頂端新聞記者 張弋
昔日衣冠南渡,，今朝客家歸家,。
10月26日，世界客屬第33屆懇親大會在隋唐洛陽城定鼎門遺址閉幕,。本屆世客會首次來到“客家祖根地”洛陽,。活動期間舉行河洛文化研討會,、第二屆客家青年發(fā)展大會,、客家文化學術交流活動，以及經貿洽談系列活動等,，來自世界的客家鄉(xiāng)親重歸故土原鄉(xiāng),、尋根謁祖,，共話“五洲客家音”，暢敘“四海桑梓情”,。
由于歷史上的戰(zhàn)亂動蕩,，中原人曾五次大舉南遷。第一次遷徙是1700多年前的“永嘉之亂”之后,，洛陽城陷落,，大批中原士族、百姓舉族南遷,，史稱“衣冠南渡”,。這次大遷徙的人數達百萬之眾，是規(guī)模最大的一次南遷,。
開幕式現場 圖源：洛陽日報
后來，客家先民又有四次大規(guī)模的遷徙,。經過多次輾轉遷移,，客家人遂在各地安身立命、世代繁衍,，逐漸形成了一個在語言,、民情、風俗,、文化等方面與中原漢族既割舍不斷又相對獨立的客家民系,。
時至今日，在中原大地上,，依然保留著數不清的客家文化遺產,，它們是客家人與中原人民“同根同脈”的見證。現在,，就跟隨老家河南新媒體矩陣的腳步,，一起探尋中原大地上的“客家印記”。
中原客家先民南遷圣地紀念碑
洛陽偃師區(qū)虎頭山森林公園內,，雄偉氣魄的“中原客家先民南遷圣地紀念碑”顯得格外矚目,。虎頭山這里是西晉的祖山,，也是客家先民歷次南遷的樞紐,。
這是一座記錄客家人南遷歷史的紀念碑。紀念碑以古樸典雅,、莊重大氣為主要風格,，坐落于十七步臺階的兩層方壇之上，十七步臺階寓意著客家先民從首次南遷迄今已走過了1700多年的歷程,�,；闹艿窨讨憩F客家先民南遷及客家人發(fā)展歷史的浮雕,。
漢魏洛陽故城
客家先民在歷史上先后多次大規(guī)模的遷徙，而其中第一次南遷最重要,、最具代表性,、影響最深遠的出發(fā)地便是西晉末期的漢魏洛陽故城。
西晉末年,，客家先民從都城洛陽大規(guī)模南遷,，成為今日各地客家人的第一批先民。此次南遷也是客家民系形成史上時間最早,、人口眾多,、整個政治文化中心南移、影響極為深遠的一次南遷,。當時,，客家先民正是從漢魏洛陽城扶老攜幼、櫛風沐雨,，開啟了困難重重的遷徙之路,。
漢魏洛陽城作為西晉客家先民南遷出發(fā)地，可以說是今天客家人的故土家園,。
大谷關
大谷關是設于東漢末年拱衛(wèi)首都的“洛陽八關”之一,，溝壑縱橫，形勢險要,，歷來為兵家必爭之地,。作為漢魏洛陽城的南大門，大谷關留下了客家先民南遷的足跡,。
在西晉末年洛陽陷落后,，大批士族、百姓扶老攜幼,，穿越大谷關,，踏上了千難萬險的南下之路。他們出了大谷關,，遷至淮河流域,，再到長江流域，史稱晉末“衣冠南渡”,。大谷關,，成為客家人多次南遷的主要通道。
轘轅關
“轘(huán)轅”為“洛陽八關”之一的轘轅關,，當年部分客家先民從這里開啟漫漫南遷路,。
轘轅關位于偃師、登封交界處的轘轅山上,，是萬安山與嵩山連接處的一個豁口,，道路險隘,，有彎道十二，回環(huán)盤旋,，故稱轘轅關,。它既是古代兵家必爭的軍事重地，又是洛陽通往汝州,、許昌,、襄陽等地的要衢與捷徑。
西晉“永嘉南渡”時,，南遷的中原先民中不乏公卿大夫,、世家大族，他們南遷的主要目的地是江東,。從當時的漢魏洛陽城向江東遷徙,，轘轅關為洛陽通往許(今許昌)、陳(今周口)及由沙潁河入淮河過長江的捷徑要沖,。
伊闕關
伊闕關在今天的龍門石窟景區(qū)一帶,，關址早已不存。它在東漢時為洛陽八關之一,，是洛陽南面的重要門戶與關隘,，也是客家先民南遷的一條通道,。
幾次大規(guī)模南遷,，一批批洛陽人含淚離開故土，經由伊闕,，踏上了漫漫南遷路,。北宋末年，金兵將繁華的洛陽城燒毀,，人們也是從伊闕道南遷,。“煌煌祖宗業(yè),，永懷河洛間”,，南宋詩人陸游的詩句，寫出了南遷民眾對故鄉(xiāng)的眷戀之情,。
萬安山
萬安山位于洛陽城區(qū)南部,，不僅是一座風光秀美、歷史悠久的千古名山,，也是見證客家先民向南遷徙,、根在河洛的人文之山。
山間自西向東的伊闕,、大谷,、轘轅三個關口,，均是當時南遷的必經之地。因此,，攀爬一趟萬安山,，便可在一定程度上體驗客家先民當時遠走他鄉(xiāng)的艱難歷程。
定鼎門
在隋唐洛陽城中,，定鼎門是外郭城的正南門,，相當于隋唐洛陽城的正門。定鼎門自隋至北宋的530年間一直在使用,，是中國歷史上最“年長”的古代都城城門,，它見證了多個王朝興衰更迭和無數歷史事件發(fā)生。
唐朝“安史之亂”后,，戰(zhàn)火遍布黃河中下游地區(qū),，叛軍所到之處，百姓都避禍他鄉(xiāng),，這次大亂引發(fā)了客家先民的又一次遷徙大潮,。這時候還在大江南北游歷的詩人李白看到這情況，他寫的《永王東巡歌》詩中,，一句“三川北虜亂如麻,，四海南奔似永嘉”便體現了當時客家先民南遷的時代背景。
文峰塔
洛邑古城燈火璀璨,，游人如織,。夜晚的文峰塔在燈光的照耀下顯得格外耀目。這座始建于北宋,、毀于明末,、重建于清初的密檐式磚石塔飽經滄桑，默默地見證著昔日的熱鬧與繁華,。
公元1127年,，金軍占領宋朝的東京開封、西京洛陽,�,？低踮w構繼位于南京應天府(今商丘)，但不敵金軍的進攻,，帶領群臣一路南逃至江南,，史稱宋室南渡。歷史進入南宋與金對峙時期,。西京洛陽一帶是宋金反復爭奪的地區(qū),，河洛民眾紛紛南逃。公元1141年,，西京留守李興帶數萬民眾從熊耳山突圍,，到達鄂州,。這是第三次客家先民大遷徙中，最后一次有組織的大規(guī)模南遷,。
洛陽客家之源紀念館
洛陽客家之源紀念館以“天下客家,、根在河洛”為主題，總建筑面積3600余平方米,，館內分上下兩層,。該館以“原鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”“望鄉(xiāng)”“歸鄉(xiāng)”五個主題展廳為脈絡，將故事線與情感線體現在整個游覽線路中,，講述了一段段跨越千年,、感人至深的客家故事。
洛陽客家之源紀念館作為展示,、傳承客家文化的專題博物館,，將積極傳播、展示積淀深厚的客家文化內涵,，以及客家文化與河洛文化的淵源,，促進客家文化交流，助推洛陽“客家祖根地”品牌建設,。
新鄭黃帝故里
唐宋時期的中原讀音,，在今天客家話里保存的最為完善。這種語言的傳承,，不僅是文化的延續(xù),，更是血脈相連的見證。如今,，鄭州新鄭黃帝故里(新鄭)成為了海內外炎黃子孫尋根拜祖的圣地,。
黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路,，黃帝故里祠始建于漢代,，后曾經毀建，明清修葺,。清朝康熙五十四年(1751年),，立有“軒轅故里”碑。故里廣場,、尋根門廣場,、同心廣場、故里祠靜心園和拜祖廣場組成五大景觀,。每年的農歷三月初三,，大批海內外炎黃子孫聚集在新鄭舉辦萬眾矚目的拜祖大典。
炎黃二帝像
在鄭州黃河之濱,，矗立著一座巍峨壯觀的雕塑——炎黃二帝巨塑,。并肩矗立的炎帝與黃帝,，各自高達數十米。每年,，無數海內外游客慕名而來,，瞻仰炎黃二帝的雄姿。他們在這里不僅欣賞到了世界級的雕塑藝術,，更感受到了中華民族深厚的文化底蘊與強烈的民族自豪感,。
特別是炎黃二帝廣場上的炎黃鼎和九鼎雕塑群，更是為整個景區(qū)增添了濃厚的文化氛圍,。炎黃鼎高6.6米,，重達近20噸，是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器,。
鄭州瞻世客家文化博物館
在車水馬龍的鄭州東大街和西大街交叉口,，一條小巷子里隱藏著一個不大的博物館，這里便是鄭州瞻世客家文化博物館,。
鄭州瞻世客家文化博物館成立于2014年,，對外免費開放。共有四個基本陳列展廳,，對應四個基本陳列《客家·根在河南》《客瓷·海上絲路》《客書·民俗風情》《客居·正堂會客》,，通過客家家具、瓷器,、契書等文物,，展示多元的、富有特色的客家文化與藝術,。
鄭州瞻世客家文化博物館以“文字+實物”的方式展現了客家南遷,、發(fā)展的歷史。在博物館中陳列的客家文物中,，無論是家具,、器物，還是語言,、民俗,，都可以清晰地看出中原文化的影子。
開封客家源廣場守望閣
開封市珠璣巷客家源文化廣場上矗立著一座守望閣,，再加上廣場上的“家”字篆刻地鋪,，巧妙反映了客家的歷史文化、根親文化與祭祖文化,。2014年10月17日,，世界客屬第27屆懇親大會在開封舉行，來自全球的客家游子在守望閣、珠璣巷慎終追遠,、祭拜祖先,，尋找內心最深處的溫暖。
開封是與客家人淵源最深的地區(qū)之一,，開封的文化個性與客家人的人文精神具有共同閃光之處,，開封有著客家人祖先與開封人共同創(chuàng)造的燦爛文化。
在漫長的遷徙過程中,，客家人不忘故鄉(xiāng)的風土習俗,，把宋都開封的歷史文化傳承到了東南各省。以珠璣巷為代表的客家人街道地名文化,，成了東南各地客家人彼此相認的一個名牌,。這些“珠璣”地名，就是客家人從宋都開封傳承到南方居住地的特殊文化和地理標志,。
州橋遺址
開封有4000多年的建城史,，曾是八朝都會，自古雄踞中州大地,。位于開封市中山路中段的州橋遺址,，是東京城中軸線御街與大運河汴河段交叉點上的標志性建筑，州橋的重見天日讓“大宋盛景”不再虛晃迷幻,。千年未曾變動的中軸線,、海馬水獸飛云的精美壁畫，無一不讓北宋時期的極高審美變得可觀可感,。
州橋遺址重見天日后,，出土了大量的瓷片、陶片,、磚瓦碎片,、銅器、鐵器,、玉器,、骨器、動物骨骼,、玻璃器等,，也向人們真實再現開封形成立體疊壓型城市“城摞城”的奇觀,。這些歷史遺跡,，吸引無數客家后代回鄉(xiāng)追溯先祖根跡。
