馬克思主義唯物論中的辯證思想
□賀雨生
□賀雨生
更新時(shí)間：2022-7-20 15:25:36 來源：焦作日報(bào)
新聞專題制作
學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦,，充分發(fā)揮干部的主觀能動性,，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。這里,，談?wù)勸R克思主義哲學(xué)唯物論中所體現(xiàn)的辯證思想，以幫助大家加深理解馬克思主義哲學(xué)的整體統(tǒng)一性,。
全部哲學(xué),，特別是近代哲學(xué)爭論的焦點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題分兩個(gè)方面：一方面,，思維與存在誰是第一性的問題，凡是認(rèn)為存在是思維的反映,、思維是第一性的屬于唯心論學(xué)派,，凡是認(rèn)為思維是派生的、存在是第一性的屬于唯物論學(xué)派,；另一方面,，思維與存在有沒有統(tǒng)一性的問題，也就是說我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題,。這一問題的回答形成了可知論和不可知論,，但絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答。馬克思主義的唯物論闡述了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,。世界是多樣的,，又是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,，物質(zhì)世界的統(tǒng)一,，它是多樣性的統(tǒng)一。物質(zhì)是本原的,，意識是派生的,，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)是各部分內(nèi)在統(tǒng)一有機(jī)聯(lián)系的科學(xué)理論體系,，在馬克思主義哲學(xué)基本問題上貫穿著辯證法思想,。
首先，辯證法的兩大總特征是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理蘊(yùn)含著聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn),。統(tǒng)一性就意味著區(qū)別和聯(lián)系。統(tǒng)一性指物質(zhì)和意識這兩大類不同的現(xiàn)象在本源性上的一致性,。當(dāng)對物質(zhì)和意識進(jìn)行區(qū)別時(shí),，隱含著二者天然的統(tǒng)一和聯(lián)系。統(tǒng)一就是聯(lián)系,。正像恩格斯所說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候,，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面,�,！绷袑庩P(guān)于物質(zhì)的定義，不僅從物質(zhì)本身的特性來界定,，而且從物質(zhì)和意識之間的聯(lián)系來鑒定,。關(guān)于意識的含義也正是通過與物質(zhì)的聯(lián)系來揭示，關(guān)于物質(zhì)和意識的相互作用及兩種不同作用的性質(zhì)也正屬于聯(lián)系的范疇,。
辯證法的另一大特征是永恒發(fā)展,。馬克思主義哲學(xué)主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，也正是從發(fā)展的觀點(diǎn)來闡述和論證的,。物質(zhì)是從萬事萬物的聯(lián)系,、運(yùn)動、變化中歸納出來,、抽象出來的,，指出意識的產(chǎn)生發(fā)展是自然界和人類社會長期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物。關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理,，是人們認(rèn)識長期發(fā)展的成果,。恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的,，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的,。”證明仍然歸結(jié)到發(fā)展里面,。
對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律（毛澤東稱為矛盾法則）,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法認(rèn)為,，任何事物都包含著矛盾,，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力,。物質(zhì)和意識在辯證法的語境中不正是一對矛盾嗎,？講二者的差別和統(tǒng)一不正是講二者的矛盾關(guān)系和矛盾運(yùn)動嗎？
由上所述可見,，在哲學(xué)基本問題上體現(xiàn)著辯證法思想,。這有助于進(jìn)一步理解馬克思主義哲學(xué)貫通統(tǒng)一的內(nèi)涵，有利于學(xué)好,、運(yùn)用好馬克思主義哲學(xué),。
（作者單位：中共焦作市委黨校）
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學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦,，充分發(fā)揮干部的主觀能動性,，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。這里,，談?wù)勸R克思主義哲學(xué)唯物論中所體現(xiàn)的辯證思想，以幫助大家加深理解馬克思主義哲學(xué)的整體統(tǒng)一性,。
全部哲學(xué),，特別是近代哲學(xué)爭論的焦點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系問題。思維與存在的關(guān)系問題分兩個(gè)方面：一方面,，思維與存在誰是第一性的問題,，凡是認(rèn)為存在是思維的反映、思維是第一性的屬于唯心論學(xué)派,，凡是認(rèn)為思維是派生的,、存在是第一性的屬于唯物論學(xué)派；另一方面,，思維與存在有沒有統(tǒng)一性的問題,，也就是說我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。這一問題的回答形成了可知論和不可知論,，但絕大多數(shù)哲學(xué)家作了肯定的回答,。馬克思主義的唯物論闡述了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界是多樣的,，又是統(tǒng)一的,，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界的統(tǒng)一,，它是多樣性的統(tǒng)一,。物質(zhì)是本原的，意識是派生的,，物質(zhì)決定意識,，意識對物質(zhì)具有能動作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)是各部分內(nèi)在統(tǒng)一有機(jī)聯(lián)系的科學(xué)理論體系,，在馬克思主義哲學(xué)基本問題上貫穿著辯證法思想,。
首先,，辯證法的兩大總特征是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理蘊(yùn)含著聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn),。統(tǒng)一性就意味著區(qū)別和聯(lián)系,。統(tǒng)一性指物質(zhì)和意識這兩大類不同的現(xiàn)象在本源性上的一致性。當(dāng)對物質(zhì)和意識進(jìn)行區(qū)別時(shí),，隱含著二者天然的統(tǒng)一和聯(lián)系,。統(tǒng)一就是聯(lián)系。正像恩格斯所說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候,，首先呈現(xiàn)在我們眼前的,，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面�,！绷袑庩P(guān)于物質(zhì)的定義,，不僅從物質(zhì)本身的特性來界定，而且從物質(zhì)和意識之間的聯(lián)系來鑒定,。關(guān)于意識的含義也正是通過與物質(zhì)的聯(lián)系來揭示,，關(guān)于物質(zhì)和意識的相互作用及兩種不同作用的性質(zhì)也正屬于聯(lián)系的范疇。
辯證法的另一大特征是永恒發(fā)展,。馬克思主義哲學(xué)主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,，也正是從發(fā)展的觀點(diǎn)來闡述和論證的。物質(zhì)是從萬事萬物的聯(lián)系,、運(yùn)動,、變化中歸納出來、抽象出來的,，指出意識的產(chǎn)生發(fā)展是自然界和人類社會長期發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物,。關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理，是人們認(rèn)識長期發(fā)展的成果,。恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的,�,！弊C明仍然歸結(jié)到發(fā)展里面。
對立統(tǒng)一規(guī)律又叫矛盾規(guī)律（毛澤東稱為矛盾法則）,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,。唯物辯證法認(rèn)為,，任何事物都包含著矛盾,，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展,。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力,。物質(zhì)和意識在辯證法的語境中不正是一對矛盾嗎,？講二者的差別和統(tǒng)一不正是講二者的矛盾關(guān)系和矛盾運(yùn)動嗎？
由上所述可見,，在哲學(xué)基本問題上體現(xiàn)著辯證法思想,。這有助于進(jìn)一步理解馬克思主義哲學(xué)貫通統(tǒng)一的內(nèi)涵，有利于學(xué)好,、運(yùn)用好馬克思主義哲學(xué),。
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