銅質(zhì)買地券：隱藏其中的地名文化
更新時間：2022-7-19 15:32:43 來源：焦作日報
經(jīng)典山陽
銅質(zhì)買地券。（市博物館提供）
從1973年至1978年,，我市考古人員陸續(xù)在市區(qū)北郊老萬莊村的一個小山坡上發(fā)掘了3座彩繪壁畫墓葬,，特別是3號墓葬令人驚嘆。
在3號墓葬內(nèi),，正北繪制一人,，身穿朱紅色圓領窄袖長袍，腰系帶,，腳登靴,，舒適休閑地坐在一張大椅上，周邊有侍從人物,，儼然“主角形象”,。也正是在該墓葬中，出土了一件重要文物——銅質(zhì)買地券,，現(xiàn)存焦作市博物館,。
銅質(zhì)的買地券十分罕見。該買地券長32厘米,、寬23厘米,、厚1.5厘米，券面鐫有楷書文字16行,，共290字,，文字工整清晰，主要記錄了墓主人馮汝楫官場發(fā)跡后,，為其父親,、祖父另選安葬地址的事情。
然而,，圍繞老萬莊壁畫墓銅質(zhì)買地券,，我市考古研究者略有爭議。比如：這座墓葬起初被認定為金墓,，后被認定為元墓,；墓主人馮汝楫的官位身份得不到確認,。
那么，這份銅質(zhì)買地券究竟向我們透露了怎樣的信息呢,？市博物館研究員張保民對此有最新定位,。
“買地券”又稱墓券或地券，是古人逝者擁有陰間土地的憑據(jù),。買地券在漢墓中已有發(fā)現(xiàn),，流行于宋元以后。
張保民介紹,，此買地券首句“懷孟州”,，是蒙元時期焦作地區(qū)的稱謂。宋金時期,，焦作地區(qū)分屬懷州和孟州管轄,，沒有“懷孟州”這樣名稱的行政區(qū)劃,�,！督鹗贰さ乩碇尽份d：“懷州，上,，宋河內(nèi)郡防御,，天會六年以與臨潢府懷州同、加‘南’字,，仍舊置沁南軍節(jié)度使,，天德三年去‘南’字�,！庇纱丝芍�,，懷州在金代因與北部的臨潢府懷州同名，官方為了區(qū)別,，曾在此“懷州”之前加“南”字,，稱為“南懷州”�,！澳蠎阎荨敝麖慕鹛鞎辏ü�1128年）使用到了天德三年（公元1151年）,，存在了23年，但后世仍習慣沿用“南懷州”的名稱,。市博物館收藏有一方金大定二十八年（公元1188年）的石買地券,，券文開頭為：“維南懷州修武縣孝廉鄉(xiāng)定禾村祭主司翌，於村之北買一段……”此時“南懷州”已經(jīng)取消“南”字37年,，但券文中仍沿用“南懷州”之名,。
蒙古族南下滅金時，把“懷州”和“孟州”并在一起“行懷孟州事”,，自此始有“懷孟州”之稱,。懷孟州從元太宗四年（公元1232年）始,，迄于元憲宗七年（公元1257年）改為懷孟路總管府，僅存25年,，故只有蒙元時期的人和元代人才會有這樣的稱謂,。
從該買地券記載的“懷孟州長官馮汝楫”來看，張保民介紹,，馮汝楫本人在《金史》《元史》中均沒有記載,。但通過研究《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》（第48冊）收錄的一幅《創(chuàng)建開平府祭告濟讀記》拓片，確定有其人,，而他的官場發(fā)跡史與元世祖忽必烈在繼皇位前到濟瀆廟祭告有關,。
《創(chuàng)建開平府祭告濟讀記》碑尾處記載：“宣授懷孟長官馮汝戢立石”。忽必烈開創(chuàng)開平府后,，派人到五岳四瀆祭祀宣告,。到濟瀆廟祭祀是由忽必烈王府僚屬王博文為使者，撰文并篆額書丹,。長春宮道士曾志濱陪祭,，馮汝楫作為時任懷孟州長官，參與祭告并負責樹碑立石,。此碑中立石人姓名是“馮汝戢”,，“戢”字的寫法和買地券上的馮汝楫有所不同，但可以斷定為同一人,。
張保民推論,，馮汝楫任職懷孟州長官后，尤其是在濟瀆廟祭祀負責立碑后,，得到了忽必烈的信任,，從此光宗耀祖。
張保民說,，市博物館收藏的銅質(zhì)買地券很罕見,，對研究焦作地名的沿革，和蒙元時期焦作地區(qū)的社會生活狀況有著重要價值,。
（記者 王瑋萱）
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銅質(zhì)買地券,。（市博物館提供）
從1973年至1978年，我市考古人員陸續(xù)在市區(qū)北郊老萬莊村的一個小山坡上發(fā)掘了3座彩繪壁畫墓葬,，特別是3號墓葬令人驚嘆,。
在3號墓葬內(nèi)，正北繪制一人,，身穿朱紅色圓領窄袖長袍,，腰系帶，腳登靴,，舒適休閑地坐在一張大椅上,，周邊有侍從人物,，儼然“主角形象”。也正是在該墓葬中,，出土了一件重要文物——銅質(zhì)買地券,，現(xiàn)存焦作市博物館。
銅質(zhì)的買地券十分罕見,。該買地券長32厘米,、寬23厘米、厚1.5厘米,，券面鐫有楷書文字16行,，共290字，文字工整清晰,，主要記錄了墓主人馮汝楫官場發(fā)跡后,，為其父親、祖父另選安葬地址的事情,。
然而,，圍繞老萬莊壁畫墓銅質(zhì)買地券，我市考古研究者略有爭議,。比如：這座墓葬起初被認定為金墓,，后被認定為元墓；墓主人馮汝楫的官位身份得不到確認,。
那么,，這份銅質(zhì)買地券究竟向我們透露了怎樣的信息呢？市博物館研究員張保民對此有最新定位,。
“買地券”又稱墓券或地券,，是古人逝者擁有陰間土地的憑據(jù)。買地券在漢墓中已有發(fā)現(xiàn),，流行于宋元以后,。
張保民介紹，此買地券首句“懷孟州”,，是蒙元時期焦作地區(qū)的稱謂,。宋金時期，焦作地區(qū)分屬懷州和孟州管轄,，沒有“懷孟州”這樣名稱的行政區(qū)劃,。《金史·地理志》載：“懷州,，上,，宋河內(nèi)郡防御，天會六年以與臨潢府懷州同、加‘南’字,，仍舊置沁南軍節(jié)度使,，天德三年去‘南’字�,！庇纱丝芍�,，懷州在金代因與北部的臨潢府懷州同名，官方為了區(qū)別,，曾在此“懷州”之前加“南”字,，稱為“南懷州”�,！澳蠎阎荨敝麖慕鹛鞎辏ü�1128年）使用到了天德三年（公元1151年）,，存在了23年，但后世仍習慣沿用“南懷州”的名稱,。市博物館收藏有一方金大定二十八年（公元1188年）的石買地券,，券文開頭為：“維南懷州修武縣孝廉鄉(xiāng)定禾村祭主司翌，於村之北買一段……”此時“南懷州”已經(jīng)取消“南”字37年,，但券文中仍沿用“南懷州”之名,。
蒙古族南下滅金時，把“懷州”和“孟州”并在一起“行懷孟州事”,，自此始有“懷孟州”之稱,。懷孟州從元太宗四年（公元1232年）始，迄于元憲宗七年（公元1257年）改為懷孟路總管府,，僅存25年,，故只有蒙元時期的人和元代人才會有這樣的稱謂。
從該買地券記載的“懷孟州長官馮汝楫”來看,，張保民介紹,，馮汝楫本人在《金史》《元史》中均沒有記載,。但通過研究《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》（第48冊）收錄的一幅《創(chuàng)建開平府祭告濟讀記》拓片,，確定有其人，而他的官場發(fā)跡史與元世祖忽必烈在繼皇位前到濟瀆廟祭告有關,。
《創(chuàng)建開平府祭告濟讀記》碑尾處記載：“宣授懷孟長官馮汝戢立石”,。忽必烈開創(chuàng)開平府后，派人到五岳四瀆祭祀宣告,。到濟瀆廟祭祀是由忽必烈王府僚屬王博文為使者,，撰文并篆額書丹。長春宮道士曾志濱陪祭,，馮汝楫作為時任懷孟州長官,，參與祭告并負責樹碑立石。此碑中立石人姓名是“馮汝戢”，“戢”字的寫法和買地券上的馮汝楫有所不同,，但可以斷定為同一人,。
張保民推論，馮汝楫任職懷孟州長官后,，尤其是在濟瀆廟祭祀負責立碑后,，得到了忽必烈的信任，從此光宗耀祖,。
張保民說,，市博物館收藏的銅質(zhì)買地券很罕見，對研究焦作地名的沿革,，和蒙元時期焦作地區(qū)的社會生活狀況有著重要價值,。
（記者 王瑋萱）
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