火神廟前古戲臺(tái)
更新時(shí)間：2015-5-11 11:12:37 來(lái)源：焦作網(wǎng)－焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
早年,，戲臺(tái)為自然形成的高地,，而后人工堆制，再后來(lái)隨著歷史的進(jìn)程,，戲臺(tái)也發(fā)生了不少的變化,，有的是黃土堆成，有的是用磚石砌就,，有的是用木材組裝,，還有的是用現(xiàn)代化構(gòu)件制作，最豪華的當(dāng)數(shù)上下兩層建筑的戲樓,。市人民路中段常莊火神廟前的那個(gè)簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)，就經(jīng)歷了從高處到黃土磚石砌就,，又到木材組裝,，直至今天的磚石黃土現(xiàn)代化構(gòu)件組裝的混合結(jié)構(gòu)的過(guò)程。修武東延陵火神廟歷史上就曾有過(guò)既為山門又為戲臺(tái)的建筑,。
按說(shuō)建戲臺(tái),、搭戲樓，應(yīng)為娛樂(lè)場(chǎng)所或?qū)I(yè)的戲班所為,，為啥在村鎮(zhèn)中多為祀神的地方有,，還最為普遍，特別是火神廟更是如此,，而正規(guī)的佛寺,、道觀卻少見(jiàn)此物呢？縱觀歷史,，民間文藝來(lái)源并扎根于人民大眾之中,，多以禮神、喜慶的方式來(lái)表現(xiàn)、傳承,，隨之伴生的就是戲臺(tái),，其起源雖各有解釋，但火神廟前的戲臺(tái)還得從火神祝融少年時(shí)期的一段傳說(shuō)說(shuō)起,。
據(jù)《道學(xué)皈元》記載,，祝融少年時(shí)期，有一天,，在深山中見(jiàn)到一棵古樹(shù),，上面有一只彩鳥沖天而鳴。此時(shí)百鳥鳴叫,，彩鳥與之和鳴,。祝融聽(tīng)其悠揚(yáng)，學(xué)而為歌,，偶在人多處學(xué)起,，眾人圍之，聚聽(tīng)者忘倦,，學(xué)者眾,，終日唱和為樂(lè)，人多壽,。此后,，人們開(kāi)始了這種娛樂(lè)活動(dòng)，一人登高而唱,，眾人圍而和之,。登高者所處的高處或?yàn)樽匀欢桑驗(yàn)槿斯ざ哑�,，或以桌凳墊腳,，自此就誕生了當(dāng)今人們所謂的戲臺(tái)。
遠(yuǎn)古的戲臺(tái),，上演古老的娛樂(lè)節(jié)目,，給人們沉悶單調(diào)的生活注入了新的氣息，戲臺(tái)從此就流傳下來(lái),。在焦作市區(qū)及周圍的幾座火神廟中,，或現(xiàn)存、或已毀,、或臨時(shí)搭建,、或以火神廟名義異址搭建在人多處的，均有此物,。在市區(qū)的兩座火神廟中,，現(xiàn)存戲臺(tái)僅有常莊火神廟一家,。這些戲臺(tái)通常用于一年一度的盛大廟會(huì)活動(dòng)，即民間流傳的,、不統(tǒng)一的火神的生日,，如新店、馮營(yíng),、博愛(ài),、沈六宿在農(nóng)歷正月初八，修武楊樓在農(nóng)歷正月初十,，修武東延陵在農(nóng)歷正月十二,，修武新安鎮(zhèn)在農(nóng)歷正月十六，常莊廟在農(nóng)歷二月十二,，修武文曲及武陟北睢村火神廟在農(nóng)歷六月二十三,，博愛(ài)吉莊在農(nóng)歷十月二十四，此僅為市區(qū)周圍的少數(shù)幾個(gè)火神廟,，它包括了清道光二十年（見(jiàn)《修武縣志》）所載的火神廟,。
這些節(jié)日的慶祝活動(dòng)人們通常辦得十分隆重,，除演出民間文藝節(jié)目外,，還請(qǐng)大戲班在臺(tái)上演出。那規(guī)模,、那形勢(shì),，將火神廟祭祀活動(dòng)推向了新的高潮�,；鹕駨R前的戲臺(tái)并非僅僅是娛神的載體,，在其他領(lǐng)域也起到了不小的作用，如由此帶動(dòng)的,、流傳于民間的文藝節(jié)目因?yàn)殪肷穸靡詡鞒兄两�,，由此而派生出的集市貿(mào)易活動(dòng)，更是極大地方便了人們的生活起居,、物資交流,。
火神廟前的戲臺(tái),，是傳承千古,、以民俗祀神為載體的戲臺(tái)。天下戲臺(tái)雖多,，但只有它與眾不同,，有自己的歷史與傳說(shuō)。千百年來(lái),，火神廟前的戲臺(tái)以無(wú)聲的語(yǔ)言向人們?cè)V說(shuō)著千百年來(lái)的故事,，可謂：祝融學(xué)鳥鳴高歌之處成遺規(guī)，祀火神筑戲臺(tái)余音千年傳至今。
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早年,，戲臺(tái)為自然形成的高地,，而后人工堆制，再后來(lái)隨著歷史的進(jìn)程,，戲臺(tái)也發(fā)生了不少的變化,，有的是黃土堆成，有的是用磚石砌就,，有的是用木材組裝,，還有的是用現(xiàn)代化構(gòu)件制作，最豪華的當(dāng)數(shù)上下兩層建筑的戲樓,。市人民路中段常莊火神廟前的那個(gè)簡(jiǎn)陋的戲臺(tái),，就經(jīng)歷了從高處到黃土磚石砌就，又到木材組裝,，直至今天的磚石黃土現(xiàn)代化構(gòu)件組裝的混合結(jié)構(gòu)的過(guò)程,。修武東延陵火神廟歷史上就曾有過(guò)既為山門又為戲臺(tái)的建筑。
按說(shuō)建戲臺(tái),、搭戲樓,，應(yīng)為娛樂(lè)場(chǎng)所或?qū)I(yè)的戲班所為，為啥在村鎮(zhèn)中多為祀神的地方有,，還最為普遍,，特別是火神廟更是如此，而正規(guī)的佛寺,、道觀卻少見(jiàn)此物呢,？縱觀歷史，民間文藝來(lái)源并扎根于人民大眾之中,，多以禮神,、喜慶的方式來(lái)表現(xiàn)、傳承,，隨之伴生的就是戲臺(tái),，其起源雖各有解釋，但火神廟前的戲臺(tái)還得從火神祝融少年時(shí)期的一段傳說(shuō)說(shuō)起,。
據(jù)《道學(xué)皈元》記載,，祝融少年時(shí)期,，有一天,，在深山中見(jiàn)到一棵古樹(shù),，上面有一只彩鳥沖天而鳴。此時(shí)百鳥鳴叫,，彩鳥與之和鳴,。祝融聽(tīng)其悠揚(yáng)，學(xué)而為歌,，偶在人多處學(xué)起,，眾人圍之，聚聽(tīng)者忘倦,，學(xué)者眾,，終日唱和為樂(lè)，人多壽,。此后,，人們開(kāi)始了這種娛樂(lè)活動(dòng)，一人登高而唱,，眾人圍而和之,。登高者所處的高處或?yàn)樽匀欢桑驗(yàn)槿斯ざ哑�,，或以桌凳墊腳,，自此就誕生了當(dāng)今人們所謂的戲臺(tái)。
遠(yuǎn)古的戲臺(tái),，上演古老的娛樂(lè)節(jié)目,，給人們沉悶單調(diào)的生活注入了新的氣息，戲臺(tái)從此就流傳下來(lái),。在焦作市區(qū)及周圍的幾座火神廟中,，或現(xiàn)存、或已毀,、或臨時(shí)搭建,、或以火神廟名義異址搭建在人多處的，均有此物,。在市區(qū)的兩座火神廟中,，現(xiàn)存戲臺(tái)僅有常莊火神廟一家。這些戲臺(tái)通常用于一年一度的盛大廟會(huì)活動(dòng),，即民間流傳的,、不統(tǒng)一的火神的生日，如新店,、馮營(yíng),、博愛(ài)、沈六宿在農(nóng)歷正月初八,，修武楊樓在農(nóng)歷正月初十,，修武東延陵在農(nóng)歷正月十二,，修武新安鎮(zhèn)在農(nóng)歷正月十六，常莊廟在農(nóng)歷二月十二,，修武文曲及武陟北睢村火神廟在農(nóng)歷六月二十三,，博愛(ài)吉莊在農(nóng)歷十月二十四，此僅為市區(qū)周圍的少數(shù)幾個(gè)火神廟,，它包括了清道光二十年（見(jiàn)《修武縣志》）所載的火神廟,。
這些節(jié)日的慶祝活動(dòng)人們通常辦得十分隆重,，除演出民間文藝節(jié)目外,，還請(qǐng)大戲班在臺(tái)上演出。那規(guī)模,、那形勢(shì),，將火神廟祭祀活動(dòng)推向了新的高潮�,；鹕駨R前的戲臺(tái)并非僅僅是娛神的載體,，在其他領(lǐng)域也起到了不小的作用，如由此帶動(dòng)的,、流傳于民間的文藝節(jié)目因?yàn)殪肷穸靡詡鞒兄两�,，由此而派生出的集市貿(mào)易活動(dòng)，更是極大地方便了人們的生活起居,、物資交流,。
火神廟前的戲臺(tái)，是傳承千古,、以民俗祀神為載體的戲臺(tái),。天下戲臺(tái)雖多，但只有它與眾不同,，有自己的歷史與傳說(shuō),。千百年來(lái)，火神廟前的戲臺(tái)以無(wú)聲的語(yǔ)言向人們?cè)V說(shuō)著千百年來(lái)的故事,，可謂：祝融學(xué)鳥鳴高歌之處成遺規(guī),，祀火神筑戲臺(tái)余音千年傳至今。
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