此言有理·文化篇》系列短視頻,,提問河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東,,聽他詮釋涉及黃河文化的幾個理論問題,如為何說黃河文化是中華文明的主根主脈,?中華文明主根主脈形成的標(biāo)志是什么,?我們怎樣看待“龍崇拜”?為何說中國人都是講“禮”的人等等,,歡迎關(guān)注,!



經(jīng)過中華文明肇始階段1000余年的社會實踐和政治探索,夏王朝作為中國歷史上第一個王朝應(yīng)運而生,。夏王朝凝聚融合了此前中華大地的文明成就,,形成了一系列禮儀制度,開啟了中華文明歷史的新紀(jì)元,。

10月12日,,河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東在鄭州商都遺址博物院接受記者采訪,闡述了“以二里頭夏都為代表的二里頭文化是中華文明主根主脈形成標(biāo)志”的觀點。以二里頭階段為分界點,,在這之前,,并沒有形成比較大的、在廣域范圍內(nèi)面貌比較統(tǒng)一的文化,。以二里頭所代表的夏王朝晚期的文化,,呈現(xiàn)出新的氣象,都城制度,、宮室制度,、以青銅器為代表的器用制度,以及龍崇拜,、祖先崇拜觀念,,在這一時期都達(dá)到了新的高度�,!八�,,從這個意義上來講,傳承至今的一些文化基因,、一些文明要素,,在這個階段,大部分都已經(jīng)形成,,可以把它作為中華文明主根主脈形成的標(biāo)志,。”侯衛(wèi)東說,。(馮佳寧)

文章編輯:劉鳴捷 
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    此言有理 | 中華文明主根主脈形成的標(biāo)志是什么,?一起走進(jìn)二里頭文化
    2024/10/16 22:41:47    來源:大河網(wǎng)

    編者按

           在習(xí)近平文化思想提出一周年之際,大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原推出《此言有理·文化篇》系列短視頻,,提問河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東,,聽他詮釋涉及黃河文化的幾個理論問題,如為何說黃河文化是中華文明的主根主脈,?中華文明主根主脈形成的標(biāo)志是什么,?我們怎樣看待“龍崇拜”,?為何說中國人都是講“禮”的人等等,歡迎關(guān)注,!



    經(jīng)過中華文明肇始階段1000余年的社會實踐和政治探索,,夏王朝作為中國歷史上第一個王朝應(yīng)運而生。夏王朝凝聚融合了此前中華大地的文明成就,,形成了一系列禮儀制度,,開啟了中華文明歷史的新紀(jì)元。

    10月12日,,河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東在鄭州商都遺址博物院接受記者采訪,,闡述了“以二里頭夏都為代表的二里頭文化是中華文明主根主脈形成標(biāo)志”的觀點。以二里頭階段為分界點,,在這之前,,并沒有形成比較大的、在廣域范圍內(nèi)面貌比較統(tǒng)一的文化,。以二里頭所代表的夏王朝晚期的文化,,呈現(xiàn)出新的氣象,都城制度,、宮室制度,、以青銅器為代表的器用制度,以及龍崇拜,、祖先崇拜觀念,,在這一時期都達(dá)到了新的高度�,!八�,,從這個意義上來講,傳承至今的一些文化基因,、一些文明要素,,在這個階段,大部分都已經(jīng)形成,,可以把它作為中華文明主根主脈形成的標(biāo)志,。”侯衛(wèi)東說,。(馮佳寧)

    文章編輯:劉鳴捷 
     

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