修武民間的迎神賽會活動
更新時間：2015-5-14 10:46:53 來源：焦作網(wǎng)－焦作晚報
經(jīng)典山陽
解放前修武的漢族群眾多信道教,，在日常生活中所敬神靈眾多,，除玉皇大帝、太上老君外,，還有火神,、山神、財神,、門神,、喜神、龍王神,、土地神,、城隍爺、馬王爺,、孫真人,、邱真人等。而且每到神祗的生日或其他紀(jì)念日,，都要舉辦迎神賽會活動,，其中尤以火神會,、燕九會、龍王會最為盛行和隆重,。
火神會幾乎平原鄉(xiāng)村都有,。傳說農(nóng)歷正月初八是火神的生日，此前數(shù)日人們就開始準(zhǔn)備賽會活動,。這天清晨,，在會頭的組織下，鄉(xiāng)人打著旗幟,、號角,、鑼鼓至火神廟請出神位，然后各種民間故事如高蹺,、背樁,、獅子,、花車等在前行走表演,，其后是由事先選定的村童手持令箭、香爐,、金瓜,、斧鉞等器物作為侍從，最后是綢做的大黃傘和上寫“三軍司令”四個金字的兩丈有余的藍(lán)布大標(biāo)旗護(hù)持下的火神神位,。賽會隊伍要游行若干個村莊,，每至一村，富家要在門前擺桌放上糖果招待,。午時,，賽會游鄉(xiāng)活動結(jié)束，返回火神廟進(jìn)行領(lǐng)羊,。領(lǐng)羊時,，各會頭圍著火神像下跪，許愿領(lǐng)羊后,，由一人往羊身上倒酒,，羊抖毛，表示火神已領(lǐng)了羊,。至此,，火神賽會活動結(jié)束。
農(nóng)歷正月十九,，是金末元初道教長春教派的創(chuàng)始人邱處機的生日,。邱處機曾在修武活動過，因而修武民間也將他作為道教神靈進(jìn)行崇敬,。每到農(nóng)歷正月十九,，即仿照京城“燕九節(jié)”到陸真山（今焦作市九里山）的陸真祠以羊酒旗鼓禮祀邱處機,。
農(nóng)歷二月二，陽氣回升,，天氣轉(zhuǎn)暖,，古有玉龍為民降水之說，因此定為“龍?zhí)ь^”,。五里源周邊各村要在這天到馬坊村組織賽會,，祭祀龍王神。燕九會,、龍王會的儀式程序大致與火神會相同,。
這些賽會活動通常由各村長者領(lǐng)起，每年都要推選新的會頭,，會頭必須具備一定的經(jīng)濟實力,。賽會后，會內(nèi)的各種物件由會頭存放,。在每年“麥罷”,，由會頭逐戶征收隨會者數(shù)升小麥作為活動經(jīng)費。
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解放前修武的漢族群眾多信道教，在日常生活中所敬神靈眾多,，除玉皇大帝,、太上老君外,，還有火神,、山神、財神,、門神,、喜神、龍王神,、土地神,、城隍爺、馬王爺,、孫真人,、邱真人等。而且每到神祗的生日或其他紀(jì)念日,，都要舉辦迎神賽會活動,，其中尤以火神會、燕九會,、龍王會最為盛行和隆重,。
火神會幾乎平原鄉(xiāng)村都有。傳說農(nóng)歷正月初八是火神的生日,，此前數(shù)日人們就開始準(zhǔn)備賽會活動,。這天清晨,，在會頭的組織下，鄉(xiāng)人打著旗幟,、號角,、鑼鼓至火神廟請出神位，然后各種民間故事如高蹺,、背樁,、獅子、花車等在前行走表演,，其后是由事先選定的村童手持令箭,、香爐、金瓜,、斧鉞等器物作為侍從,，最后是綢做的大黃傘和上寫“三軍司令”四個金字的兩丈有余的藍(lán)布大標(biāo)旗護(hù)持下的火神神位。賽會隊伍要游行若干個村莊,，每至一村,，富家要在門前擺桌放上糖果招待。午時,，賽會游鄉(xiāng)活動結(jié)束,，返回火神廟進(jìn)行領(lǐng)羊。領(lǐng)羊時,，各會頭圍著火神像下跪,，許愿領(lǐng)羊后，由一人往羊身上倒酒,，羊抖毛,，表示火神已領(lǐng)了羊。至此,，火神賽會活動結(jié)束,。
農(nóng)歷正月十九，是金末元初道教長春教派的創(chuàng)始人邱處機的生日,。邱處機曾在修武活動過,，因而修武民間也將他作為道教神靈進(jìn)行崇敬。每到農(nóng)歷正月十九,，即仿照京城“燕九節(jié)”到陸真山（今焦作市九里山）的陸真祠以羊酒旗鼓禮祀邱處機,。
農(nóng)歷二月二，陽氣回升,，天氣轉(zhuǎn)暖,，古有玉龍為民降水之說，因此定為“龍?zhí)ь^”。五里源周邊各村要在這天到馬坊村組織賽會,，祭祀龍王神,。燕九會、龍王會的儀式程序大致與火神會相同,。
這些賽會活動通常由各村長者領(lǐng)起,，每年都要推選新的會頭，會頭必須具備一定的經(jīng)濟實力,。賽會后,，會內(nèi)的各種物件由會頭存放。在每年“麥罷”,，由會頭逐戶征收隨會者數(shù)升小麥作為活動經(jīng)費,。
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