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“一紙書(shū)來(lái)只為墻,,讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū),,有一條長(zhǎng)約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷,。
巷雖窄,但蘊(yùn)藏其中的“以禮為先,、以讓為賢,、以和為貴”理念,幾百年來(lái),,一直深深地影響著世人。
10月17日下午,,習(xí)近平總書(shū)記考察安徽時(shí),,來(lái)到國(guó)家歷史文化名城桐城,走進(jìn)這條六尺巷,。跟隨總書(shū)記腳步,,我們一起去感受中華民族傳統(tǒng)美德的珍貴價(jià)值,領(lǐng)略治國(guó)理政智慧中的文化基因,。
青磚黛瓦,卵石地面,。秋日的陽(yáng)光,,穿過(guò)墻外茂密的樹(shù)葉,在六尺巷巷道留下斑駁光影,。
巷口,,矗立的太湖石,鐫刻著一首打油詩(shī)——
一紙書(shū)來(lái)只為墻,,
讓他三尺又何妨,。
長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,
不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇,。
“讓墻詩(shī)”作者,,清代文華殿大學(xué)士張英,。
六尺巷之名,正因這人這詩(shī)起,。
清末民初桐城派作家姚永樸,,在其《舊聞隨筆》最早記載了這段故事,《桐城縣志》也有介紹,。
康熙年間,,桐城人文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家和吳姓富豪人家相鄰。由于都是祖上留下的產(chǎn)業(yè),,時(shí)間久遠(yuǎn),,中間三尺空地屬于誰(shuí)家,兩家人都說(shuō)不清,。
吳家重修房舍,,想用這三尺地。張家認(rèn)為是自己的,,為此爭(zhēng)執(zhí)不下,。張家給遠(yuǎn)在京城的張英捎信,希望借助他的地位將吳家壓一壓,。
不料,,張英回信中批了一首打油詩(shī)�,!白屗哂趾畏�,?”收到回信的張家人,心生愧意,,讓出空地,;而吳家被張英感動(dòng),也主動(dòng)讓出三尺,。兩家之間,,空出一條小巷,六尺寬,,幾十丈長(zhǎng),,人稱六尺巷。
“讓墻”,,體現(xiàn)了張英謙和禮讓,,感動(dòng)了鄰人見(jiàn)賢思齊。六尺巷巷道兩端,,有兩塊后人所立牌坊,,一塊,刻著“禮讓”,;一塊,,題有“懿德流芳”,。據(jù)說(shuō),此后的桐城民間,,每遇紛爭(zhēng),,常以一句“讓他三尺又何妨”而冰釋。
今天,,行走在桐城市大街小巷,,街頭巷尾、社區(qū)樓宇,,生動(dòng)的漫畫(huà),、“讓他三尺又何妨”的詩(shī)句比比皆是;翻開(kāi)孩子們的書(shū)本,,也有六尺巷的故事……
習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō),,“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,�,!边@是中華民族的精神命脈,也是最深厚的文化軟實(shí)力,。
現(xiàn)在的六尺巷,其實(shí)是2002年在原址上復(fù)建擴(kuò)建的,。
歷史上的六尺巷,,在戰(zhàn)火與拆建中基本拆毀。上世紀(jì)八十年代以來(lái),,六尺巷舊址受到政府高度重視。1985年,,被列入市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。盡管,此巷已非彼巷,,但六尺巷故事里閃耀的光芒,,穿越時(shí)空,歷久彌新,。
有人感嘆居位高者必當(dāng)修身清廉重家風(fēng),,有人看到鄰里之間的“各退一步”,有人羨慕“文都”桐城的文化積淀,,而守護(hù)六尺巷文化的桐城治理者們,,看到了一個(gè)細(xì)節(jié)——
因?yàn)榛ゲ幌嘧專瑥垍莾杉夜偎驹虻娇h衙,�,?h官難以決斷,,才有了張家人千里修書(shū)之事。
為什么縣官解不開(kāi)的鄰里矛盾,,會(huì)因張英的打油詩(shī),,“化干戈為玉帛”?
“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維,�,!绷�(xí)近平總書(shū)記的論述,為基層治理提供了新時(shí)代做好群眾工作,、化解矛盾糾紛的新思路,。
從當(dāng)?shù)胤ㄍミ\(yùn)用六尺巷典故勸導(dǎo)人,到逐步提煉“聽(tīng),、辯,、勸、借,、讓,、和”六字法的“六尺巷調(diào)解工作法”,再到全市將“和”“讓”精神擴(kuò)展至基層治理領(lǐng)域,、形成“新時(shí)代六尺巷工作法”,。
2023年,“新時(shí)代六尺巷工作法”被寫(xiě)入最高人民法院工作報(bào)告,,入選全國(guó)“楓橋式工作法”,。
“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,。這是六尺巷文化的傳承與庚續(xù),,更是六尺巷文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
國(guó)之交,,亦如鄰之交。
300多年前,,張英以一己胸襟,,換來(lái)睦鄰友好,留下了“六尺巷智慧”,,依托的,,正是中華民族的傳統(tǒng)美德,、中華文明的文化基因,。
2400多年前,孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中就指出“禮之用,,和為貴”,。隨著“和為貴”思想的不斷豐盈,,“和”成為最具中華文化內(nèi)涵的漢字,。正像習(xí)近平總書(shū)記所言,“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平,,‘和’的民族基因從未變異,,‘和’的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�,!�
中華文化“和合共生,、天下大同”的價(jià)值追求,中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因,,深刻影響著今日中國(guó),。
2014年,中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上,,習(xí)近平總書(shū)記在講話中深刻指出,,中華文化崇尚和諧,中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀,、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀,、人心和善的道德觀,。
以“和”為題,中國(guó)正積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,、溝通世界踐行全球文明倡議,、推進(jìn)世界和合共生。
“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想,、人文精神,、教化思想、道德理念等,,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,,可以為治國(guó)理政提供有益啟示”。
六尺巷文化,,也一定還有更多可挖掘、可利用的智慧和力量,。
策劃:杜尚澤,、吳焰
撰文:路寧懷
海報(bào):陳曉勁、吳蘇琴
攝影:燕雁
視覺(jué):李琰,、虞東升
編輯:蔣雪鴻
校檢:吳玥
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“一紙書(shū)來(lái)只為墻,,讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū),,有一條長(zhǎng)約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷,。
巷雖窄,,但蘊(yùn)藏其中的“以禮為先、以讓為賢,、以和為貴”理念,,幾百年來(lái),一直深深地影響著世人,。
10月17日下午,,習(xí)近平總書(shū)記考察安徽時(shí),來(lái)到國(guó)家歷史文化名城桐城,,走進(jìn)這條六尺巷,。跟隨總書(shū)記腳步,我們一起去感受中華民族傳統(tǒng)美德的珍貴價(jià)值,,領(lǐng)略治國(guó)理政智慧中的文化基因,。
青磚黛瓦,,卵石地面,。秋日的陽(yáng)光,穿過(guò)墻外茂密的樹(shù)葉,,在六尺巷巷道留下斑駁光影,。
巷口,矗立的太湖石,,鐫刻著一首打油詩(shī)——
一紙書(shū)來(lái)只為墻,,
讓他三尺又何妨。
長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,,
不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇,。
“讓墻詩(shī)”作者,清代文華殿大學(xué)士張英,。
六尺巷之名,正因這人這詩(shī)起。
清末民初桐城派作家姚永樸,,在其《舊聞隨筆》最早記載了這段故事,,《桐城縣志》也有介紹。
康熙年間,,桐城人文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家和吳姓富豪人家相鄰,。由于都是祖上留下的產(chǎn)業(yè),時(shí)間久遠(yuǎn),,中間三尺空地屬于誰(shuí)家,,兩家人都說(shuō)不清。
吳家重修房舍,,想用這三尺地,。張家認(rèn)為是自己的,為此爭(zhēng)執(zhí)不下,。張家給遠(yuǎn)在京城的張英捎信,,希望借助他的地位將吳家壓一壓。
不料,,張英回信中批了一首打油詩(shī),。“讓他三尺又何妨,?”收到回信的張家人,,心生愧意,讓出空地,;而吳家被張英感動(dòng),,也主動(dòng)讓出三尺。兩家之間,,空出一條小巷,,六尺寬,幾十丈長(zhǎng),,人稱六尺巷,。
“讓墻”,體現(xiàn)了張英謙和禮讓,,感動(dòng)了鄰人見(jiàn)賢思齊,。六尺巷巷道兩端,有兩塊后人所立牌坊,,一塊,,刻著“禮讓”;一塊,,題有“懿德流芳”,。據(jù)說(shuō),此后的桐城民間,每遇紛爭(zhēng),,常以一句“讓他三尺又何妨”而冰釋,。
今天,行走在桐城市大街小巷,,街頭巷尾,、社區(qū)樓宇,生動(dòng)的漫畫(huà),、“讓他三尺又何妨”的詩(shī)句比比皆是,;翻開(kāi)孩子們的書(shū)本,也有六尺巷的故事……
習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō),,“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源�,!边@是中華民族的精神命脈,,也是最深厚的文化軟實(shí)力。
現(xiàn)在的六尺巷,,其實(shí)是2002年在原址上復(fù)建擴(kuò)建的。
歷史上的六尺巷,,在戰(zhàn)火與拆建中基本拆毀,。上世紀(jì)八十年代以來(lái),六尺巷舊址受到政府高度重視,。1985年,,被列入市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。盡管,,此巷已非彼巷,,但六尺巷故事里閃耀的光芒,穿越時(shí)空,,歷久彌新,。
有人感嘆居位高者必當(dāng)修身清廉重家風(fēng),有人看到鄰里之間的“各退一步”,,有人羨慕“文都”桐城的文化積淀,,而守護(hù)六尺巷文化的桐城治理者們,看到了一個(gè)細(xì)節(jié)——
因?yàn)榛ゲ幌嘧�,,張吳兩家官司曾打到縣衙,。縣官難以決斷,,才有了張家人千里修書(shū)之事,。
為什么縣官解不開(kāi)的鄰里矛盾,,會(huì)因張英的打油詩(shī),“化干戈為玉帛”,?
“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維,。”習(xí)近平總書(shū)記的論述,,為基層治理提供了新時(shí)代做好群眾工作、化解矛盾糾紛的新思路,。
從當(dāng)?shù)胤ㄍミ\(yùn)用六尺巷典故勸導(dǎo)人,,到逐步提煉“聽(tīng)、辯,、勸,、借、讓,、和”六字法的“六尺巷調(diào)解工作法”,,再到全市將“和”“讓”精神擴(kuò)展至基層治理領(lǐng)域、形成“新時(shí)代六尺巷工作法”,。
2023年,,“新時(shí)代六尺巷工作法”被寫(xiě)入最高人民法院工作報(bào)告,入選全國(guó)“楓橋式工作法”,。
“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”。這是六尺巷文化的傳承與庚續(xù),,更是六尺巷文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展,。
國(guó)之交,,亦如鄰之交,。
300多年前,張英以一己胸襟,,換來(lái)睦鄰友好,,留下了“六尺巷智慧”,依托的,,正是中華民族的傳統(tǒng)美德,、中華文明的文化基因。
2400多年前,,孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中就指出“禮之用,,和為貴”。隨著“和為貴”思想的不斷豐盈,,“和”成為最具中華文化內(nèi)涵的漢字,。正像習(xí)近平總書(shū)記所言,,“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平,‘和’的民族基因從未變異,,‘和’的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。”
中華文化“和合共生,、天下大同”的價(jià)值追求,,中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因,深刻影響著今日中國(guó),。
2014年,,中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上,習(xí)近平總書(shū)記在講話中深刻指出,,中華文化崇尚和諧,,中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀,、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀,、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀,。
以“和”為題,,中國(guó)正積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、溝通世界踐行全球文明倡議,、推進(jìn)世界和合共生,。
“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神,、教化思想,、道德理念等,可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,,可以為治國(guó)理政提供有益啟示”,。
六尺巷文化,也一定還有更多可挖掘,、可利用的智慧和力量,。
策劃:杜尚澤、吳焰
撰文:路寧懷
海報(bào):陳曉勁,、吳蘇琴
攝影:燕雁
視覺(jué):李琰,、虞東升
編輯:蔣雪鴻
校檢:吳玥
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