懷商與懷慶府商業(yè)文化
更新時間：2023-9-1 16:02:27 來源：焦作日報
經(jīng)典山陽
圖① 禹州懷幫會館門前的石獅子,。
圖② 禹州懷幫會館全景,。
懷商,，懷慶府之商也,。東漢時期，“云臺二十八將”之五,、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟文化之都,。北魏、唐宋時期,，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進一步發(fā)展,，到了元、明,、清時期,，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴展，交通條件更為便利,，百姓多以種植糧食,、藥材、竹子,、棉花,、煙葉等為主,，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明,、清時期，河內(nèi)縣城中商號店鋪林立,，堂莊作坊遍地,，懷藥交易空前繁榮，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫,。民國《河南省志》論及“河南之商人”時,，多指“懷商”。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化,，商品經(jīng)濟非常發(fā)達,，尤其是具有明顯地域特征、充滿神話傳說的“四大懷藥”,，成為懷商興起,、發(fā)展、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ),。
“四大懷藥”原種最初生長在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi),。《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良,�,！彼巍秷D經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳,�,！薄侗静菥V目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上�,！�
“百里懷川”出“懷藥”,。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣,，自然而然就形成了經(jīng)營懷藥的商人,，這些商人被稱為懷慶藥商，簡稱懷商,。由若干個懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫,，簡稱懷幫。明朝時期,，懷慶府河內(nèi)的藥材行,、中藥鋪遍地林立，“千金之家,，比屋可數(shù),。善封殖者,，家累巨萬，不止十數(shù)而已”,。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈,，因為孫思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神,、醫(yī)德高尚,，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”,。傳說,，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡,，后被宋徽宗追封為“妙應真人”,。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多,。據(jù)史料記載,，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞,、武陟縣藥王廟,、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟,、圪垱坡藥王廟等,，而最有名且能保存下來，成為懷商,、懷幫總會館的當屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟,。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門街附近,、天鵝湖旁,，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年,，初竣于嘉慶十三年,。增修四圣殿、對庭,、瀟灑閣,，竣于道光五年……道光五年始議建閣，是年開工……嗣修八卦亭,，名醫(yī)牌位十二尊,，上下神龕四座，東禪院一所,，落成于道光十四年,�,！�
藥王廟的建成，不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇,，也是以“藥生會”為主體的懷幫商會總會辦公,、接待、洽談懷藥貿(mào)易,、制定行規(guī)公約的重要活動場所,，具體辦公地點在后段的三進四合院。從廟內(nèi)《各字號布施生息公捐碑》記錄來看,，當時藥商業(yè)務興盛，單在城內(nèi)的藥行就有同豐,、和豐,、協(xié)豐、協(xié)興,、復興,、三興公等商號，稱為貨棧的有保和堂,、永春堂,、同和堂等，加上藥店以及未統(tǒng)計名號的不計其數(shù),。
藥王廟建成后,，每年定期召開柳園藥材大會，每次會期15天至30天,，加上“擔山”“走川”“跑水”的大力宣傳,，來自全國多地的商人都會提前到會，祭祀藥王,、敬香祈愿,、登記設(shè)攤、買賣貨物,。后來,，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關(guān)大街，改稱“九九”藥材會,。
懷商譽滿天下
懷商的主要支持者是縣,、鄉(xiāng)兩級的城鄉(xiāng)會，城鄉(xiāng)會設(shè)正,、副會長各一人,，會內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員。據(jù)民國《沁陽縣志稿》記載,，當時河內(nèi)城鄉(xiāng)會“轄同業(yè)公會12個,，商號179家,，會員384人”，商號中僅懷藥商號就占83家,，幾近半數(shù),。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導者是“藥生會”,，又叫懷幫商會,，其一手聯(lián)絡城鄉(xiāng)會，一手服務個體懷商,，并在長期業(yè)務往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī),。規(guī)定懷幫主要是對外的商業(yè)集團組織，由入幫代表選出會長1人,、副會長2~3人,，經(jīng)費從入幫商號年純利潤中抽取1%～2%，不足部分由大商號自愿捐助,。同時,，還規(guī)定了入幫會的平等權(quán)力、待遇,、義務以及應遵守的制度,，包括貨物以質(zhì)議價、圍盤跟盤,、放秤放期,、貨運借支、駐外會館設(shè)置等,。
懷商幫會在發(fā)展壯大中,，以河內(nèi)為基地，舟車轉(zhuǎn)運,，渡黃河,，入汜水，至禹州,，然后經(jīng)唐河,、漢水，抵武漢,、長沙,、廣州等。1914年,，懷商漂洋過海,，參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會，會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽，被譽為華藥,。
為了方便貨物交易,，擴大經(jīng)營規(guī)模，懷商先后在北京,、天津,、河北安國、河南禹州,、安徽亳州,、湖北武漢、湖南長沙和衡陽,、江西樟樹,、山西晉城等地籌建懷慶會館，總計不下數(shù)十家,，特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規(guī)模宏大,，建筑造價和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字,，故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片，不如懷幫一個殿”的美譽,。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開自己獨特的商業(yè)文化體系,，那就是講信守義、吃苦耐勞,、貨真價實,、童叟無欺、樂善好施,、同舟共濟等,。
廟會是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式，也是懷商文化的標志,。每次廟會之前,，負責召集集市的“執(zhí)事”會提前張貼海報、發(fā)出聘函,，并組織開展社火敬香,、戲曲雜藝表演等形式吸引客商。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載,，清光緒年間有廟會的村鎮(zhèn)達164個,。其中，古國邘邰靜應廟會非常有名,。
戲臺,、戲樓、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵,。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就,、分館奠基落成以及開辦慈善事業(yè)都會搭臺唱戲,，主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載,，宋,、金、元時期河內(nèi)有戲樓12座,，明有戲樓32座,，清有83座，幾乎商會所有駐外分館都有戲樓,，如禹縣懷幫會館的戲樓,，與山門相結(jié)合，建在面闊18米,、進深7米的臺基上,，面南稱山門，面北為戲樓,，上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂,，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開辦私塾學堂,，深化文化教育,，培養(yǎng)愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館,，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復興”等30多家懷商捐款修建,。八國聯(lián)軍入侵天津時，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳,，曾在懷慶會館幫工,，并以會館為依托參與社會活動。
在經(jīng)營過程中,，懷商東家和掌柜還善于選用有品行,、能吃苦、肯實干的人充實到經(jīng)營崗位上,。他們經(jīng)常訓示徒弟：“做生意軟似棉,，能舍千句話，不舍一分錢,；十年讀書出了秀才,，十年學不出買賣；生意何嘗沒學問,，必須操心動腦筋,。”
每個懷商都有自己獨特的文化思路，諸如“南京到北京,，買家沒有賣家精”“招牌商號臉,，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓,，就是懷商文化的最好見證,，其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”,，兩面扁額既是對孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽,，也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標語,，或撰刻一些期望生意興隆的對聯(lián),。
保和堂在懷商當中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊,。財東是孟縣（州）人杜有白,。杜是一位進士，曾在廣東省任知縣10余年,，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商,，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買房,，創(chuàng)建保和堂,。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個“和”字,。
同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息�,！岸拧笔撬麄兊男帐�,，意指杜興信、杜興謨兄弟,；“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號,；“興”取自他們這一代的輩分用字，期望商號興旺,、興隆,。
董沁生
（圖片均為焦作日報資料圖片）
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責聲明： | |||||||
|
||||||||
圖① 禹州懷幫會館門前的石獅子,。
圖② 禹州懷幫會館全景。
懷商,，懷慶府之商也,。東漢時期，“云臺二十八將”之五,、河內(nèi)太守寇恂精心把治所打造成“殷實”“完富”之地和專供劉秀軍隊物資給養(yǎng)的豫北經(jīng)濟文化之都,。北魏、唐宋時期,，河內(nèi)商業(yè)及商業(yè)文化進一步發(fā)展,，到了元,、明、清時期,，隨著懷慶轄區(qū)面積不斷擴展,，交通條件更為便利，百姓多以種植糧食,、藥材,、竹子、棉花,、煙葉等為主,，而且“四大懷藥”等特產(chǎn)成為朝廷貢品。明,、清時期,，河內(nèi)縣城中商號店鋪林立，堂莊作坊遍地,，懷藥交易空前繁榮,，逐步形成了以懷藥商人為核心的懷慶商幫。民國《河南省志》論及“河南之商人”時,，多指“懷商”,。
懷藥成就懷商
懷慶府具有豐富厚重的歷史文化，商品經(jīng)濟非常發(fā)達,，尤其是具有明顯地域特征,、充滿神話傳說的“四大懷藥”，成為懷商興起,、發(fā)展,、壯大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
“四大懷藥”原種最初生長在神農(nóng)山及其周邊的太行山峽谷內(nèi),�,！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：“山藥以河南懷慶者良�,！彼巍秷D經(jīng)本草》記載：“牛膝生河內(nèi)山谷……”宋代醫(yī)學家蘇頌曰：“菊花處處有之，以覃地為佳,�,！薄侗静菥V目》記載：“今人惟以懷慶地黃為上�,！�
“百里懷川”出“懷藥”,。隨著“懷藥”進入集市、廟會買賣,，自然而然就形成了經(jīng)營懷藥的商人,，這些商人被稱為懷慶藥商,，簡稱懷商。由若干個懷商組成的商業(yè)聯(lián)合體被稱為懷慶藥幫或懷慶商幫,，簡稱懷幫,。明朝時期，懷慶府河內(nèi)的藥材行,、中藥鋪遍地林立,，“千金之家，比屋可數(shù),。善封殖者,，家累巨萬，不止十數(shù)而已”,。
懷商普遍敬奉藥王孫思邈,，因為孫思邈不僅醫(yī)術(shù)高明、用藥如神,、醫(yī)德高尚,，還常在太行山一帶采藥行醫(yī)，并提倡種植“四大懷藥”,。傳說,，唐永淳元年，孫思邈病逝于河內(nèi)圪垱坡,，后被宋徽宗追封為“妙應真人”,。因此，懷慶府一帶修建的藥王廟眾多,。據(jù)史料記載,，有河內(nèi)城中的藥王廟、修武縣藥王洞,、武陟縣藥王廟,、溫縣孫真人廟、孟縣（州）孫真人廟,、圪垱坡藥王廟等,，而最有名且能保存下來，成為懷商,、懷幫總會館的當屬河內(nèi)縣城內(nèi)的藥王廟,。
公元1787年，河內(nèi)懷商籌資在城東南隅白廟門街附近,、天鵝湖旁,，創(chuàng)建了規(guī)模宏大的藥王廟。據(jù)清道光十九年《創(chuàng)建三皇閣碑記》記載：“廟創(chuàng)于乾隆五十二年,，初竣于嘉慶十三年,。增修四圣殿,、對庭、瀟灑閣,，竣于道光五年……道光五年始議建閣,，是年開工……嗣修八卦亭，名醫(yī)牌位十二尊,，上下神龕四座,，東禪院一所，落成于道光十四年,�,！�
藥王廟的建成，不僅成為各方藥商祭祀藥王的廟宇,，也是以“藥生會”為主體的懷幫商會總會辦公,、接待、洽談懷藥貿(mào)易,、制定行規(guī)公約的重要活動場所,，具體辦公地點在后段的三進四合院。從廟內(nèi)《各字號布施生息公捐碑》記錄來看,，當時藥商業(yè)務興盛,，單在城內(nèi)的藥行就有同豐、和豐,、協(xié)豐,、協(xié)興、復興,、三興公等商號,，稱為貨棧的有保和堂、永春堂,、同和堂等,，加上藥店以及未統(tǒng)計名號的不計其數(shù)。
藥王廟建成后,，每年定期召開柳園藥材大會,，每次會期15天至30天，加上“擔山”“走川”“跑水”的大力宣傳,，來自全國多地的商人都會提前到會,，祭祀藥王、敬香祈愿,、登記設(shè)攤,、買賣貨物,。后來,，位處河內(nèi)城東北沁河堤旁的柳園藥材會遷至東關(guān)大街,，改稱“九九”藥材會。
懷商譽滿天下
懷商的主要支持者是縣,、鄉(xiāng)兩級的城鄉(xiāng)會,，城鄉(xiāng)會設(shè)正、副會長各一人,，會內(nèi)有監(jiān)察和執(zhí)事委員,。據(jù)民國《沁陽縣志稿》記載，當時河內(nèi)城鄉(xiāng)會“轄同業(yè)公會12個,，商號179家,，會員384人”，商號中僅懷藥商號就占83家,，幾近半數(shù),。
懷慶藥商的具體組織者、領(lǐng)導者是“藥生會”,，又叫懷幫商會,，其一手聯(lián)絡城鄉(xiāng)會，一手服務個體懷商,，并在長期業(yè)務往來中制定了具有約束力的懷慶藥材行規(guī),。規(guī)定懷幫主要是對外的商業(yè)集團組織，由入幫代表選出會長1人,、副會長2~3人,，經(jīng)費從入幫商號年純利潤中抽取1%～2%，不足部分由大商號自愿捐助,。同時,，還規(guī)定了入幫會的平等權(quán)力、待遇,、義務以及應遵守的制度,，包括貨物以質(zhì)議價、圍盤跟盤,、放秤放期,、貨運借支、駐外會館設(shè)置等,。
懷商幫會在發(fā)展壯大中,，以河內(nèi)為基地，舟車轉(zhuǎn)運,，渡黃河,，入汜水，至禹州,，然后經(jīng)唐河,、漢水,，抵武漢、長沙,、廣州等,。1914年，懷商漂洋過海,，參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品博覽會,，會上“四大懷藥”受到青睞與贊譽，被譽為華藥,。
為了方便貨物交易,，擴大經(jīng)營規(guī)模，懷商先后在北京,、天津,、河北安國、河南禹州,、安徽亳州,、湖北武漢、湖南長沙和衡陽,、江西樟樹,、山西晉城等地籌建懷慶會館，總計不下數(shù)十家,，特別是至今保存完好的禹州懷幫會館規(guī)模宏大,，建筑造價和質(zhì)量上乘，且每一塊墻磚上均刻有“懷幫”二字,，故懷幫會館在禹州享有“十三幫一大片,，不如懷幫一個殿”的美譽。
懷商文化深厚
懷慶府商幫的形成和發(fā)展離不開自己獨特的商業(yè)文化體系,，那就是講信守義,、吃苦耐勞、貨真價實,、童叟無欺,、樂善好施、同舟共濟等,。
廟會是懷商集市貿(mào)易的最初發(fā)展形式,，也是懷商文化的標志。每次廟會之前,，負責召集集市的“執(zhí)事”會提前張貼海報,、發(fā)出聘函，并組織開展社火敬香、戲曲雜藝表演等形式吸引客商,。據(jù)清道光《河內(nèi)縣志》記載,，清光緒年間有廟會的村鎮(zhèn)達164個。其中,，古國邘邰靜應廟會非常有名。
戲臺,、戲樓,、戲劇也是懷商文化的重要內(nèi)涵。懷商在廟會集市或者商會取得具大成就,、分館奠基落成以及開辦慈善事業(yè)都會搭臺唱戲,，主動邀請興起于懷慶府的懷梆戲社前往各地演出助興。民國《沁陽縣志稿》記載,，宋,、金、元時期河內(nèi)有戲樓12座,，明有戲樓32座,，清有83座，幾乎商會所有駐外分館都有戲樓,，如禹縣懷幫會館的戲樓,，與山門相結(jié)合，建在面闊18米,、進深7米的臺基上,，面南稱山門，面北為戲樓,，上為單檐歇山孔雀藍琉璃件飾頂,，左右有鐘樓和鼓樓相伴。
懷商還非常注重開辦私塾學堂,，深化文化教育,，培養(yǎng)愛國情操。坐落在天津曲店街的懷慶會館,，由在津的“同德藥行”“協(xié)盛全”“新復興”等30多家懷商捐款修建,。八國聯(lián)軍入侵天津時，霍元甲回鄉(xiāng)傳拳,，曾在懷慶會館幫工,，并以會館為依托參與社會活動。
在經(jīng)營過程中,，懷商東家和掌柜還善于選用有品行,、能吃苦、肯實干的人充實到經(jīng)營崗位上。他們經(jīng)常訓示徒弟：“做生意軟似棉,，能舍千句話,，不舍一分錢；十年讀書出了秀才,，十年學不出買賣,；生意何嘗沒學問，必須操心動腦筋,�,！�
每個懷商都有自己獨特的文化思路，諸如“南京到北京,，買家沒有賣家精”“招牌商號臉,，好壞在打扮”。又如藥王廟現(xiàn)存的木牌樓,，就是懷商文化的最好見證,，其正面楷書浮刻“濟世慈心”匾額，背面為“恫瘝在抱”,，兩面扁額既是對孫思邈高尚醫(yī)德的高度贊譽,，也充分展示了懷商救人濟世的高尚情懷。其他商號也會在門口貼上“遵古炮制”“童叟無欺”的宣傳標語,，或撰刻一些期望生意興隆的對聯(lián),。
保和堂在懷商當中是比較有名的，頗有商業(yè)文化底蘊,。財東是孟縣（州）人杜有白,。杜是一位進士，曾在廣東省任知縣10余年,，后棄官返鄉(xiāng)經(jīng)商,，獲利甚豐，于清光緒二十四年在河內(nèi)勾樓街置地買房,，創(chuàng)建保和堂,。其之所以取名“保和堂”，突出的就是一個“和”字,。
同樣著名的“杜盛興”商號也很有文化氣息,。“杜”是他們的姓氏,，意指杜興信,、杜興謨兄弟；“盛”來自對他們有知遇之恩的“來公盛”商號,；“興”取自他們這一代的輩分用字,，期望商號興旺、興隆。
董沁生
（圖片均為焦作日報資料圖片）
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
