您現(xiàn)在的位置: 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽 > 山陽尋跡 > 山陽尋跡 > 正文 |
經(jīng)典山陽
|
位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下,,不只是因?yàn)樯叫�,、峰險、谷幽,、樹奇,,更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安,、吉祥,,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,,炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天。
據(jù)專家考證,,數(shù)千年來,,當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說,許多沿襲至今的地名如百草坡,、五谷畦,、碓臼溝、磨盤嶺和神農(nóng)氏有關(guān),,神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿,、虛皇殿、太極池,、八卦坑,、拜月壇和玄壇,每一處都與神話傳說相吻合,。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天,,故稱神農(nóng)壇。省,、市文物部門通過考古,,在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時代基本對應(yīng)的7處仰韶文化遺址,唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載,。唐代的韓愈,、姚合,、許輝、錢起,,宋代的蘇軾,,元代的王惲、耶律楚才,,明代的王鐸,、謝榛,清代的侯立德等歷史人物,,都曾為神農(nóng)山留下詩文,。
為了族人的健康,炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識了很多植物的藥性,。受炎帝神農(nóng)氏影響,,晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真,“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道,。
2002年10月,,河南省文物考古協(xié)會與沁陽市政府在沁陽市聯(lián)合召開了中國沁陽神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會。專家經(jīng)過全面考察論證后認(rèn)定,,神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場所,。此壇始于炎帝神農(nóng)氏,延至西周武王時期,。
在此后的十幾年中,,我市各級政府在神農(nóng)山旅游開發(fā)上取得了顯著成績。如今,,神農(nóng)山景區(qū)是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),,是世界地質(zhì)公園。
遺憾的是,,我市對于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠,,沒有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價值和社會影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn),,弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化,,劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議:
啟動神農(nóng)農(nóng)耕文化工程,,將之作為焦作的大事來抓,;召開中國焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會,對和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開展進(jìn)一步的考古,、調(diào)查,;規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道,為全球華人打造一條來神農(nóng)山祭拜的快捷之路;定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典,,通過祭拜活動增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感,、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式,。 記者 楊 帆 攝
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明: | ||||||||
|
|
位于我市的神農(nóng)山之所以名揚(yáng)天下,,不只是因?yàn)樯叫�,、峰險、谷幽,、樹奇,,更因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏。為了保佑部族平安,、吉祥,,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,,炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山頂——紫金頂修壇祭天,。
據(jù)專家考證,數(shù)千年來,,當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦P(guān)于炎帝神農(nóng)氏的神話傳說,,許多沿襲至今的地名如百草坡、五谷畦,、碓臼溝,、磨盤嶺和神農(nóng)氏有關(guān),神農(nóng)山頂?shù)纳褶r(nóng)殿,、虛皇殿,、太極池、八卦坑,、拜月壇和玄壇,,每一處都與神話傳說相吻合。
炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天,,故稱神農(nóng)壇,。省、市文物部門通過考古,在神農(nóng)山腳下發(fā)現(xiàn)了與神農(nóng)氏時代基本對應(yīng)的7處仰韶文化遺址,,唐代至清代的許多碑文與《河內(nèi)縣志》都有炎帝神農(nóng)氏在神農(nóng)山修壇祭天的記載,。唐代的韓愈、姚合,、許輝,、錢起,宋代的蘇軾,,元代的王惲,、耶律楚才,明代的王鐸,、謝榛,,清代的侯立德等歷史人物,都曾為神農(nóng)山留下詩文,。
為了族人的健康,,炎帝神農(nóng)氏在嘗百草的基礎(chǔ)上認(rèn)識了很多植物的藥性。受炎帝神農(nóng)氏影響,,晉朝的魏華存在神農(nóng)山修真,,“藥王”孫思邈也在神農(nóng)山弘揚(yáng)醫(yī)道。
2002年10月,,河南省文物考古協(xié)會與沁陽市政府在沁陽市聯(lián)合召開了中國沁陽神農(nóng)壇學(xué)術(shù)研討會,。專家經(jīng)過全面考察論證后認(rèn)定,神農(nóng)山頂上的古祭壇是炎帝神農(nóng)氏祭天的場所,。此壇始于炎帝神農(nóng)氏,,延至西周武王時期。
在此后的十幾年中,,我市各級政府在神農(nóng)山旅游開發(fā)上取得了顯著成績,。如今,神農(nóng)山景區(qū)是國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),,是世界地質(zhì)公園,。
遺憾的是,我市對于神農(nóng)山炎帝神農(nóng)文化重視還不夠,,沒有充分挖掘炎帝神農(nóng)氏在中華民族發(fā)展史及人類發(fā)展史上的重大價值和社會影響。
為了充分展現(xiàn)神農(nóng)山深厚的歷史文化底蘊(yùn),,弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化,,劉寶林、宋寶塘等人提出了如下建議:
啟動神農(nóng)農(nóng)耕文化工程,,將之作為焦作的大事來抓,;召開中國焦作首屆炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文化學(xué)術(shù)研討會,對和炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的遺跡開展進(jìn)一步的考古、調(diào)查,;規(guī)劃建設(shè)神農(nóng)大道,,為全球華人打造一條來神農(nóng)山祭拜的快捷之路;定期舉辦祭拜炎帝神農(nóng)氏大典,,通過祭拜活動增強(qiáng)炎黃子孫的歸屬感,、自豪感和凝聚力。
右上圖 祭拜炎帝神農(nóng)氏儀式,。 記者 楊 帆 攝
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明: | ||||||||
|
|
|