北大寺：見證一部民族遷徙史
更新時(shí)間：2015-4-15 15:17:17 來源：焦作晚報(bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽(yáng) > 小圖右 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
經(jīng)典山陽(yáng)
| 沁陽(yáng)北大寺 |
核心提示
分析博大精深的漢族文化,，而不忽略研究其他民族文化的精髓,，才能保持深層文化探討的完整性。因?yàn)�,，我們的文化本身就是多民族文化的糅合�?/P>
略看焦作的古老文化也是如此,，2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的沁陽(yáng)北大寺的過去、現(xiàn)在和未來,，都是焦作古代歷史文化中一處?kù)`動(dòng)的閃光點(diǎn),。
記者曾看過一篇考證懷川方言的文章，文中說,，沁陽(yáng)人在口語(yǔ)中喜歡使用“馕”字,，常常愛說“真馕”，以示贊美之意,。而這個(gè)“馕”字就是回族兄弟落腳懷川后,，回族文化與漢族文化糅合的結(jié)果。
那么,，回族兄弟是如何落戶懷川的呢,？弄清了這個(gè)問題，我們或許就可以明白沁陽(yáng)清真北大寺的來歷,。
一部民族遷徙史
據(jù)歷史學(xué)家考證,，中國(guó)的回族穆斯林有兩大源流。公元651年8月,，先知穆罕默德的第三任繼承者歐斯曼遣使訪華,，在唐朝都城長(zhǎng)安謁見中國(guó)皇帝唐高宗,，這被認(rèn)為是中國(guó)與阿拉伯兩大民族文明對(duì)話的開始。伊斯蘭教被廣泛傳播后,，西域各族穆斯林建立了西瀕大西洋,、東至中國(guó)邊陲的大食帝國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在盛唐時(shí)期,，兩個(gè)東,、西毗鄰的大國(guó)，在數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河中友好相處,，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì),、文化交流，對(duì)人類文明曾產(chǎn)生過巨大影響,。當(dāng)年到中國(guó)沿海地區(qū)經(jīng)商,、后來就地定居的阿拉伯、波斯穆斯林,，被稱之為“蕃客”,，其后裔被稱為“土生蕃客”，他們就是中國(guó)回族穆斯林的源流之一,。
而另一個(gè)源流則是宋元之交隨蒙古軍政力量進(jìn)入中國(guó)的“西域回回”,。這些飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的“西域回回”，千里迢迢來到中國(guó),，過著“上馬則準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,，下馬則屯聚牧養(yǎng)”的生活。在戰(zhàn)爭(zhēng)平息后,，他們便“隨地入社,，與編民等”，并與當(dāng)?shù)仄渌褡灏l(fā)生了親緣關(guān)系,。
沁陽(yáng)地區(qū)的回族就是在第二種歷史大背景下遷徙過來的,，大致遷徙年代應(yīng)是宋末元初時(shí)期。值得關(guān)注的是,，2006年,，一通古代阿拉伯文碑在沁陽(yáng)市一座清真寺——水南關(guān)清真寺的地下被發(fā)掘出來。經(jīng)文物專家考證,，此碑為宋末回族先民刻立,，是回族大將曷思麥里駐守此間時(shí)立的。曷思麥里舊新兩《元史》都有傳,，他為西遼柯散城(塔什干東南)長(zhǎng)官,，蒙古西征時(shí)，曷思麥里迎降,，隨哲別轉(zhuǎn)戰(zhàn)波斯,、阿富汗一帶,，后又大敗斡羅思(今俄羅斯)軍，俘獲其主,，繼征康里(在烏拉爾河之東,、成海之北)，東還,，隨窩闊臺(tái)汗伐金,，駐軍于懷、孟,，進(jìn)職為懷,、孟、河南28處都達(dá)魯花赤（蒙古語(yǔ)為鎮(zhèn)守者的意思,，為當(dāng)?shù)刈畲蟮谋O(jiān)治長(zhǎng)官）。曷思麥里死后,，其子孫先后襲為懷,、孟達(dá)魯花赤。
這座沁陽(yáng)古碑的出現(xiàn),，揭開了沁陽(yáng)地區(qū)回族的歷史源頭,。
中原地區(qū)最漂亮的清真寺
有回族聚集的地方就會(huì)有清真寺。相對(duì)于中原地區(qū)的其他清真寺而言,，沁陽(yáng)清真北大寺是我國(guó)中原地區(qū)保存最完整且極富特色的伊斯蘭教建筑群,，其中頗受中國(guó)建筑學(xué)家關(guān)注的禮拜大殿和與之相連的后窯殿，是中原傳統(tǒng)建筑文化與伊斯蘭教建筑文化完美結(jié)合的產(chǎn)物,。
沁陽(yáng)北大寺位于沁陽(yáng)老城區(qū)西北部北寺大街中段,，坐西面東。據(jù)沁陽(yáng)市文物局提供的資料顯示,，沁陽(yáng)北大寺始建于元,，重修于明，清代增建,，占地3100多平方米,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，廳,、殿造型別具一格,，對(duì)研究伊斯蘭教在中原地區(qū)傳播及其建筑風(fēng)格有著極其重要的價(jià)值。
沁陽(yáng)北大寺主體建筑呈軸對(duì)稱布局,，三進(jìn)三段,，建筑體量由前至后遞增，其禮拜殿由客廳,、前后兩重拜殿及窯殿(主殿)組成,，建筑間均由泄水牽搭,，構(gòu)成一體，縱深達(dá)36米,，建筑風(fēng)格別具特色,。
沁陽(yáng)北大寺融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與伊斯蘭建筑風(fēng)格為一體，其中的窯殿內(nèi)部施以三個(gè)穹窿券頂,，殿頂將亭塔式與樓閣式巧妙結(jié)合,，在建筑裝飾上多采用蓮花圖案，都具有鮮明的伊斯蘭建筑風(fēng)格,。沁陽(yáng)北大寺主體建筑屋面均用三彩琉璃構(gòu)件裝飾,，色彩華麗；其木雕刻工精湛,，殿內(nèi)木作梁架通體彩繪,，雕梁畫棟，瀝粉貼金,，兩山壁畫映襯,，富麗堂皇，堪稱我國(guó)伊斯蘭古建筑的精品之作,，具有較高的歷史,、藝術(shù)價(jià)值。
明《重修清真寺記》載：“我懷有清真寺舊矣,，或云創(chuàng)于元至正間,，或云自國(guó)初，載籍莫稽考,，今府東鋪其鳳跡也,，清教長(zhǎng)咸謂其地近市而隘，近市多喧,，隘則規(guī)度弗宏敞……經(jīng)始于嘉靖之四十年,，今上之十一禩，而廡厥績(jī)巋然,�,！睋�(jù)這段明史記載，沁陽(yáng)北大寺創(chuàng)建于元代,，原在府東鋪,、今北門大街東側(cè)，因狹隘且處于街市,，多喧鬧,，于明嘉靖四十年（公元1561年）重建。萬歷十八年(公元1590年)建拜殿(前殿)四楹,。崇禎元年（公元1628年）,，寺毀于火災(zāi),。崇禎四年（公元1631年），重修門,、庭,、堂、室,，建窯殿三楹,。清代續(xù)建廈殿、講堂及沐浴所等,。道光年間,，因地震窯殿崩裂，光緒十三年（公元1887年）在原基上重建,，并對(duì)殿宇重新彩繪,。道光二十六年(公元1846年)，當(dāng)?shù)鼗孛穹种в谒挛鞅辟?gòu)民宅一所,，創(chuàng)建清真新寺,。
沁陽(yáng)北大寺自創(chuàng)建后一直為當(dāng)?shù)鼗刈寰用穸Y拜活動(dòng)的場(chǎng)所，由寺內(nèi)掌教及阿訇負(fù)責(zé)管理,。1953年，北大寺被縣文化館列為文物點(diǎn)加以保護(hù),�,！拔母铩睍r(shí)，禮拜中斷,，該寺被作為皮毛倉(cāng)庫(kù)使用,，殿內(nèi)的彩繪嚴(yán)重腐蝕受損。1983年,、2006年省文物局兩次撥�,？睿瑢�(duì)沁陽(yáng)北大寺拜殿,、過庭等進(jìn)行修葺,。
結(jié)束語(yǔ)
從2009年11月28日至今，本報(bào)與市文物局聯(lián)合開辦的《懷川國(guó)保檔案》欄目已經(jīng)結(jié)束,。
連日來,，在寫作過程中，記者的筆觸或許淡了些,、輕了些,，可一直希望以生動(dòng)、形象且簡(jiǎn)潔的方法,，來描述焦作14處國(guó)保的特點(diǎn),，以便讓讀者對(duì)這些國(guó)保的印象更加清晰,，對(duì)焦作豐富的古文化有更多的了解。
自開辦之日起,，本欄目不僅受到了我市文物專家的關(guān)注,，而且受到了眾多市民的關(guān)注。文物專家熱贊本報(bào)對(duì)市民認(rèn)識(shí)焦作文化所起到的牽線搭橋的作用,，同時(shí)也對(duì)《人文山陽(yáng)》欄目提出了一些合理化的建議,。在此，我們表示感謝,。
記者與許多市民一樣,，在14處國(guó)保中走了一大圈，分明感覺到14處國(guó)保像一壇陳年老酒,，讓我們嗅到了焦作文化底蘊(yùn)的厚重,，又像一面銹跡斑斑的古銅鏡，讓我們?cè)诨腥绺羰赖淖穼ぶ懈袊@焦作今世的繁榮,，更像一枝落入泥土的嬌艷的花,，讓我們掬起一把土就能聞到山陽(yáng)文化的香。
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
| 沁陽(yáng)北大寺 |
核心提示
分析博大精深的漢族文化，而不忽略研究其他民族文化的精髓,，才能保持深層文化探討的完整性,。因?yàn)椋覀兊奈幕旧砭褪嵌嗝褡逦幕聂酆稀?/P>
略看焦作的古老文化也是如此,，2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的沁陽(yáng)北大寺的過去,、現(xiàn)在和未來，都是焦作古代歷史文化中一處?kù)`動(dòng)的閃光點(diǎn),。
記者曾看過一篇考證懷川方言的文章，文中說,，沁陽(yáng)人在口語(yǔ)中喜歡使用“馕”字,，常常愛說“真馕”，以示贊美之意,。而這個(gè)“馕”字就是回族兄弟落腳懷川后,，回族文化與漢族文化糅合的結(jié)果。
那么,，回族兄弟是如何落戶懷川的呢,？弄清了這個(gè)問題，我們或許就可以明白沁陽(yáng)清真北大寺的來歷,。
一部民族遷徙史
據(jù)歷史學(xué)家考證,，中國(guó)的回族穆斯林有兩大源流。公元651年8月，先知穆罕默德的第三任繼承者歐斯曼遣使訪華,，在唐朝都城長(zhǎng)安謁見中國(guó)皇帝唐高宗,，這被認(rèn)為是中國(guó)與阿拉伯兩大民族文明對(duì)話的開始。伊斯蘭教被廣泛傳播后,，西域各族穆斯林建立了西瀕大西洋,、東至中國(guó)邊陲的大食帝國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在盛唐時(shí)期,，兩個(gè)東,、西毗鄰的大國(guó)，在數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河中友好相處,，不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì),、文化交流，對(duì)人類文明曾產(chǎn)生過巨大影響,。當(dāng)年到中國(guó)沿海地區(qū)經(jīng)商,、后來就地定居的阿拉伯、波斯穆斯林,，被稱之為“蕃客”,，其后裔被稱為“土生蕃客”，他們就是中國(guó)回族穆斯林的源流之一,。
而另一個(gè)源流則是宋元之交隨蒙古軍政力量進(jìn)入中國(guó)的“西域回回”,。這些飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的“西域回回”，千里迢迢來到中國(guó),，過著“上馬則準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,，下馬則屯聚牧養(yǎng)”的生活。在戰(zhàn)爭(zhēng)平息后,，他們便“隨地入社,，與編民等”，并與當(dāng)?shù)仄渌褡灏l(fā)生了親緣關(guān)系,。
沁陽(yáng)地區(qū)的回族就是在第二種歷史大背景下遷徙過來的,，大致遷徙年代應(yīng)是宋末元初時(shí)期。值得關(guān)注的是,，2006年,，一通古代阿拉伯文碑在沁陽(yáng)市一座清真寺——水南關(guān)清真寺的地下被發(fā)掘出來。經(jīng)文物專家考證,，此碑為宋末回族先民刻立,，是回族大將曷思麥里駐守此間時(shí)立的。曷思麥里舊新兩《元史》都有傳,，他為西遼柯散城(塔什干東南)長(zhǎng)官,，蒙古西征時(shí),，曷思麥里迎降，隨哲別轉(zhuǎn)戰(zhàn)波斯,、阿富汗一帶,，后又大敗斡羅思(今俄羅斯)軍，俘獲其主,，繼征康里(在烏拉爾河之東,、成海之北)，東還,，隨窩闊臺(tái)汗伐金,，駐軍于懷、孟,，進(jìn)職為懷,、孟、河南28處都達(dá)魯花赤（蒙古語(yǔ)為鎮(zhèn)守者的意思,，為當(dāng)?shù)刈畲蟮谋O(jiān)治長(zhǎng)官）,。曷思麥里死后，其子孫先后襲為懷,、孟達(dá)魯花赤,。
這座沁陽(yáng)古碑的出現(xiàn)，揭開了沁陽(yáng)地區(qū)回族的歷史源頭,。
中原地區(qū)最漂亮的清真寺
有回族聚集的地方就會(huì)有清真寺,。相對(duì)于中原地區(qū)的其他清真寺而言，沁陽(yáng)清真北大寺是我國(guó)中原地區(qū)保存最完整且極富特色的伊斯蘭教建筑群,，其中頗受中國(guó)建筑學(xué)家關(guān)注的禮拜大殿和與之相連的后窯殿,，是中原傳統(tǒng)建筑文化與伊斯蘭教建筑文化完美結(jié)合的產(chǎn)物。
沁陽(yáng)北大寺位于沁陽(yáng)老城區(qū)西北部北寺大街中段,，坐西面東,。據(jù)沁陽(yáng)市文物局提供的資料顯示，沁陽(yáng)北大寺始建于元,，重修于明,，清代增建，占地3100多平方米,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，廳,、殿造型別具一格,，對(duì)研究伊斯蘭教在中原地區(qū)傳播及其建筑風(fēng)格有著極其重要的價(jià)值。
沁陽(yáng)北大寺主體建筑呈軸對(duì)稱布局,，三進(jìn)三段,，建筑體量由前至后遞增，其禮拜殿由客廳、前后兩重拜殿及窯殿(主殿)組成,，建筑間均由泄水牽搭,，構(gòu)成一體，縱深達(dá)36米,，建筑風(fēng)格別具特色,。
沁陽(yáng)北大寺融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑與伊斯蘭建筑風(fēng)格為一體，其中的窯殿內(nèi)部施以三個(gè)穹窿券頂,，殿頂將亭塔式與樓閣式巧妙結(jié)合,，在建筑裝飾上多采用蓮花圖案，都具有鮮明的伊斯蘭建筑風(fēng)格,。沁陽(yáng)北大寺主體建筑屋面均用三彩琉璃構(gòu)件裝飾,，色彩華麗；其木雕刻工精湛,，殿內(nèi)木作梁架通體彩繪,，雕梁畫棟，瀝粉貼金,，兩山壁畫映襯,，富麗堂皇，堪稱我國(guó)伊斯蘭古建筑的精品之作,，具有較高的歷史,、藝術(shù)價(jià)值。
明《重修清真寺記》載：“我懷有清真寺舊矣,，或云創(chuàng)于元至正間,，或云自國(guó)初，載籍莫稽考,，今府東鋪其鳳跡也,，清教長(zhǎng)咸謂其地近市而隘，近市多喧,，隘則規(guī)度弗宏敞……經(jīng)始于嘉靖之四十年,，今上之十一禩，而廡厥績(jī)巋然,�,！睋�(jù)這段明史記載，沁陽(yáng)北大寺創(chuàng)建于元代,，原在府東鋪,、今北門大街東側(cè)，因狹隘且處于街市,，多喧鬧,，于明嘉靖四十年（公元1561年）重建,。萬歷十八年(公元1590年)建拜殿(前殿)四楹。崇禎元年（公元1628年）,，寺毀于火災(zāi),。崇禎四年（公元1631年），重修門,、庭,、堂、室,，建窯殿三楹,。清代續(xù)建廈殿、講堂及沐浴所等,。道光年間,，因地震窯殿崩裂，光緒十三年（公元1887年）在原基上重建,，并對(duì)殿宇重新彩繪,。道光二十六年(公元1846年)，當(dāng)?shù)鼗孛穹种в谒挛鞅辟?gòu)民宅一所,，創(chuàng)建清真新寺,。
沁陽(yáng)北大寺自創(chuàng)建后一直為當(dāng)?shù)鼗刈寰用穸Y拜活動(dòng)的場(chǎng)所，由寺內(nèi)掌教及阿訇負(fù)責(zé)管理,。1953年,，北大寺被縣文化館列為文物點(diǎn)加以保護(hù)�,！拔母铩睍r(shí),，禮拜中斷，該寺被作為皮毛倉(cāng)庫(kù)使用,，殿內(nèi)的彩繪嚴(yán)重腐蝕受損,。1983年、2006年省文物局兩次撥�,？�,，對(duì)沁陽(yáng)北大寺拜殿、過庭等進(jìn)行修葺,。
結(jié)束語(yǔ)
從2009年11月28日至今,，本報(bào)與市文物局聯(lián)合開辦的《懷川國(guó)保檔案》欄目已經(jīng)結(jié)束。
連日來,，在寫作過程中,，記者的筆觸或許淡了些、輕了些,，可一直希望以生動(dòng),、形象且簡(jiǎn)潔的方法，來描述焦作14處國(guó)保的特點(diǎn),，以便讓讀者對(duì)這些國(guó)保的印象更加清晰,，對(duì)焦作豐富的古文化有更多的了解。
自開辦之日起,，本欄目不僅受到了我市文物專家的關(guān)注,，而且受到了眾多市民的關(guān)注。文物專家熱贊本報(bào)對(duì)市民認(rèn)識(shí)焦作文化所起到的牽線搭橋的作用,，同時(shí)也對(duì)《人文山陽(yáng)》欄目提出了一些合理化的建議,。在此，我們表示感謝,。
記者與許多市民一樣,，在14處國(guó)保中走了一大圈，分明感覺到14處國(guó)保像一壇陳年老酒,，讓我們嗅到了焦作文化底蘊(yùn)的厚重,，又像一面銹跡斑斑的古銅鏡，讓我們?cè)诨腥绺羰赖淖穼ぶ懈袊@焦作今世的繁榮,，更像一枝落入泥土的嬌艷的花,，讓我們掬起一把土就能聞到山陽(yáng)文化的香。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
